| Samurai | |
|---|---|
| 侍 | |
| Tekijä | Shusaku Endo |
| Genre | romaani |
| Alkuperäinen kieli | |
| Alkuperäinen julkaistu | 1980 |
| Tulkki | Vladimir Grivnin |
| Kustantaja | ABC-klassikko |
| Vapauta | 2002 |
| Sivut | 352 |
| ISBN | 5-352-00245-4 |
Samurai ( jap. "侍") on japanilaisen kirjailijan Shusaku Endon historiallinen romaani . Toiminta tapahtuu 1600-luvulla. Ryhmä matala-arvoisia japanilaisia samuraita , jota johtaa Hasekura Tsunenaga , sekä kääntäjä Luis Sotelo , joka on katolinen lähetyssaarnaajapappi , lähetetään Japanin historian ensimmäiseen diplomaattiseen lähetykseen Uuteen Espanjaan ( Meksiko ) Espanjaan . ja sitten Vatikaaniin . Kirja perustuu todellisiin historiallisiin tapahtumiin.
Japanissa XVII vuosisadalla maahan perustetaan uusi Tokugawa shogunaatti . Tuolloin Japanin ja Espanjan välillä käytiin kauppaa, mutta Filippiinien muodossa olevan puskurin kautta . Japanissa oli jonkin aikaa myös katolista lähetystyötä. Yleisesti ottaen se onnistui, kunnes jesuiittaritarikunta , jolla oli yksinoikeus levittää uskoa Japanissa, alkoi mennä liian pitkälle: poltti buddhalaisia temppeleitä, osti japanilaisia maita ja hyötyi tästä. Kristittyjen vaino alkoi, joissain maakunnissa kristinusko kiellettiin kokonaan.
Tällä hetkellä Japanin rannikolla raskas espanjalainen fregatti haaksirikkoutuu. Espanjalainen miehistö ei käytännössä loukkaantunut, ja Japanin viranomaiset tekevät heille tarjouksen rakentaa aluksen heidän johdollaan, jotta he voivat palata kotiin. Siihen mennessä japanilaisilla oli vain pieniä aluksia liikkua sisäsaarten välillä. Vastineeksi tälle alukselle, joka kuljettaa diplomaattista edustustoa Uuteen Espanjaan kauppasuhteiden solmimiseksi Espanjan kanssa. Aluksen rakentaminen aloitettiin.
Tällä hetkellä samuraiden suora komentaja, herra Ishida, käskee häntä ja kolmea palvelijaa kokoontumaan suorittamaan diplomaattista tehtävää "eteläisten barbaarien" maissa. Tämä on todellinen shokki niin matala-arvoiselle samuraille, mutta hän noudattaa alistuvasti käskyä ja tulee tapaamiseen kolmen muun sanansaattajan kanssa, saman samurain kanssa kuin hän on. Heidän nimensä ovat Chusaku Matsuki, Tarozaemon Tanaka ja Kyusuke Nishi. Padre Velasco on määrätty heidän tulkiksi. Katolinen lähetyssaarnaaja pappi, joka saarnasi Japanissa noin 10 vuotta. Hän tavoittelee tavoitteitaan tällä matkalla, hänen vaalia unelmansa on tulla Japanin piispaksi . Laiva purjehtii.
Kolmen kuukauden purjehduksen jälkeen he saapuvat Uuteen Espanjaan, Acapulcoon . Sanansaattajat lähetetään Mexico Cityyn selvittämään, mitä tehdä odottamattomalle Japanin suurlähetystölle. Lopulta japanilaiset saavat mennä maihin. Tehtävä menee Mexico Cityyn. Manipuloinnin avulla isä Velasco taivuttelee japanilaisia kauppiaita kääntymään kristinuskoon parantaakseen mahdollisuuksiaan menestyä kaupassa. Siten hän nostaa japanilaiset Mexico Cityn aateliston silmissä ja etsii yleisöä varakuninkaan kanssa. Mutta hän kieltäytyy tekemästä päätöstä kauppasuhteiden solmimisesta Japanin kanssa, vedoten auktoriteetin puutteeseen, hän kutsuu japanilaiset menemään Espanjaan kuninkaan kanssa kuulemaan. Tehtävä lähetetään Veracruzin satamakaupunkiin lähtemään Espanjaan. Kaikki paitsi Chusaku Matsui, joka päätti palata Japaniin uskoen, että tehtävä oli suoritettu.
