| Andrew Michael Ramsey | |
|---|---|
| Syntymäaika | 9. kesäkuuta 1693 [1] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 6. toukokuuta 1743 (49-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka |
|
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | kirjailija , filosofi , vapaamuurari |
| Teosten kieli | Ranskan kieli |
| Palkinnot | Lontoon Royal Societyn jäsen |
| Nimikirjoitus | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Andrew Michael Ramsay [2] ( eng. Andrew Michael Ramsay ; 9. tammikuuta 1686 - 6. toukokuuta 1743) oli skotlantilaissyntyinen kirjailija , joka eli suurimman osan aikuiselämästään Ranskassa .
Ramsay syntyi Ayrissa, Skotlannissa , leipurin pojana. Hän palveli Englannin sotilasyksikössä Alankomaissa , ja vuonna 1710 hänen luonaan vieraili François Fénelon , joka käänsi hänet roomalaiskatolisuuteen . Hän asui Ranskassa vuoteen 1724 asti, missä hän kirjoitti poliittisia ja teologisia tutkielmia. Yksi niistä oli omistettu jakobiitille Englannin ja Skotlannin valtaistuimille , James Francis Edward Stuartille . Tammikuussa 1724 Ramsay lähetettiin Roomaan Jamesin kahden pojan, Charles Edwardin ja Henryn, opettajaksi. Mutta hänen nimityksensä oli lyhytaikainen, Ramsay yhdistettiin osallistumiseen John Erskinen, Marin herttuan, puolueeseen, joka putosi samana vuonna. Marraskuussa 1724 Ramsay oli palannut Pariisiin [3] .
Ramsay matkusti Englantiin vuonna 1730 ja sai kunniakirjan Oxfordin yliopistosta . Nimellisesti tämä johtui hänen oppisopimuskoulutuksestaan Fenelonin kanssa, mutta itse asiassa ja epäilemättä tämä johtui hänen yhteydestään jakobiittiryhmään.
Hän kuoli Saint-Germain-en-Layessa (Seine-et-Oise) 6. toukokuuta 1743 .
Hän oli kristitty universalisti, joka uskoi, että kaikki ihmiset pelastuisivat lopulta. Hän kirjoitti: ”Kaikkivaltias voima, viisaus ja rakkaus eivät voi ikuisesti pettyä niiden absoluuttisessa ja lopullisessa rakenteessa; siksi Jumala lopulta antaa anteeksi ja palauttaa onnellisiksi kaikki olennot” [4] .
Albert Cherel (1917, 1926) ja D. Henderson (1952) arkistolähteineen Ranskasta, Englannista ja Skotlannista antoivat suuren panoksen Ramseyn elämäkertaan [3] .
Jo nuoruudessaan Ramsay osallistui mystiikkaan, kvistiikkaan , jota harjoitettiin tohtori George Gardenin piirissä Rosehurtyssa, keskittyen Antoinette Bourignonin "opetuksiin" samankaltaisessa yhteisössä Regensburgissa, hänen johdolla. Pierre Poiret, jossa ihmiset, joilla oli erilaisia uskonnollisia vakaumuksia ja eri sosiaalisia kasteja, asuivat yhdessä [5] .
Vuonna 1710 Ramsay meni Rijdensburgiin tapaamaan Pierre Poiretia ja tapasi sitten Jeanne Marie Bouvier de la Motte Guyonin , joka tunnetaan nimellä Madame Guyon; siellä hän asui vanhimman Fénelonin luona Cambraissa (elokuu 1710). Hän pysyi perheessään useita vuosia, jolloin hänestä tuli markiisi de Fenelonin luotettava ystävä, arkkipiispan nuori sukulainen ja Madame Guyonin kiihkeä opiskelija. Hän kirjoitti "Fenelonin elämän" (Vie de Fénelon) tämän ajanjakson uskolliseen todistukseen [6] . Vuosina 1714–1716 Ramsay toimi Madame Guyonin sihteerinä ja oli läsnä Bloisissa 9. kesäkuuta 1717 saakka , jolloin hän kuoli.
