Saenz, Manuela

Manuela Saenz de Vergara ja Aispuru
Espanja  Manuela Saenz de Vergara ja Aizpuru

Muotokuva Perun auringon ritarikunnan Marcos Salasin kanssa
Syntymäaika 27. joulukuuta 1797( 1797-12-27 )
Syntymäpaikka Quito , Uusi Granada
Kuolinpäivämäärä 23. marraskuuta 1856 (58-vuotiaana)( 1856-11-23 )
Kuoleman paikka Payta , Peru
Kansalaisuus
Ammatti upseeri , poliittinen aktivisti , poliitikko
Uskonto katolisuus
Isä Simon Saenz de Vergara
Äiti Quito Joaquin Aispuru ja Siera
puoliso James Thorn
Palkinnot Perun auringon ritarikunta
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Donna [comm. 1] Manuela Saenz de Vergara y Aizpuru ( espanjaksi:  Manuela Sáenz de Vergara y Aizpuru , toisinaan käytetään muunnelmaa Manuelita Saenz , espanjaksi:  Manuelita Sáenz [4] , 27. joulukuuta 1797 tai 1795 , Quito , New Granada  - 1. marraskuuta 56. , Payta , Peru ) on latinalaisamerikkalainen vallankumouksellinen , Simon Bolivarin rakas .

Manuela syntyi avioliiton ulkopuolella. Hänen äitinsä kuoli varhain, mutta kaikki tämä ei estänyt häntä saamasta erinomaista koulutusta . Isänsä järjestämä onnistunut avioliitto auttoi Manuelaa tulemaan osaksi korkeaa yhteiskuntaa, mutta hän oli edelleen tyytymätön Espanjan siirtomaahallinnon sortoon ja hänestä tuli aktiivinen osallistuja mantereen pyytäneisiin vallankumouksiin ja vapaussotiin . Hän tuki aktiivisesti kenraali José de San Martinin kapinallisliikettä , josta hän sai Perun auringon ritarikunnan armeijan johtajalta . Vuonna 1822 Manuela tapasi Simon Bolivarin ja pakeni hänen kanssaan miehensä luota. Rakastajansa elämän loppuun asti hän auttoi häntä sekä espanjalaisia ​​vastaan ​​​​että taistelussa että maan hallinnassa . Vallankumouksen johtajan pelastamisesta niin kutsutun " syyskuun juonen " ( espanjaksi: Conspiración Septembrina ) aikana hän sai häneltä arvonimen "Vapauttaja" ( espanjaksi Libertadora del Libertador ) .   

1900-luvun puoliväliin asti Manuelan persoonallisuutta käsiteltiin satunnaisesti ja vain teoksissa, jotka oli omistettu vallankumoukselliselle itselleen tai hänen käymillesoille. Vuonna 1944 julkaistiin täysimittainen monografia, joka oli omistettu vallankumoukselliselle henkilökohtaisesti, mutta jopa se kuvasi pääasiassa vain hänen henkilökohtaista elämäänsä ja suhteita Bolivariin. Vasta myöhemmissä teoksissa, 1970-luvun jälkeen, Manuela tunnustettiin 1800-luvun sotien feministiseksi symboliksi, yhdeksi vallankumouksen moottoreista ja yhdeksi seksuaalivähemmistöjen oikeuksistaan ​​​​taistelun symboleista . Lisäksi hänen hahmonsa on suosittu kuva kirjallisuudessa ja elokuvassa .

Lähteet

Alkuvuosina Manuela Saenzin roolia pidettiin kirjallisuudessa vain taustalla, aina hänen rakastajansa, "Latinalaisen Amerikan Washingtonin ", Simon Bolivarin kanssa, mikä on tyypillistä monille suurille naisille [5] . Joskus hänen nimensä puuttuu kokonaan lähteistä, jopa taustalla. Esimerkiksi Barbastro Mariano Torrenten espanjalaisen diplomaatin ja kirjailijan klassinen teos Historia de la Revolucion Hispano-Americana " kolmessa osassa, julkaistu vuonna 1830, ei sisällä lainkaan mainintaa siitä [6] .