Vuoden purjehduksen jälkeen alus ankkuroitui Velascon kotikaupungin Sevillan satamaan . Jonkin ajan kuluttua lähettiläät menevät Madridiin , mutta he eivät pääse kuulijaan Espanjan kuninkaan luo. Tämän estää jesuiittojen määräys. Kaikki on päätettävä piispojen kokouksessa, isä Velascon ja jesuiittaveljeskunnan isän välisessä kiistassa. Kokouksen jälkeen käy selväksi, että lähetystyön onnistumiseksi japanilaisten on käännyttävä kristinuskoon. Pitkän pohdinnan jälkeen he ovat samaa mieltä. Toisessa piispojen kokouksessa päätös Velascon puolesta tehtiin käytännössä, mutta sitten saapui kiireellinen viesti, että kaikki lähetystyö Japanissa on viranomaisten kokonaan kielletty, kristittyjen vaino ja teloitus alkoi. Kaikki sanansaattajat ovat musertuneet tästä uutisesta. Mutta Velasco ehdottaa viimeistä matkaa Vatikaaniin audienssia varten paavin luona. Japanilaiset, enemmän epätoivosta, ovat samaa mieltä.
Matka Roomaan kestää vielä vuoden. Velasco etsii historiallista audienssia paavin kanssa, mutta tämä tapaaminen oli vain muodollisuus. Japanilaiset palaavat kotiin.
Se on ollut neljä vuotta kovaa työtä. Tanaka tekee itselleen hara-kirin . Samurai ja Nishi jäävät yksin. Velasco nousee aluksesta Filippiineillä, koska hän on kielletty Japanista. Kukaan ei odottanut lähettiläitä lähellä kotirantojaan, ja kaikki olivat hyvin yllättyneitä heidän ulkonäöstään. Heidät ottivat vastaan vanhinten neuvoston edustajat, joiden joukossa oli heidän vanha tuttunsa Chusaku Matsuki, joka oli tehnyt uran tänä aikana. Sanansaattajat tunnustavat omaksuneensa kristinuskon. Heidät pakotetaan luopumaan uskostaan kirjallisesti ja lähetetään heidän omaisuutensa.
Padre Velasco päättää palata Japaniin jatkamaan lähetystyötään. Mutta ennen kuin hän ehti mennä maihin, he ottivat hänet kiinni ja panivat hänet kristittyjen vankilaan. Sillä välin herra Ishida kutsuu samurain ja ilmoittaa hänelle, että hänet teloitetaan korkeampien poliittisten pelien vuoksi, joihin hän oli sekaantunut.
Kirja päättyy Velascon polttamiseen roviolla. Sitä ennen hänelle kerrotaan, että myös Nishi ja Samurai on teloitettu.
Hasekura Tsunenaga on teoksen päähenkilö, kirjassa Endo ei kutsu häntä nimellä, vaan yksinkertaisesti "samuraiksi". Samuraita kutsuttiin Rokuemoniksi tai yksinkertaisesti kotikiveksi. Sukunimi tuntematon. Lyhytkasvuinen, vahvavartaloinen, litteä nenä, noin 30 vuotta vanha, leveät poskipäät ja pitkät mustat hiukset, jotka on sidottu päästä valkoiseen nauhaan. Hasekura on matala-arvoinen samurai, hän on klaaninsa pää. Hän omistaa maata Yaton laaksossa , jossa Hasekura työskentelee talonpoikien rinnalla maksaakseen kunniaa ruuan muodossa. Aiemmin, jo ennen samuraiden syntymää, Hasekuran perhe omisti Kurokawan rikkaat maat, mutta heidät siirrettiin, kuten monet muut samurait, hedelmättömille maille - tämä oli rangaistus Hasekuran isälle. Tämä epäoikeudenmukaisuus heijastaa samurain alistuvaa luonteenpiirrettä, hän on valmis nöyrästi kestämään kaikki vaikeudet ja koettelemukset.