Vaikka Fenelon käänsi Ramsayn katolilaisuuteen, näitä kääntymyksiä ei tullut harkita rouva Guyonin harkinnan mukaan. Hän kehotti ympärillään olevaa yhteisöä noudattamaan periaatteita ja oikeaa uskoa samalla, kun hän meditoi "puhdasta rakkautta". Kirjassaan Life of Fenelon [6] (Lontoo, 1723) Ramsay esitti oman käsityksensä siitä, kuinka rouva Guyonin järjestelmät olivat vaikuttaneet häneen. Ystävyys Fenelonin kanssa, joka Ludvig XIV:n lastenlasten opettajana säilytti suuren vaikutuksen, mikä teki Ramsaystä hovissa näkyvän hahmon, erityisesti kreivi de Sassenagen ansiosta, jonka poikaa hän opetti vuosina 1718–1722 [5] .
Vuonna 1722 Ramsay neuvotteli aktiivisesti korkealla tasolla Ison-Britannian hallituksen ehdottamasta jakobiittipakolaisten omaisuuden verosta. Tuolloin Ramsay tunsi jo hyvin kardinaali Fleuryn , jonka hallitsija Philip II:n, Orléansin herttuan, kuoleman jälkeen (1723) oli määrä ottaa valta Ludvig XV:n jälkeen [3] .
Vuonna 1723 Ramsay valittiin Jerusalemin Pyhän Lasaruksen ritarikuntaan, joka syntyi Ranskassa pyhiinvaeltajien suojelemiseksi perustetusta Ristiretkeläisten sotilasritarikunnasta. Vuonna 1724 hän liittyi jakobiittiyhteisöön Roomassa . Palatsin juonittelut ja hänen opetustehtäviensä epäkäytännöllisyys - Bonnie Prince Charlie , joka oli vain kolme ja puolivuotias, pakotti hänet palaamaan Pariisiin samana vuonna [5] .
Vuodesta 1725 vuoteen 1728 hän oli kutsuttuna vieraana Hotel de Sullyssa Maximilien de Béthunen, duc de Sullyn, leskeksi jääneen Comtesse de Vaux'n (rouva Guyonin tytär) aviomiehen suojeluksessa. Tänä aikana hän vieraili pariisilaisessa kirjallisuusklubissa De Antresol René-Louis Argensonin, Lord Bolingbroken ja Montesquieun seurassa . Tätä taustaa vasten hän kirjoitti Travels of Cyrusin vuonna 1727, mikä teki hänestä aikansa myydyimmän kirjailijan ja jonka laajennetun painoksen vuoksi hän itse joutui matkustamaan Lontooseen (1729-1730), missä hän tapasi jälleen. Montesquieu [3] .
Molemmat valittiin Royal Societyn jäseniksi joulukuussa 1729. Vuonna 1730 Ramsay liittyi Spelding Society of Gentlemenin jäseneksi Lincolnshiressä , joka on Lontoon antiikkiyhdistyksen klubi. Klubiin kuului merkittäviä jäseniä: Sir Isaac Newton , John Gay ja Alexander Pope . Ramsay sai toisen kunnian vuonna 1730 : siviilioikeuden kunniatohtorin Oxfordin yliopistosta.
Akateemisten nimikkeiden (ja hänen teoksensa: The Life of Fenelon ja The Travels of Cyrus) lisäksi Ramsay huomattiin aikansa älyllisissä piireissä. Vaikuttava "Memoirs de Trevo" julkaistiin useita kertoja. Vuonna 1732 hän kirjoitti johdannon Edmund Stonen matemaattiseen työhön ja teki näin myönteisen filosofisen panoksen. Vuonna 1719 hän julkaisi esseen politiikasta, joka julkaistiin uudelleen vuonna 1721 filosofisena esseenä hallituksesta tai välttämättömyyden piirteistä, alkuperästä, oikeuksista, rajoista ja erilaisista vallan muodoista, mukaan lukien M. François de Salignac de tulen periaate. la Mot of Fenelon, Cambrian arkkipiispa, joka julkaistiin englanninkielisenä käännöksenä vuonna 1722 [3] .
