Irinarkh (Sineokov-Andrievsky)

Arkkipiispa Irinarkh (maailmassa Ivan Damianovich Sineokov-Andrievsky [1] ; 13. syyskuuta  [25],  1871 , Jekaterinoslav  - 1. maaliskuuta 1933 ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Permin arkkipiispa .

Elämäkerta

Syntynyt 13. syyskuuta  ( 25 ),  1871 Jekaterinoslavissa aatelisperheessä .

Hän valmistui Jekaterinoslavin teologisesta seminaarista . Vuonna 1897 hän valmistui Kiovan teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon [1] . Elokuun 11. päivänä hänet vihittiin presbyteriksi ja nimitettiin Jekaterinoslavin vankilan vankeusosaston kotikirkon papiksi [2] . Hän oli myös Jekaterinoslavin henkisen konsistorian jäsen ja Jumalan lain opettaja.

11. elokuuta 1898 - 1. elokuuta 1899 - Transkaukasian opettajankoulun ja Gori-Anastasinsky Women's Gymnasiumin opettaja Gorin kaupungissa , Tiflisin maakunnassa [2] .

1. elokuuta 1899 - 1. marraskuuta 1900 hän oli ensimmäisen lähetystyön esirukouskirkon pappi Tiflisissä (nykyisin Tbilisi ) [2] .

1. marraskuuta 1900 hänet siirrettiin Jekaterinoslavin hiippakuntaan ja hänet nimitettiin oikeustieteen opettajaksi Aleksanterin keskiasteen mekaaniseen ja teknilliseen kouluun [2] .

1. heinäkuuta 1903 hänet nimitettiin jälleen opettajaksi Transkaukasian opettajien lukioon ja Gori-Anastasinsky Women's Gymnasiumin opettajaksi [2] .

1. elokuuta 1906 hänet siirrettiin Saratovin lääniin , mutta saman vuoden 1. marraskuuta hänet palautettiin entiseen palvelukseensa Gorissa [2] .

Vuonna 1910 hän teki luostarivalan nimellä Irinarkh .

11. tammikuuta 1911 alkaen - Jakutin teologisen seminaarin tarkastaja apottin arvossa [2] .

26. elokuuta 1913 hänet siirrettiin Tauridan teologisen seminaarin rehtoriksi ja 8. syyskuuta samana vuonna hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon [2] . Arkkipiispa Anthony (Khrapovitsky) lähetti arkkimandriitille Irinarchille ulkomaalaisia ​​opiskelijoita - turkkilaisia, serbialaisia, bulgarialaisia, jotka hän järjesti seminaariin.

16. heinäkuuta 1917 hänet vihittiin Petrogradissa Berezovskin piispaksi , Tobolskin hiippakunnan kirkkoherraksi . 20. heinäkuuta 1917 piispa Irinarkh palasi Simferopoliin . Samana päivänä hänelle järjestettiin juhlallinen kokous kaupungin katedraalissa. Heinäkuun 27. päivänä hän lähti Krimistä uuteen palvelukseensa Tobolskiin [3] . Piispa Hermogen (Dolganev) esitteli panagiansa piispa Irinarkhille .

Salamurhan jälkeen 16. kesäkuuta 1918 piispa Hermogenes oli Tobolskin hiippakunnan johdossa [4] .

Valkoisen armeijan saapuessa Siperiaan kesäkuussa 1918 piispa Irinarkhin johtama siperialainen papisto tunnusti valkoisen hallituksen auktoriteetin [4] .

2. elokuuta (15.) 1918 piispa Irinarkh, jota koncelebroi joukko papistoa Siperian hallituksen sotilas- ja siviiliedustajien ja monien palvojien läsnäollessa, suoritti Hermogenesin (Dolganevin) hautaamisen [5] .

Marraskuussa 1918 hänet valittiin Siperian väliaikaisen korkeamman kirkkohallinnon jäseneksi Siperian kirkkokonferenssissa Tomskissa [2] .