Vasta vuonna 1944 Manuelalle omistettiin täysimittainen monografia, joka käsitteli pääasiassa hänen henkilökohtaista elämäänsä [7] . Sen jälkeen, vuonna 1952, heidän rakkaustarinaansa Bolivariin tutki yksityiskohtaisesti kirjailija ja arkeologi , Maya-sivilisaation asiantuntija Victor von Hagen [8] . Vasta 1900-luvun 60-luvun jälkeen Manuelaa alettiin pitää naisena, jolla oli itsenäisesti merkittävä rooli vapautusliikkeen historiassa [9] , ja tätä roolia alettiin tutkia laajasti 90-luvun lopulla, kun he alkoivat. kutsua häntä ainutlaatuiseksi ja vertaansa vailla Saenzin johtamisominaisuuksien ansiosta [10] . Samaan aikaan, vuonna 1964, Etelä-Illinoisin yliopiston kustantamo julkaisi ensimmäisen Dimetrio Aguilera Maltan kirjoittaman teoksen, jossa roolia yhtenä vapautusliikkeen johtajista pidettiin yksityiskohtaisena. mahdollisimman [11] [12] .

Koko Manuelan elämän ajan latinalaisamerikkalaisessa Amerikassa, joka on pääosin katolinen [13] , naisia ​​pidettiin yhdellä tavalla - miestensä kumppaneina. Kristillisen opin mukaan naisen tärkeimpinä hyveinä pidettiin siveyttä , maltillisuutta , varovaisuutta , kuuliaisuutta , nöyryyttä, järkeä, anteliaisuutta , uhrautumisvalmiutta ja itsehillintää . Naisen pääasiallisena asuinpaikkana pidettiin taloa, ja pääammatit olivat ruoanlaitto , lasten hoitaminen ja Jumalan palveleminen . Itsenäisyystaistelun alkaessa naisten oikeudet eivät olleet pääasiallisia vaatimuksia, mutta käynnissä olevat prosessit muuttivat yhteiskuntaa heti alkuunsa, ja myös naiset osallistuivat tähän [14] .

Historioitsija Mercedes Ghoul väittää, että vapaussodassa oli monia naisia, ja he kaikki käyttivät tapojaan ja naispuolisia keinojaan taistella siirtomaavaltaa vastaan. Sotilasarkistoista puuttuu asiakirjoja, jotka osoittavat naisten panoksen vapauden edistämiseen, ja henkilökohtaiset arkistot ovat perinteisesti vajaakäytössä, vaikka ne todistavat naisten suuresta panoksesta. Lukutaitoiset naiset pystyivät luomaan suuren tietoverkon, joka tarjoaa korvaamattoman arvokasta apua siirtokuntien vapauttamisessa Espanjan hallinnosta [15] . He vastasivat erittäin tärkeiden viestien välittämisestä; Ensinnäkin tertulian kautta ja toiseksi he työskentelivät epävirallisina tiedottajina, jotka vastaanottivat ja välittivät vapautusjoukkoja eniten kiinnostavaa tietoa [16] . Naisten osallistuminen vihollisuuksiin ei ollut kovin yleistä, ennen kaikkea he suorittivat lääkäreiden ja sairaanhoitajien työtä [15] .

Bolivar kutsui Manuelaa "vapauttajan vapauttajaksi" ja huomautti, että juuri hänellä oli tärkein rooli siirtokuntien vapauttamisessa Espanjan vallasta, hän pelasti hänen henkensä kahdesti, mukaan lukien 25. syyskuuta 1828, " Syyskuun salaliitto " [17] .

Varhaiset vuodet

Manuela Saenz syntyi 27. joulukuuta Quitossa , New Granadan (nykyisen Ecuadorin ) pääkaupungissa . Lähteet nimeävät kaksi eri syntymävuotta - 1795 [18] ja 1797 [19] [20] . Manuela oli Simon Saenz de Vergarin [21] , Quiton kuninkaallisen hovin virkamiehen ja kauppiaan [22] sekä kreoliperäisen Lady Quito Joaquina Aispuru y Sieran [ 18 ] [5] avioton lapsi . Hänen isänsä oli naimisissa aristokraatin Juana Maria del Campon kanssa, joka oli hänen ystävänsä ja liikekumppaninsa tytär [23] . Äidin isoisä tuli Espanjan Biskajan maakunnasta [24] .