Oikeasta henkilöstä Luis Sotelosta tuli tämän hahmon prototyyppi . Pyhän Franciscuksen ritarikunnan jäsen , paavi Pius IX julisti autuaaksi vuonna 1867. Endo paljastaa Velascon hahmon monitulkintaisuuden. Vaikka Velasco on täysin totta ja vilpitön isä, hän manipuloi japanilaisia, jotka eivät osaa vieraiden maiden kieltä, lähes koko tarinan ajan. Isä rakastaa kovasti Japania, jossa hän asui monta vuotta ja haluaa levittää uskoaan tähän vaaralliseen maahan. Hänen suonissaan virtaa valloittajien veri ja Velasco on myös eräänlainen valloittaja, hän haluaa tulla Japanin piispaksi. Hän suhtautuu kielteisesti Jeesuksen ritarikuntaan ja estää hänen suunnitelmiaan.
Japanilaisista vanhimpana hän pitää aina ulkonäköään ja pelkää kovasti menettävänsä kasvonsa "eteläisten barbaarien" edessä. Paksu ja tiheä. ei hyväksy Kyusuke Nishin kevytmielistä käytöstä. Hän toivoo maittensa paluuta niille uskotun tehtävän suorittamisen jälkeen. Kun käy ilmi, että tehtävää ei voida suorittaa loppuun, tekee hara-kirin .
Nuorin lähettiläistä. Erittäin utelias nuori mies, jolla on valkohampainen hymy. Nishi otti tämän tehtävän seikkailuna, jossa nuoruudelle tyypillinen intohimo, joka osoitti kaikin mahdollisin tavoin uteliaisuutta. Opiskeli laivanrakennusta, kompassilaitetta, espanjaa. Ensimmäinen lähettiläistä päätti hyväksyä kristinuskon.
Laiha ja tummakasvoinen samurai analysoi jatkuvasti tilannetta, johon hän joutui tovereidensa kanssa. Hänellä on poikkeuksellinen mieli, mikä antoi hänelle mahdollisuuden tehdä oikean päätöksen ja olla jatkamatta matkaa lähettiläiden kanssa Uudesta Espanjasta Madridiin , vaan palata Japaniin. Samurailla oli epäilyksiä, että Matsuki oli heille määrätyn vanhimpien neuvoston vakooja. Tämän vahvistaa osittain se tosiasia, että kun Nishi ja samurai palaavat, he huomaavat, että Matsuki on tehnyt uran ja hänellä on asema vanhimpien neuvostossa.
Mitä tulee Samuraihin, minulla ei ollut halua kirjoittaa historiallista romaania. Minua inspiroi Hasekuran elämäkerta <…>. Tämä on sisäisen henkisen minäni uudelleenjärjestelyä, joten tätä kirjaa ei voida kutsua historialliseksi romaaniksi sanan täydessä merkityksessä. Mitä enemmän syvennyin tutkimukseen, sitä enemmän ymmärsin, että täällä oli henkilö, johon voisin pohtia itseäni - Hasekura ja minä olimme kuin yksi henkilö . [yksi]
Näiden sanojen perusteella on helppo havaita Hasekuran kuvaan sisältyviä omaelämäkerrallisia elementtejä. Ja ennen kaikkea nämä ovat vaikeuksia hyväksyä itselleen uusi usko, joka oli sekä Endolla että Hasekuralla.
Tästä kirjasta Shusaku Endo voitti Seiji Noma -palkinnon Japanissa vuonna 1980. [2]