Piispa Irinarkhin siunauksella seurakunnat keräsivät vuonna 1919 varoja Siperian armeijan tarpeisiin, tarjosivat ruokaa ja vaatteita rintamalle. Kesäkuussa 1919 Valkoisen armeijan alueen voiton vuosipäivän juhlia pidettiin kaikkialla Siperiassa, ja kirkko osallistui suoraan näihin tapahtumiin [4] .

Valkoisen armeijan pääasemien menettämisen ja nopean vetäytymisen myötä itään puna-armeijan kostotoimien pelossa hiippakunnan johto nosti keskustelua varten papiston ja arvokkaimman kirkon omaisuuden evakuoinnin . Elo-syyskuussa 1919 merkittävä osa piispa Irinarkin johtamasta papistosta, hiippakuntaneuvoston jäsenistä, Tobolskin teologisen seminaarin [4] opettajista evakuoitiin Tobolskin hiippakunnasta .

Vuoden 1919 lopussa Neuvostoliiton valta palautui jälleen Länsi-Siperiaan. Neljän kuukauden vankeusrangaistuksen jälkeen piispa Irinarkh artikkelissa "Totuus bolshevikeista kirkon pastorin suusta. Keskustelu Tobolskin piispan Irinarkhin kanssa” myönsi, että ”papit odottivat kauhuissaan punaisten saapumista… Mutta Tobolskin miehitettyään punaiset joukot eivät koskettaneet ketään papistosta”, rauhaa ja hiljaisuutta ylläpidettiin kaupungissa. Piispa Irinarch ilmaisi ilonsa siitä, että neuvostohallitus oli siirtynyt tuhoamisesta rakentamiseen, koska hän piti autonomisen kirkon ja kristillisen valtion liittoa ihanteena, joka sulkee pois väkivallan mahdollisuuden toiselta ja toiselta puolelta [4] .

Kirkon arvoesineiden takavarikointikampanjan alkamisen jälkeen hän kehotti Tjumenin maakunnan uskovia : "Älkää antako surunne muuttua synniksi ... kohtele nöyryyttä, tyyneyttä ja varovaisuutta ... ylimääräisen valinnan arvot” [6] . Arvoesineiden takavarikointi aiheutti ihmisten tyytymättömyyttä. GPU :n provinssin osaston tiedottajat raportoivat: "Arkkipiispa Nikolain (Tobolsk) ja piispa Irinarkhin (Tjumen) välillä on jyrkkä erimielisyys arvoesineiden takavarikointikysymyksessä, joka ei ole vielä muuttunut avoimeksi vastakkainasetteluksi ... Piispa Irinarkh Tjumen vastustaa avoimesti viranomaisia. Joidenkin Tjumenin asukkaiden keskuudessa liikkuu huhuja, että Irinarkh ei allekirjoittanut vetoomusta arvoesineiden takavarikoimiseksi…” [7] .

Piispa Irinarkhin pidätys osui samaan aikaan kirkon arvoesineiden takavarikointioperaation päättymisen kanssa: "5. toukokuuta 1922 mennessä kaikki arvoesineet Tjumenissa takavarikoitiin 8 kirkosta <...>: hopea - 52 puntaa 30 puntaa; kulta - viisi puntaa ja jalokivet - 1609, joista timantteja - 195 ... ". Toukokuusta 1922 lähtien hän oli Moskovassa ilman oikeutta lähteä, hänet tuotiin oikeuteen Tjumenin luostarin "arvojen salaamisesta" ja tuomittiin: "... Syyskuun 22. päivän alussa Trinity-luostarin provinssiosasto löysi piilotettuja arvoesineitä hopeavaatteiden muodossa, jotka painavat enintään 9 kiloa. Rabdomiin vangittu piispa Irinarkh osallistui aktiivisesti arvoesineiden salaamiseen, ja jonkin ajan kuluttua hänet tuomittiin tästä rikoksesta ja tuomittiin 7 vuodeksi vankeuteen…” [7] . Hän oli edelleen listattu Tjumenin piispaksi.

12. huhtikuuta 1925 hän allekirjoitti lain korkeimman kirkon vallan siirtämisestä metropoliitille Pietarille Krutitsylle (Polyansky) .