Kun Manuela oli vielä hyvin nuori, hänen äitinsä kuoli [18] . Tämän surullisen tapahtuman jälkeen isä esitteli tytön ensimmäisen kerran vaimolleen Juanalle, kun hän toi tytön kartanoonsa [25] . Samassa kartanossa hän tapasi mustia orjia, Nathanin ja Honathanin. Kuten tunnettu espanjalainen kirjailija ja kulturologi Luz Chiriboga kirjoittaa , hän ystävystyi heistä ensimmäisen kanssa, ja kun tyttö asui isänsä luona, he leikkivät yhdessä [26] . Manuela lähetettiin kaupungin vanhimpaan ja arvostetuimpiin Santa Catalina de Sienan luostariin 5] , jossa hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan [20] . Tiedetään, että luostarissa eläessään Manuela pakeni nuoren armeijan upseerin [27] ja myöhemmin kuuluisan kemistin ja mineralogin [28] Fausto de Elhuyarin kanssa viettääkseen illan hänen kanssaan [29] .

Teini-ikäisenä hän asui maatilalla, jonka hänen äitinsä jätti hänelle perintönä, luki kreikkalaisia ​​klassikoita ( Tacitus ja Plutarch [30] ) ja ranskalaisia ​​kirjailijoita, hallitessaan englantia ja ranskaa . Lisäksi hän oppi ratsastamaan hyvin [18] . Yleisesti ottaen Ami Thaksin arvioi koulutuksensa Andien yliopiston julkaisussa Simon Bolivar julkaisussa erinomaiseksi, yhdeksi aikansa parhaista. Lisäksi Manuela ilmeisesti osasi ja rakasti kirjoittaa romaaneja. Saman Ani Thaksinin mukaan hän halveksi small talkia, mutta nautti keskustelusta valistuksen hahmojen filosofiasta , politiikasta ja teksteistä [30] .

Huolimatta siitä, että hänen isänsä oli erittäin korkeassa asemassa siirtomaayhteiskunnassa, aatelisto vältti häntä, koska hän oli avioton . Hän itse ei halunnut hyväksyä nykyistä autoritaarista siirtomaajärjestelmää ollenkaan. Tätä hylkäämistä pahensivat 10. elokuuta 1809 tapahtuneet tapahtumat, niin kutsuttu Chuquisaque Revolution ( espanjaksi:  Revolución de Chuquisaca [comm. 2] ), johon Manuela itse osallistui. Hänen tukahduttamisen jälkeen teloitettiin noin 400 kapinallista, joiden joukossa oli tytön sukulaisia ​​ja ystäviä [18] .

Avioliitto ja muutto Limaan

Manuela asui luostarissa 17-vuotiaaksi asti. Hänen isänsä, joka yritti järjestää itsenäistä elämää tyttärelleen, nai hänet Limassa asuneen englantilaisen kauppiaan kanssa  - James Thorne ( englanniksi  James Thorne [comm. 3] ) [20] . Kauppiaalle annettiin 8 000  peson myötäjäinen [18] . Englantilainen oli 2 kertaa vanhempi kuin morsiamensa ja luultavasti kiehtoi hänen kauneuttaan [32] . Huolimatta siitä, että Manuela oli tuolloin jo alkanut taistella vapauden puolesta, hän noudatti kuitenkin kuuliaisesti isänsä käskyjä. Häät pidettiin Limassa vuonna 1817 [18] .

Avioliitto nosti jokaisen heistä aseman Liman korkeassa seurassa. Avioliitto tasoitti Manuelan laittoman, laittoman alkuperän; hänen ansiostaan ​​häntä kohdeltiin tasavertaisesti. Eliitti keskusteli politiikkaa koskevista huhuista ja jakoi tietoa Espanjan valtakunnan puolella kapinallisia vastaan ​​taistelleiden rojalistien sotilaallisesta strategiasta. Floridan yliopiston professorin N. Futin, jonka sanat välitetään INION RAS Dunaevan vanhemman tutkijan raportissa, mukaan Manuela oli tervetullut ja toistuva vieras Perun varakuninkaan Joaquín de la Pezuelan juhlissa . ja samaan aikaan oli ystävä Rosina Campusanon [32] kanssa, jonka salonki oli maan alla toimineiden perulaisten patrioottien ja vapaustaistelijoiden toiminnan keskus. Manuela itse osallistui aktiivisesti tähän vastarinnassa ja tarjosi jopa talonsa kapinallisjoukkojen johtajien kokoontumisiin. Sinne saapui José de San Martin [33] , Argentiinan tuleva kansallissankari [34] . Manuela tarjosi hänelle henkilökohtaista apua ja orjiensa apua vapauttamistoimissa siirtokunnan hallitusta vastaan. Hän suostui antamaan tietoja siirtomaahallinnon suunnitelmista. Professori Footen oletuksen mukaan, kuten Dunaeva raportoi, Manuelan toiminta perustui hänen henkilökohtaisiin uskomuksiinsa, jotka muodostuivat lapsuudessa lukuisten hänen lukemiensa filosofisten teosten perusteella, ja hänen alkuperästään paskiaisena kreolina [32] .