Ramsay palasi Ranskaan vuonna 1730, ja herttua de Sullyn kuoleman jälkeen hänet otettiin Comte d'Evren (Elyseen palatsin alkuperäisen suojelijan), La Tour d'Auverinin ja Bouillonin merkittävän jäsenen palvelukseen. perhe, joka liittyi jakobiittipuolueeseen avioliiton kautta kuningatar Clementinen (Maria Clementine Sabeska) vanhemman sisaren Charlotten kanssa ja aidon ystävyyden siteen Fénelonin lähipiiriin kardinaali de Bouillonin kautta. Kardinaali de Bouillonin sanotaan pitäneen itseään Gottfried of Bouillonista polveutuvan perheen jälkeläisenä, vaikka Jerusalemin ristiretkeläiskuninkaan titteli oli hänelle toteemi eikä geneettinen perheen perintö [3] .
Ramseyn tehtävänä Evreux'n perheessä oli käsitellä Godefroy Géraud'n veljenpoikaa, duc de Château-Thierryä, Emmanuelin vanhemman veljen Theodos de la Tour d'Auvernin poikaa, duc de Bouillon; Geraudin kuoleman jälkeen hänet siirrettiin kreivin isoveljenpojan, Turennen prinssin, Godefroy Charlesin, Charles Godefroyn pojan, talonpäällikön duc de Bouillonin opettajaksi.
Prinssi Ramsayn koulutukseen kirjoitettiin Kuninkaan asevoimien marsalkkakenraalin varakreivi de Turennen historia (1735), jossa asiakirjatodisteena (James Francis Edward Stuartin valtuuttama) käsinkirjoitetut muistelmat. Yorkin herttua (James II) käytettiin. Nämä olivat "Memories of James II", jonka David Hume löysi Scottish Collegessa Pariisissa vuonna 1763 Chevalierin veljenpojan Michael Ramsayn seurassa. Käsikirjoitukset menehtyivät myöhemmin Ranskan vallankumouksen aikana [3] .
Kesäkuussa 1735 Ramsay meni naimisiin Marie Nairnin (1701–1761), James III:n alisihteerin Sir David Nairnin tyttären kanssa. Tässä yhteydessä Chevalier Ramsay nostettiin Skotlannin ritareiksi ja baronetiksi ( 23. maaliskuuta 1735), jolla oli oikeus periä nimitys miespuolisille jälkeläisille. Hänellä oli poika ja tytär. Hänen poikansa (1737-1740) kuoli lapsena ja hänen tyttärensä (1739-1758) kuoli isorokkoon 19-vuotiaana.
Vuoteen 1743 asti Ramsay asui Bouillonin talon hyväntahtoisessa suojeluksessa Saint-Germain-en-Layessa. Hän kirjoitti ja tutki, mutta ennen kaikkea hän valmisteli suurenmoisen opuksen : "The Philosophical Principles of Natural and Revealed Religion", jonka hänen kuolemansa jälkeen (1748-1749) julkaisivat hänen vaimonsa ja ystävänsä, ja Ramseyn sanoin: " ihmismielen historiaa, kaiken ikäisiä, kansallisuuksia ja uskontoja koskien jumalallisimpia ja tärkeimpiä totuuksia. Jotkut Ramseyn kirjoittamat "kiinalaiset kirjeet" jäivät julkaisematta [3] .