Asuessaan Sychevkan kaupungissa , Smolenskin hiippakunnassa, hän esitti vetoomuksen patriarkaaliselle Locum Tenensille, metropoliitille Pietarille: "Pyydän eminentsisi siunausta asua ja palvella minua Veliky Ustyugin kaupungissa ja muissa Pohjois-Dvinan seurakunnissa. hiippakunta”, jolle metropoliitti Pietari määräsi 27. kesäkuuta 1925 päätöslauselman: "Siunattu olkoon hänen armonsa piispa Irinarkh, että hän huolehtii Suuren Ustyugin hiippakunnan ortodoksisista seurakunnista " [8] .

Metropoliita Manuelin (Lemeshevsky) mukaan ennen piispa Irinarkhin saapumista Veliky Ustyugiin kunnostajat nauttivat siellä suuresta vaikutuksesta. Krutitsan metropoliitta Pietarin lähettämä piispa Irinarkh joutui tekemään intensiivistä työtä uskovien kanssa selittäen, miksi oli mahdotonta päästä sovintoon kunnostajien kanssa heidän asettamilla ehdoilla ja osallistua vuoden 1925 kirkolliskokoukseen. Hänen työnsä seurauksena ortodoksit kieltäytyivät osallistumasta neuvostoon eivätkä edes vastaanottaneet valtuuskuntaa hiippakunnan kongressista [9] .

Maalis-syyskuussa 1927 hän asui Shaitankassa Tagilin piirikunnassa (luultavasti maanpaossa ). Syyskuusta 1927 helmikuuhun 1928 hän oli maanpaossa Krasnokokshaiskissa Marin autonomisella alueella [10] .

Hänet nimitettiin Jakutskin piispaksi , jonne hän saapui heinäkuussa 1928. Jakutiassa hänen alaisuudessaan oli vaikea tilanne, joka liittyi ns. "ksenofonismi", puolueen ja Neuvostoliiton johdon vaihtuminen, Sakha Omuk -yhteiskunnan likvidaatio , Kolminaisuuden katedraalin sulkeminen Jakutskin kaupungissa Jakutin keskustoimeenpanevan komitean päätöksellä, jota seurasi arkkimandriitti Serafimin (Vinokurov ) teloitus ) ja viisi pappia [2] .

Vuonna 1930 hän lähti sairauden vuoksi Jakutskista Mariupoliin . Hän vieraili varapatriarkaalisen locum tenensin, metropoliitin Sergiuksen (Stragorodsky) luona , jolta vuonna 1931 hän sai lähetteen Permin hiippakuntaan .

23. joulukuuta 1931 pidätettiin Permissä. Kävi läpi ryhmätapauksen arkkipiispa Sineokov-Andreevsky. Tjumenin alue, 1932" Häntä syytettiin aktiivisesta jäsenyydestä "k[countr]/r[vallankumouksellisessa] kirkko-monarkistisessa kapinajärjestössä Union for the Salvation of Russia". 14. toukokuuta 1932 erityiskokous OGPU:n kollegiossa Art. RSFSR:n rikoslain 58-10, 58-11 tuomittiin viideksi vuodeksi keskitysleireihin.