Manuelan tuttujen joukossa oli erilaisia ​​näkemyksiä hänen toiminnastaan. Espanjalaisen historioitsijan ja vakooja Grigulevitšin mukaan hänen miehensä oli kauhuissaan tapahtuneesta [33] . Mutta hänen seurueensa joukossa oli niitä, jotka tukivat vapaustaistelua. Sellaiset toiminnot eivät ylittäneet edes kotityötä ja naisten sosiaalista piiriä, eikä Manuelan tarvinnut rikkoa silloisen sukupuolinormin rajoja. Koska hän on politiikan maailmassa, siirtomaahallinnon korkeimpiin piireihin kuuluneiden miehensä ja isänsä ansiosta hän sai helposti selville Josén ja hänen kansansa tarvitseman tiedon. Tietojen välityksen suorittivat orjat, koska hänen ympäristönsä ihmiset epäilivät Manuelaa (esimerkiksi hänen isänsä yritti kerran saada tytön luopumaan riskialtisyrityksestä [35] ) [32] . Manuelan puolella olivat hänen ystävänsä Policarpa Salavarieta Rios ja Baltazar Teran [36] . Hän loi erityisen suhteen näihin tyttöihin, hän piti heidän kanssaan lämmintä säännöllistä kirjeenvaihtoa [37] .

Lisäksi Manuela antoi rahaa itsenäisyystaistelijoille. Taloudellinen apu oli useita tuhansia pesoja, ja se oli niin tärkeä Ecuadorin kapinallisten armeijalle, että he julistivat tytön "yhdeksi niistä Ecuadorin asukkaista, joka tarjosi tärkeintä apua" tyrannian valtaistuimen kaatamiseen" [38 ] . 9. lokakuuta 1821 Ecuador julisti itsenäisyytensä. Manuela oli hänen mukaansa jo tuolloin palannut Limasta hakemaan osuuttaan perinnöstä. Yhdessä puoliveljensä José Marian [39] kanssa hän oli Quitossa [18] . Pichinchan taistelu käytiin 24. toukokuuta 1822 Antonio José Sucren [40] komennossa , mikä tosiasiassa vapautti Ecuadorin siirtomaariippuvuudesta [18] .

Aktiivisesta osallistumisestaan ​​maanalaiseen toimintaan Lady Saenz sai San Martinilta Auringon ritarikunnan [41] , jonka hän perusti vapaussodan merkittävimpien osallistujien palkitsemispäivänä [42] . Esitys pidettiin vuonna 1822 Quiton palatsissa, jonka San Martin vapautti tuolloin [43] . Lisäksi San Martin sisällytti Manuelan Isänmaallisten Ladiesien Seuraan [ 32 ] . 

Tutustuminen ja suhde Simón Bolívarin kanssa

En tiedä kuinka katkaista tämä puhtaan rakkauden ja syntisen intohimon solmu, jonka Aleksanteri Suuri itse olisi sitonut vielä tiukemmin miekkallaan ...Simon Bolivar [44]

Ennen vuotta 1944 Manuela Saenzin elämäkerran lähteet keskittyivät tutustumiseen ja suhteeseen Simón Bolivarin kanssa. Sen jälkeen korostus pieneni jonkin verran, mutta pysyi silti merkittävänä [45] . Kokous pidettiin 16. kesäkuuta 1822 [46] , kun Venezuelan ja Kolumbian jo vapauttanut komentaja saapui Quitoon. Manuelalla oli kunnia laskea laakerikruunu päähänsä , ja yöllä pidettiin ball, johon Bolivar kutsui hänet tanssimaan [18] . Suosittu vapauttaja oli kuuluisa naisten rakastaja [32] . Lähteet kuvailevat tanssin aikana leimahtanutta tunnetta intohimoiseksi, kaikkea vieväksi, eikä se mennyt ohi kuolemaan asti [47] .