Ramsay on ollut yhteydessä vapaamuurariin hänen saapumisestaan Ranskaan (1725-1726). Charles Radcliffe, Derwentwaterin kreivi, joka oli toiminut Ranskan suurmestarina vuodesta 1736 , osallistui Ramsayn hautajaisiin. Ramsayn, joka on vapaamuurari, uskotaan helpottavan hänen pääsyään Spelding Society of Gentlemeniin, josta tuli näkyvä vapaamuurariuden edistäjä John Theophilus Desaguliers ja joka palveli kahdesti Englannin ensimmäisen suurloosin suurmestarina [3] .
Vuonna 1737 Ramsay kirjoitti puheensa, jonka hän piti vapaamuurarien vastaanotossa, jonka piti herra Ramsay, ritarikunnan suuri puhuja ja jossa hän yhdisti ristiretket vapaamuurariuden kanssa. Häntä inspiroi hänen oma henkilökohtainen auktoriteettinsa Jerusalemin Pyhän Lasaruksen ritarina tai kenties hänen intonsa levittää Bouillonin taloon liittyviä oletettuja perinteitä. Joka tapauksessa Ramsay ajatteli, että hänen sanansa pitäisi välittää silloisille uskonnollisille viranomaisille, ja hän lähetti tämän tekstin kardinaali Fleurylle pyytäen kirkkoa siunaamaan vapaamuurariuden periaatteet; Kuten hän totesi: ”Käskyn sinulle asettama velvollisuus on suojella veljiäsi voimallasi, valistaa heitä tiedoillasi, opettaa heitä hyveilläsi, auttaa heitä heidän tarpeissaan, uhrata kaikki henkilökohtaiset epäkohdat ja pyrkiä kaikkeen, mikä voi edistää rauhan ja yhteiskunnan yhtenäisyyden vahvistumista” [5] [7] .
Kun Ramsay piti kuuluisan puheensa maaliskuussa 1737, Ramsay lähetti siitä kirjallisen yhteenvedon kardinaali Fleurylle odottaen saavansa häneltä eräänlaisen "virallisen hyväksynnän" vapaamuurarien kokouksille kirkolta. Häntä petettiin odotuksissaan. 20. maaliskuuta 1737 kardinaali Fleury lähetti hänelle täysin tuhoavan vastauksen, johon liittyi kiireellinen neuvonta lopettaa kaikki vapaamuurarien kokoukset ja kaikki osallistuminen sellaisiin toimiin. Seuraava on Ramseyn Fleurylle lähettämän kirjeen teksti:
Kyllä, sir, teitä on petetty, jos teille on kerrottu, että kunniakkaan vapaamuurarien ritarikunnan toiminta rajoittuu sosiaalisiin hyveisiin. Ne levisivät paljon laajemmin, mukaan lukien koko aistillinen filosofia ja jopa koko sydämen teologia. Yhteisössämme on kolmenlaisia jäseniä: aloittelijat tai oppipoika, harjoittelijat tai professorit ja mestarit tai adeptit. Allegoriset symbolimme, muinaiset hieroglyfimme ja pyhät mysteeremme ohjaavat näiden kolmen tyyppisten vihittyjen kolmenlaisia velvollisuuksia. Ensimmäinen näistä vastaa moraalisia ja hyväntekeväisyyshyveitä; toinen, sankaruuden ja järjen hyveet; ja jälkimmäiset vastaavat yli-inhimillisiä ja jumalallisia hyveitä. Aikaisemmin ihmisen täytyi viettää kolme kuukautta anomissa, kolme kuukautta noviciaateissa ja kolme kuukautta oppisopimuskoulutuksessa, jotta hänet esiteltiin vasta myöhemmin suuriin mysteereihimme, jolloin hänestä tuli uusi henkilö, jotta hän voisi johtaa häntä. tästä lähtien ei ole muuta elämää kuin puhtaan hengen elämä. Mutta kun ritarikuntamme heikkeni, sisäänpääsy- ja vihkimisehdot supistettiin suuresti niiden veljien suureksi harmiksi, jotka ovat täysin tietoisia taitomme suuruudesta.