Metropoliitin Manuelin (Lemeshevsky) mukaan hän kuoli 1. maaliskuuta 1933 , kuoleman olosuhteita ei tunneta [10] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Valmistunut Kiovan teologisesta akatemiasta 1823-1869, 1885-1915. Arkistoitu 6. tammikuuta 2015 Wayback Machinessa , katso 1897-numero
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Yurganova I. I.  Jakutian piispat. - Omsk: Polygraphic Center KAN, 2010. - 124 s. - ISBN 978-5-9931-0118-7 .
3. ↑ Katunin Yu. A. Krimin ortodoksisuus ensimmäisen maailmansodan ja sisällissodan aikana (1916-1920) / tarkastellut N. E. Dementiev, P. I. Garchev. - 2000. - S. 18. - 86 s.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Dronova V. V. Kysymys valtion ja Venäjän ortodoksisen kirkon suhteesta Tobolskin hiippakunnassa vuonna 1917 - 1930-luvun lopussa.  // Altai State Universityn julkaisut. - 2012. - Nro 4-1 (76) .
5. ↑ Damaskin (Orlovsky) , uusien pyhitettyjen PATTERICIN hegumen. Hieromarttyyri Germogen (Dolganev), Tobolskin ja Siperian piispa *25. huhtikuuta 1858 - †16./29. kesäkuuta 1918 Arkistokopio 1. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Alfa ja Omega . - 2000. - nro 3 (56).
6. ↑ Borisova V.V. Kirkon arvoesineiden takavarikointi ortodoksisista kirkoista Tjumenin maakunnassa vuonna 1922. Arkistokopio päivätty 1. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa // Tšeljabinskin valtionyliopiston tiedote. - 2009. - nro 28 (166). - S. 145.
7. ↑ 1 2 Petrushin A. Lenin Streetin salaisuus Arkistokopio 22. toukokuuta 2017 Wayback Machinessa // Tyumen Courier. - 6.11.2009. - nro 204 (2736); 7.11.2009 — nro 205 (2737); 10.11.2009. - nro 206 (2738)).
8. ↑ Patriarkaalisen viraston asiakirjat 1925-1926 Arkistokopio päivätty 3. marraskuuta 2021 Wayback Machinessa // Bulletin of Church History . - 2006. - Nro 1-2. - C. 58.
9. ↑ Die Russischen Orthodoxen Bischöfe von 1893-1965: Bio-Bibliographie  Lehrstuhl für Geschichte und Theologie des christlichen Ostens an der Theologischen Fakultät der Universität Erlangen-Nürnberg, 1986 - 441 sivua.
10. ↑ 1 2 Alekseev V.V., Nechaeva M.Yu. Resurrected Romanovit?: 1900-luvun Venäjän vääryyden historiasta, Osa 2  Historian ja arkeologian instituutti, Venäjän tiedeakatemian Ural-osasto

Kirjallisuus

• Petrushin A. A. Piispa Irinarkh Sineokov-Andrievsky: "Olin suvaitsevainen kaikkia kansalaisviranomaisia ​​kohtaan, mukaan lukien neuvostoliittolainen" // Uskonto ja kirkko Siperiassa: la. tieteellinen artikkeleita ja asiakirjoja. - Tyumen, 1992. - Numero. 4. - S. 30-40.
• Temppeli V. Ya. Tjumenin maakunnan ortodoksinen kirkko neuvostovallan rakentamisen ensimmäisinä vuosina (1921-1923): (Tjumenin alueen valtionarkiston materiaalien mukaan) // Uskonto ja kirkko Siperiassa : coll. tieteellinen artikkeleita ja asiakirjoja. - Tyumen, 1994. - Numero. 7. - S. 43-66
• Chernyshov A. V.  Hengellisen sokeuden tuska: (Bolshevikkien "demoninen kampanja" ortodoksista kirkkoa vastaan ​​Tjumenin alueella, 1921-1923) // Uskonto ja kirkko Siperiassa: artikkelikokoelma. tieteellinen artikkeleita ja asiakirjoja. - Tyumen, 1994. - Numero. 7. - S. 67-74
• Nechaeva M. Yu.  Verkhoturye luostarit 1900-luvulla. // Vuosittainen teologinen konferenssi PSTBI. 1999. - S. 332-349
• Nikitin D. N. Irinarkh (Sineokov-Andreevsky)  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVI: " Joseph I Galiciot  - Iisak Syyrialainen ". - S. 416-417. — 752 s. - 39 000 kappaletta.  - ISBN 978-5-89572-048-6 .
• Kosik O. V.  Kauhea ja vastuullinen tapa palvella Kristusta piispan arvossa ... (piispa Irinarkin (Sineokov-Andreevsky) palvelus Tobolskin hiippakunnassa) // Jakutin teologisen seminaarin teosten kokoelma. 2020. - nro 7. - S. 101-118.

Linkit

• Irinarkh, Permin arkkipiispa sivustolla "Kaman alueen kulttuuriperintö"

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Ortodoksinen Moderni Ukraina