Manuela kuvaili päiväkirjassaan tapaamistaan ​​Simon Bolivarin kanssa seuraavasti:


Aquote1.png Cuando se acercaba al paso de nuestro balcón, tomé la corona de rosas y ramitas de laureles y la arrojé para que cayera al frente del caballo de SE; pero con tal suerte que fue a parar con toda la fuerza de la caída, a la casaca, justo en el pecho de SE pero SE se sonrió y me hizo un saludo con el sombrero pavonado que traía a la mano. (Espanja) Kun hän lähestyi parvekkeemme alla olevaa käytävää, otin ruusukruunun ja laakeripuun oksia ja heitin sen niin, että se putosi Simonin eteen. Ja niin onnekas, että hän löi häntä suoraan rintaan. Punastuin häpeästäni, koska Liberator katsoi ylös ja löysi minut seisomasta kädet edelleen ojennettuina. Hän hymyili ja tervehti minua sinisellä hatulla, jota hän piti kädessään. (Venäjän kieli) Aquote2.png
Manuela Saenz [48]

Ensi silmäyksellä näytti, että näiden tunteiden olisi pitänyt jäähtyä nopeasti, mutta Manuela oli päättäväinen [32] . Hän jätti miehensä, mikä oli ennennäkemätön askel siihen aikaan. Tällä hän järkytti yhteiskuntaa, koska avioero ei ollut vielä laillinen, hänen miehellään oli jopa oikeus vangita hänet luostariin [49] . Hän pyysi toistuvasti häntä palaamaan [50] , mutta nainen oli päättäväinen päätöksessään ja lähti sotilaalliseen kampanjaan rakastajansa [51] puolesta jättäen kirjeen, jossa oli sanat [52] :

Ei, ei ja EI. Tuhat kertaa ei! Miksi vaadit päätöksen muuttamista? Herrani, olet erinomainen, jäljittelemätön. Mutta ajattele hetki, miksi, kun olet rakastanut minua niin paljon niin monta vuotta, koska olen varma, että minulla on sinulle paikka sydämessäni, haluaisin silti olla Isän, Pojan tai Pyhän Hengen vaimo , eikä sinun? Tiedän hyvin, etten voi liittyä hänen [Simonin] seuraan kunnialakien takia, kuten te niitä kutsutte, mutta luuletko todella, että tunnen kunniani vähentyneen vain siksi, että hän on rakastajani, eikä laillinen aviomies?Manuela

Manuela ei ollut vain Simonin rakastajatar, vaan myös uskollinen kumppani, kumppani ja neuvonantaja [18] . Virallisesti hän oli hänen henkilökohtaisen arkistonsa ylläpitäjä ja hoiti tätä tehtävää kuolemaansa asti. Kuitenkin tämän lisäksi naisella oli tärkeä rooli itsenäisyystaistelussa ja Bolívarin sodanjälkeisissä pyrkimyksissä luoda tasavalta. Manuela itse oli taistelukentällä - sitoi haavoittuneita ja veti kuolleita taistelukentältä [53] .

Tasavallan perustamisen jälkeen

Heinäkuun 10. päivänä 1825 Chuquisacaan kokoontunut kansanedustajaryhmä päätti yksimielisesti tarpeesta luoda uusi itsenäinen valtio Suuren Perun pohjoisosaan. 1. elokuuta 1825 julistettiin Bolívarin tasavalta, joka myöhemmin nimettiin Bolivian tasavallaksi [54] . Manuelasta tuli tuolloin välittäjä hänen ja hänen lähipiirinsä välillä, joka keräsi tarvittavat tiedot ja osallistui suoraan maan poliittiseen elämään [49] .

