Sadoy (tyyppi)

Sadoy on  yksi monista tšetšeenityypeistä . Tšetšenian legendojen mukaan taip sadoy omisti aikoinaan valtavia maita vuoristossa aina tasangon uloskäynteihin asti [1] .

Selvitys

He asuvat Tšetšenian tasavallan Cheberloevskyn , Vedenskyn , Achkhoy-Martanovskyn , Shelkovskyn ja Naurskyn kylissä sekä Argunin ja Groznyn kaupungeissa, Komsomolskoje kylässä . Melko paljon ihmisiä asuu Tšetšenian tasavallan ulkopuolella, erityisesti naapurimaiden Ingušiassa ja Dagestanissa sekä Kazakstanissa.

Historia

Jan Chesnov raportoi, että tšetšeenien keskuudessa uskotaan tämän teipin syntyneen Biltasta (yhdessä Belgatan ja Ustradan kanssa). ja sisältää taipin Nokhchimokhoyn tukhumissa [2] . Tšetšeeneille on kunnia antaa nimi, joka viittaa tähän tyyppiin [2] . Jotkut tutkijat raportoivat, että Sadoy taipin edustajien katsotaan tulevan pohjoisesta [3] . Tämä on kuitenkin epätodennäköistä, koska Sadoy teipin edustajat itse uskovat olevansa velkaa alkuperänsä Nashkhin maille , joissa teipillä oli osuus "puhtaiden" tšetšeeniyhteisöjen kuparikattilassa. [neljä]

Sadoy muutti kerralla Cheberoloevsky - alueelle Nashkhista (Motskara). Tämän perusteella taipien edustajat itse sanovat, että heidät on sisällytetty tukkhum cheberloiin ​​nykyaikaisemmassa vaiheessa, eikä heillä ole suoraa suhdetta tämän tukhumin taipeihin. Tässä suhteessa Sadoy, kuten todettiin, on paljon lähempänä taipas biltoya , arsoy ja ustrada.

Tämän vahvistaa myös M. Mamakaevin mielipide, joka uskoi, että sadoi yhdessä useiden muiden tyyppien kanssa on itsenäinen eikä kuulu mihinkään tukhumiin. Edellä mainittujen tyyppien suhteesta todistaa myös se, että joidenkin teptorien tietojen mukaan ne ovat peräisin useiden veljien - erityisesti sadoy, bilta, belgata, ustrada - nimistä. On olemassa teoria, jonka mukaan taip sadoy on oikeampaa lukea tukhum nokhchmakhkhoysta (tämän mielipiteen ilmaisi erityisesti historioitsija K.Z. Chokaev).

Agishty

Sadoevit, jotka asuivat Tenig-joen toisella puolella lähellä Makhketyn aluetta, olivat tyytymättömiä äskettäin lyötyjen tšermoeviittien asuinalueeseen. Sadoyitit, jotka asuivat Sadoyn-Lam-vuoren huipulla, ylittivät tšermojeviitit. Heidän välillään alkaa riita, joka muuttuu ammuskeluksi. Tietäen, että sadoevilaisten karkottaminen sieltä maksaisi monille uhreille, tšermoeviitit pakottivat sadoevit lähtemään alueelta käyttämällä erilaisia ​​temppuja [5] .

Seuraavan taistelun jälkeen tšermoevit lähtivät sellaiseen temppuun. He päättivät simuloida yhden sukulaisensa kuolemaa ammuskelun aikana. He kokosivat suuren joukon ihmisiä lähelle uhrien pihaa ja paarille (baram), joilla he kuljetetaan vainaja hautausmaalle, laitettiin pieni tuki ja peitettiin viitalla, jota käytetään yleensä vainajan peittämiseen. . Tšermoeviittien edustaja meni sadoevilaisten luo ja kertoi heille: "Riistomme on mennyt liian pitkälle. Tapasit yhteenotossa yhden meistä ja nyt sinä ja minä olemme verilinjoja .

Ja sillä hetkellä ilmestyi "hautajaiskulkue", joka kantoi "ruumista". Sanotaan, että tämä teki suuren vaikutuksen sadojevilaisiin [5] .

