Saynerit ( mong. say er ; bur . hain ere ) ovat hevosvarkaita Khalkhassa , Burjatiassa ja Sisä-Mongoliassa , jotka jakoivat saaliinsa köyhille perheille 1700 - luvun alussa - 1900-luvun alussa .
Sana er on kirjaimellisesti käännetty mongolista "hyvä kaveri", "rohkea kaveri". Legendan mukaan Khalkhan yhdeksän ensimmäistä sanoja vannoi valan , että he, tottelematta mantšun viranomaisia , ryöstävät rikkaat ja jakavat omaisuutensa köyhille Shiliin-Bogd- vuoren (nykyinen Sukhe Bator aimag Mongoliassa ) huipulla klo. 1600-luvun lopulla Khalkha -feodaaliherrojen joukkomuuton aikana Kiinaan [ 1] Dzungar Khan Galdan-Boshogtulta . Yksi heidän mongolilaisista nimistään liittyy tämän vuoren nimeen - shiliyn say er , samoin kuin sanotaan hulgaych ah ("hyvä varas-setä") ja muut. Burjatiassa hain ere -nimeä käytettiin kuitenkin myös hevosvarkaille, jotka eivät jakaneet saalista köyhille. Yleinen epiteetti suhteessa Saynereihin oli ilmaus toriin bөөs - "täi [imeen verta] valtion" [2] .
Folklore antaa allekirjoittajille poikkeuksellisen karjanpyyntitaidon, erikoisen käsitaistelun taiteen sekä erityisen "kunniakoodin": esimerkiksi älä koskaan ryöstele vain omaksi hyödyksesi, pidättäydy tappamasta, äläkä varasta naapurilta, älä käy kauppaa, suojele tavallisia ihmisiä paineelta Manchun hallinto . Tässä suhteessa varakkaat prinssit, varakkaat perheet ja kiinalaiset kauppiaat joutuivat allekirjoittajien uhreiksi. Useimmiten he varastivat hevosia, mutta he veivät myös muuta karjaa ja muuta omaisuutta. Suurimmalla osalla Sainereista oli omat lempinimet , jotka muodostuivat joistakin sen erityispiirteistä tai ulkonäöstä: esimerkiksi Kherlen-Zhamyan ("Jamyan-Kerulen", koska hän ui kerran laajasti tulvivan Kerulenin yli [ 3] ), Isgerdeg-Damba ("Damba-Whistler", erittäin kovaäänisen vihellytyksensä vuoksi [4] ), Aryn-Buduun-Khar ("Musta lihava mies pohjoisesta", ulkonäöstään [5] ) jne.
Sayner-ympäristössä, jota täydensivät muun muassa buddhalaisten luostareiden ihmiset (esimerkiksi Dargangan tunnetuin Sayner , Toroi-Bandi ), oli tapana kunnioittaa joitain buddhalaisia jumalia heidän työnsä erityisinä suojelijana. esimerkiksi Dalha tai Shalshi-Gombo (nelipuolinen Mahakala ) [6] . Usein allekirjoittajilla ei ollut omaa jurtaa ja he yöpyivät missä pitikin, pysyen naimisissa suurimman osan elämästään, mutta osa heistä sai silti vaimon, varsinkin "uransa" rinteessä. Sainerit olivat kansanvallankumouksen johtajan Sukhe-Batorin isoisä ja isoisä isän puolelta [ 7] . Kansanvallankumouksen jälkeen Mongolian sisäinen turvallisuuspalvelu alkoi käyttää allekirjoittajia aktiivisesti ja lähetti heidät tiedustelutehtäviin Sisä-Mongoliaan [4] . 1930 -luvulla , kun MPR :n feodaalien luokka lakkautettiin ja kollektiiviset pastoraalit perustettiin, pyhien sosiaalinen perusta katosi.
Laajasta kerroksesta suullisia perinteitä, satuja ja " piirrettyjä lauluja " kuuluisista sanoista, heidän imagonsa siirtyi mongolialaiseen fiktioon , jossa he nauttivat sosialistisena aikana erityistä sympatiaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta vastaan taistelijan kuvana. Tarinat tunnetuimmista heistä, kuten Toroi-Bandista, Khulgar-Natsagista, Togos-Tsultemista, Tsakhiur-Tumerista, Khangai-Bazarista, Ulaan-Damasta, olivat perusta Saynerien kuvan luomiseen sellaisissa teoksissa kuin O. Zhambalzhamtsin näytelmä "Toroi -bandy" (1957) [8] , romaanit " Läpinäkyvä Tamir " (pyhimys Tumerin kuva, kuvattu 1970-1973) ja Ch. Lodoidamban "In Altai" . Darigangaan, Gangyn-Tsagaan-Ovoo-vuorelle, pystytettiin muistomerkki Toroy-Bandille.