Tammikuussa 1827, kun Bolivar perusti yhden siirtomaavaltion, sen yhdessä osassa - Perussa - puhkesi kansannousu itsenäisyyden puolesta Anastasio Bustamanten johdolla . Kuuluisa tiedemies ja kirjailija Ricardo Palma kirjoitti klassisessa teoksessaan Tradiciones peruanas , että Manuela vastusti tätä kapinaa jopa aktiivisemmin kuin Bolívar itse. Hän astui kasarmiin mieheksi naamioituneena ja provosoi tyytymättömiä tapahtumiin omaan onnistuneeseen kapinaansa Bustamantea vastaan ​​[55] . Vastauksena näihin tapahtumiin kenraali Manuel Vidaure ilmaisi tyytymättömyytensä vastahakoiseen Saenziin ja ilmoitti tarpeesta karkottaa hänet Uudesta Perusta [56] . Kapina jumiutui, vuonna 1829 Perun ja Kolumbian välillä allekirjoitettiin rauha [57] . Bustamante meni Meksikoon , jossa kongressi valitsi hänet varapresidentiksi ja seuraavana vuonna maan presidentiksi [58] .

Vaikka Simon ja Manuela olivat kaukana toisistaan, vaihtoivat kirjeitä, joissa Bolivar myönsi ajattelevansa joka sekunti vain häntä ja sitä vaikeaa kohtaloa, johon hän oli tuominnut hänet. Vastauksena Manuela kirjoitti vain, että mikään ero ei voinut saada häntä lakkaamaan rakastamasta Simonia ja että hän rakastaisi vain häntä niin kauan kuin hän elää [59] . Bolivarin kuoleman jälkeen nainen sanoi hänestä seuraavat sanat: ”Kun Bolivar oli elossa, ihailin häntä. Kun hän kuoli, minä palvon häntä" [18] .

Bolívarin hengen pelastaminen

Salamurhayritys naamiaiseen

Ensimmäinen yritys murhata Bolívar tapahtui elokuussa 1828 naamiaisissa. Kuten tunnettu ecuadorilainen kirjailija ja historioitsija Manuel Jesus Calle kirjoittaa , salaliittolaiset suunnittelivat lakkonsa klo 23.00, mutta Saenz onnistui kuulemaan heidän suunnitelmistaan. Ohitaen turvatoimia, hän meni balliin, johon häntä ei kutsuttu, ja alkoi puhua Bolivarin kanssa kaikenlaisista hölynpölyistä sanoen irrationaalisia ja täysin käsittämättömiä asioita. Bolivar päätti, että hänen rakkaansa oli sairas, ja lähti juhlista ennen aikataulua hänen kanssaan. Vasta myöhemmin Manuela kertoi pelastaneensa hänen henkensä niin oudolla tavalla [60] .

The September Plot

Espanjan siirtomaavaltakunnan voiton jälkeen vallankumoukselliset eivät voineet yhdistyä. Vuonna 1828 Bolívarilla oli konflikti Francisco de Paula Santanderin kanssa . Samana vuonna Simon julisti Gran Kolumbian luomisen ja hänestä tuli sen diktaattori [61] . Samaan aikaan Manuela Saenz järjesti rakastajansa suostumuksella poliittisen mielenosoituksen, jossa Santanderin kaltainen mallinukke makasi korsun kaltaisena ja laukaisi selän läpi. Tällä nainen osoitti, että edes hänen sotilainsa eivät luottaneet Franciscoon ja että Simonia ei pidä yrittää vastustaa mitään [62] .

Myöhemmin samana vuonna Bolivar nimitti Franciscon täysivaltaiseksi lähettilääksi Yhdysvaltoihin , mutta Santanderilla ei ollut kiirettä mennä sinne, vaan hän yritti viipyä Bogotassa mahdollisimman pitkään. Samaan aikaan salaliittolaisten määrä jatkoi kasvuaan, ja aktiivisimmat heistä - kenraalin päällikkö eversti Guerra, hänen venezuelalainen avustajansa majuri Carujo ja ranskalainen Orme - kutsuivat Santanderin henkilökohtaisesti osallistumaan hyökkäykseen. Hän kieltäytyi, viitaten siihen, että hän halusi päästä valtaan puhtain käsin, mutta hän ei silti kertonut Bolivarille lähestyvästä hyökkäyksestä [61] .