Legendamme mukaan järjestyksemme loivat Salomo, Mooses ja Abrahamin patriarkat ja jopa Nooa itse. He pyrkivät säilyttämään prototyypin (Protoplastin) muinaisten uskontojen suuret mysteerit asettamalla muutamien valittujen joukkoon. Metaforisesti he kutsuivat edeltäjiämme vapaamuurareiksi, toisin sanoen Kaikkivaltialle omistetun elävän temppelin arkkitehdeiksi. Tosihistoriamme mukaan järjestyksen palauttivat "ristiretkien" ajan viisaimmat ihmiset, jotka pyrkivät symbolien, merkkien ja erittäin voimakkaiden sanojen avulla elvyttämään ristin soturien moraalia, jotta he muista aina ylevimmät totuudet, jopa ollessasi keskellä ihmisyhteiskunnan viattomia iloja. John, Lord Stewart, Skotlannin kuninkaallisen hovin suuri mestari, toi kaiken oppimme Pyhästä maasta vuonna 1286 ja perusti loosin Kilviniin Skotlantiin, missä hän otti vastaan Gloucesterin ja Ulsterin jaarlit vapaamuurareiksi. Siitä lähtien muinainen valta, sen läheinen liittolainen - Ranska - on ollut sakramenttiemme luottamusmies, järjestyksemme keskus ja myös lakiemme vartija. Skotlannista yhteiskuntamme levisi Englantiin kruununprinssi Edwardin, Henry VIII:n pojan, alaisuudessa.
1500-luvulla leimahtanut ja syttynyt valitettava uskonnollinen kiista johti järjestyksemme romahtamiseen, se tuhlasi entisen suuruutensa ja tahrasi sen jaloa alkuperää. Sovittaakseen anastajaa ja sisarmurhaajaa Elisabetta, joka piti majatalojamme katolilaisuuden pesäkkeinä, jotka hänen oli ehdottomasti tuhottava, protestantit kätkivät tai vääristelivät joitain hieroglyfejämme, muuttivat agapamme bakkanaliaksi ja saastuttivat pyhät kokouksemme. Herrani Earl of Derwentwater, marttyyri katoliselle uskolle ja kuninkaalle uskollisuuden nimissä, haaveili palauttavansa kaiken juurilleen ja elvyttävänsä ritarikunnan sen muinaiselle perustalle. Sanansaattajat Hollannista ja George, Hannoverin herttua saivat tietää tämän ja purskahtivat kirouksiin, eivätkä tienneet, mistä he puhuivat. He kuvittelivat, että katoliset vapaamuurarit, rojalistit ja jakobiitit, olivat kuin republikaanit vapaamuurarit, harhaoppiset ja luopiot. Ensin he panettelivat meitä kaikkialla, ja sitten he alkoivat laulaa ylistystämme levittäen kaikkialle huhuja, että olimme väitetysti valmiita lähtemään yhdeksänteen ristiretkeen palauttaaksemme todellisen ja vanhurskaan monarkian Isossa-Britanniassa.
Kokouksemme, joiden johtajaksi Ludvig XV halusi aikanaan julistautua, keskeytettiin joksikin aikaa. Mutta tämä myrsky tekee hyvää vain erottamalla vehnät akanoista, ja lopulta hyve ja totuus voittaa kuninkaiden erinomaisimman vallan ja opettajan vallan alla, joka onnistui saavuttamaan sen, mitä muut ihmiset ajattelivat. ihme, aikana, jolloin todellinen hyve sankarista tulee rauhallisuus. Välittääkseni teille ajatuksen järjestyksemme ylevästä hyveestä, lähetän teille yhden jäsenemme markiisi Tressanin kirjoittaman oodin, jonka pyydän teitä välittämään herralleni Ormonden herttualle ja herralleni Marquisille. Montrealista, mutta erityisesti Milady Invernessille, jonka armoa ja suosiota en koskaan lakkaa kehumasta.
Pariisissa 16. huhtikuuta 1737 [ 8 ]