Yöllä tšermoevit lähettivät kunakinsa toisesta taiposta matkailijaksi, jonka väitetään menneen Shatoihin Peshhoev-vuorten kautta. Hän sanoi sadojalaisille: "Voi teitä, sadojalaiset! Samantyyppisiä ihmisiä kaikkialta Tšetšeniasta ja monet Makazhoevit, heidän veriveljensä, kokoontuvat auttamaan Tšermoeja, ja he tulevat tänne. Sinun täytyy päästä pois täältä mahdollisimman pian . "

Samanaikaisesti tšermoeviitit ylittivät sytytetyillä soihtuilla mäen nimeltä g1alin duk (kilpiharjanne), 10, 20, 30 ihmisen ryhmissä sytytettyjen soihtujen kanssa ja ylittäessään Basara-khi-joen sammuttivat soihtunsa ja palasivat nopeasti takaisin toista samat vaiheet, joita he toistivat useita kertoja. Katsoessaan Sadoyen Courtin (sadojilaisten huipulta) sadojalaiset näyttivät, että yhä enemmän ihmisiä oli tulossa [7] .

Samana yönä sadoevit lähtivät kotiseuduiltaan väsyneinä ärsyttäviin riitoihin tšermoeviittien kanssa ja pakenivat kaikkien "sukulaistensa", jotka he olivat kokoonneet yhteen, "kostoa". He asettuivat, kuten edellä mainittiin, kylän koilliseen. Makhkety, muodostaen Agishtyn kylän [7] .

Ei sovittu maiden menettämiseen ja halutessaan palata alkuperäisiin paikkoihinsa, sadojalaiset kokosivat vanhimpien neuvoston, mullahit ja arvostetut ihmiset eri kylistä ja taipeista ja syyttivät tšermoeviittejä alueidensa epäoikeudenmukaisesta valtaamisesta. Chermoevtsy puolestaan ​​vastasi, että tämä maa kuuluu heille. Tässä tapauksessa kokoontunut neuvosto totesi, että tšermoeviittien tulisi vannoa Koraania, mikä vahvisti sen tosiasian, että nämä alueet kuuluvat heille [7] .

Muistiinpanot

1. ↑ Sigauri, I. M. Esseitä tšetšeenien historiasta ja valtiorakenteesta muinaisista ajoista lähtien, osa 1 Kustantaja "Venäjän elämä", 1997
2. ↑ 1 2 Chesnov Y. Tšetšeeninä oleminen: Ihmisten persoonallisuus ja etniset tunnisteet Arkistokopio 21. joulukuuta 2019 Wayback Machinessa // Tšetšenia ja Venäjä: Yhteiskunnat ja valtiot. M., 1999.
3. ↑ Kaukasuksen arkeologia, etnografia ja kansanperinne: viimeisin arkeologinen ja etnografinen tutkimus Kaukasiassa: Venäjän tiedeakatemian ydinenergiainstituutin kansainvälisen tieteellisen konferenssin materiaalit . - 2007. - 414 s. - ISBN 978-5-905784-65-1 .  (Venäjän kieli) Arkistoitu 3. marraskuuta 2019 Wayback Machinessa
4. ↑ Cheberloyn alkuasukkaat  (venäläinen)  ? . chetour.me . Haettu 30. marraskuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 3. maaliskuuta 2021.  (määrätön)
5. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 136.
6. ↑ Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 136-137.
7. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , s. 137.

Kirjallisuus

Kirjat;

• Suleimanov A.S. Tšetšenian paikkanimi / Toim. T. I. Buraeva. - Grozny: Valtion yhtenäinen yritys "Kirjakustantaja", 2006. - 711 s. -5000 kappaletta.  — ISBN 5-98896-002-2 .
• Kaukasuksen arkeologia, etnografia ja kansanperinne: viimeisin arkeologinen ja etnografinen tutkimus Kaukasiassa: IIAE RAS:n kansainvälisen tieteellisen konferenssin julkaisut . - 2007. - 414 s. - ISBN 978-5-905784-65-1 . (Venäjän kieli)
• Tesaev Z.A. Instituutti "Mekhk-Day" Tšetšenian historiassa (X \ I - XIX vuosisadan ensimmäinen kolmasosa). - Grozny: Tšetšenian tasavallan tiedeakatemia ; Federal State Unitary Enterprise Publishing and Printing Complex " Groznensky Rabochiy ", 2019. - 688 s. - 1000 kappaletta.  — ISBN 978-5-4314-0386-6 . (Venäjän kieli)

Garsaev L. M. , Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh. (Grozny, Venäjä). Agishtyn kylän historiasta ja Machygan, Agishtan (ala) perustajan  (venäjäksi) sukututkimuksesta . - Vladikavkaz: Kaukasuksen kansojen sukututkimus. Perinteet ja nykyaika, 2017. - Numero. IX . - S. 135-140 . - ISBN 978-5-91480-273-5 .