25. syyskuuta 1828 Bolivar ja Manuela olivat Bogotássa [38] . Bolívar oli sairas ja makasi sängyssä kuuman kylvyn jälkeen. Keskiyöllä talossa oli hälinää, laukauksia kuului, mikä herätti komentajan. Nainen käski Bolivarin pukeutua ja hypätä ulos ikkunasta. Hän tarttui aseeseen, seurasi hänen neuvojaan ja kadulta löydettyään meni suon pensaikkoihin, missä hänet pakotettiin väliaikaisesti turvautumaan [61] . Sillä välin salaliittolaiset tapettuaan yhden Bolivarin adjutanteista ja ryntättyään Manuelan makuuhuoneeseen vaativat rouvaa kertomaan, minne hänen rakastajansa oli mennyt. Hän valehteli, että hänet kutsuttiin kiireellisesti kokoukseen [61] .

Kartanon melu ja myllerrys yllyttivät naapurustossa asuneet sotilaat. Kasarmiin saapunut sotaministeri ja kenraali Rafael Urdaneta näkivät kuinka salaliittolaiset yllyttivät sotilaita mellakkaan, mutta he epäröivät kieltäytyivät. Huomattuaan komentajan he asettuivat hänen puolelleen täydellä voimalla. Kapina epäonnistui. Bolivariin saapunut Santander onnitteli häntä voitosta ja onnistui vakuuttamaan Simonin, että salaliittolaiset tulisi teloittaa tämän välttämiseksi tulevaisuudessa. Pitkän harkinnan jälkeen Bolivar suostui: 14 ihmistä ammuttiin Bogotan aukiolla, ja Santander, jonka osallistuminen salaliittolaisten toimintaan myös todistettiin, korvattiin maanpaolla diktaattorin henkilökohtaisella asetuksella [61] .

Korvaamattomasta avusta salaliittolaisia ​​pakenemisessa Bolivar kutsui rakkaansa "vapauttajan vapauttajaksi" [17] [18] . Salamurhayrityksen muistoksi talon seinälle asennettiin muistolaatta, jossa oli kolumbialaisen humanisti Miguel Antonio Caro Tobarin latinaksi kirjoittama kirjoitus [63] :


Aquote1.png Siste parumper, katsoja, gradum/Si vacas miraturus viam salutis/ Qua sese liberavit/ Pater salvatorque patria/ Simón Bolívar/ In nefanda nocte septembrina/ An MDCCCXXVIII. (lat.) Pysähdy, katsoja, hetkeksi ja katso kansan Isän ja vapauttajan Simon Bolivarin pelastuksen polkua hirvittävänä syyskuun yönä. 1828. (Venäjän kieli) Aquote2.png

Bolívarin kuoleman jälkeen

Tammikuussa 1830 Bolívar erosi Gran Kolumbian presidentistä ja jätti lopulta tehtävänsä 27. huhtikuuta. Sitten hän pakkasi tavaransa ja lähti yhdessä Manuelan kanssa Cartagenaan aikoen lähteä maanpakoon joko Eurooppaan tai Jamaikan saarelle [64] . He eivät päässeet Cartagenaan [18] , Simon kuoli lähellä, Quinta de San Pedro Alihandrino satamassa 17. joulukuuta 1830, tasan 11 vuotta Gran Columbian [65] perustamisen jälkeen . Kuolinsyyksi uskottiin tuberkuloosi [66] .

Simonin kuoleman jälkeen Gran Kolumbian viranomaiset alkoivat pelätä, että Manuela johtaisi opposition Mosqueran nykyistä hallitusta ja palautettua Udranetaa vastaan ​​[18] . Ami Thaksin kutsuu häntä todella vahvaksi johtajaksi, joka voi halutessaan koota tyytymättömien joukkoon ilman ongelmia ja tulla itse valtaan [67] . Ilmeisesti tämä arvio pitää paikkansa, koska hallitsijat päättivät karkottaa naisen maasta [18] . Sitä ennen he vangitsivat Manuelan bolivarilaisten ideoiden edistämisestä , jotka uuden hallituksen mukaan voivat tuhota valtion. Häntä syytettiin Baabelin torni -nimisen sanomalehden julkaisemisesta, joka oli mukana kapinassa uutta diktatuurihallitusta vastaan. Manuela oli todella suosittu johtaja (etenkin entisen siirtokunnan naisväestön keskuudessa), joten Bogotán kansalaiset puolustivat häntä ja kirjoittivat kollektiivisen kirjeen, jossa he vakuuttivat, että nainen ei pystynyt näihin tekoihin [68] . Salaliiton paljastamisen vuoksi Manuelaa kutsuttiin kirjeessä koko Kolumbian kansan pelastajaksi, ei vain Bolivariksi [69] . Hänet vapautettiin vankilasta vain lupauksella lähteä maasta [68] .

Vapautettuna Manuela meni Jamaikalle [70] , mutta viipyi siellä alle vuoden ja muutti Ecuadoriin. Viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1835, hänetkin karkotettiin sieltä. Presidentti Vicente Rocafuerte peruutti Saenzin matkan Ecuadoriin [comm. 4] . Selittäessään tekoaan hän kirjoitti Juan José Floresille , että Manuela saattoi sytyttää vallankumouksen liekit ja oli vaaraksi valtiolle yleensä ja hänelle erityisesti. Hänen on poistuttava maasta, kunnes pysyvä rauha on saavutettu [72] . Seuraavassa kirjeessä hän vertasi tyttöä Madame de Staeliin , jonka Napoleon Bonaparte karkoti ja joka hänen mukaansa oli vähemmän vaarallinen viimeksi mainitun vallalle, toisin kuin Manuela, jolla oli kiistattomia johtajuusominaisuuksia ja joka kykeni vallankumoukseen [73] ] .

Kuten Pamella Murray kirjoittaa, Manuela yritti palata Kolumbiaan, mutta ilmeisesti suurin osa konservatiivisesta yhteiskunnasta ei koskaan antanut hänelle anteeksi sitä, että hän rakasti miestä ilman ehtoja ja jätti laillisen avioliiton hänen puolestaan ​​[74] . Sitten Manuela muutti pieneen Paitan kaupunkiin Peruun, jossa hän ansaitsi rahaa myymällä makeisia ja tupakkaa [75] . Hän kokosi Bolivarin kirjeet yhdeksi kirjaksi säilyttääkseen hänen muistonsa ikuisesti [76] . Pamela Murrayn mukaan hän eli melko köyhästi, ja hänen hylkäämä miehensä, jonka perintö oli 8 000 pesoa, ei jättänyt hänelle mitään kuolemansa jälkeen, kaikki rahat lahjoitettiin valtiolle [77] .

Ami Thaksinin mukaan Manuela avusti paikallishallintoa vakoilussa tuolloin. Juuri näinä vuosina, kuten hän uskoo, hänen kykynsä kerätä tietoa ilmeni täysin. Erityisesti Saenz ilmoitti Ecuadorin presidentille Juan José Floresille häntä vastaan ​​valmistetusta aateliston salaliitosta. Lisäksi hän keräsi tietoa Bolivian hallituksen tavoitteista valloittaa tasavallan alue. Manuela oli presidentin kunnianeuvonantaja Floresin eroon asti. Hän järjesti maahan tehokkaan vakoojaverkoston, joka auttoi presidenttiä olemaan menettämättä valtaansa tasavallan ensimmäisten vuosien vaikeimpina vuosina. Noina vuosina vastikään muodostettujen valtioiden välillä käytiin sotia ja erillisiä taisteluita vaikutuspiirien uudelleenjaosta mantereella. Perun armeija yritti vallata Ecuadorin rajamaat, mutta Manuelan informanttiverkoston taitavien toimien ansiosta yllätyshyökkäystä ei tapahtunut, ja Ecuadorin armeija onnistui valmistautumaan ja kukistamaan vihollisen [36] .

1830-luvulla La Linterna mágica -lehti , jonka julkaisi anonyymi toimittaja, alkoi julkaista uhkauksia ja kehotuksia kaataa Floresin hallinto. Hän puhui muukalaisvihamielestä näkökulmasta ja yritti vakuuttaa väestön siitä, että uusi hallitus, joka koostuu samoista espanjalaisista, ei ollut parempi kuin sodan aikana kukistettu siirtomaahallinto ja että he eivät koskaan saavuttaneet itsenäisyyttä [comm. 5] . Manuela taisteli aktiivisesti tätä kampanjaa vastaan ​​ja onnistui löytämään toimittajan, jonka siirtomaajoukot vangitsivat ja karkotettiin maasta [79] .

Hautajaiset

Manuela kuoli 23. marraskuuta 1856 Paitan kaupungissa [18] difteriaepidemian aikana [20] . Aluksi hänet haudattiin joukkohautaan siellä. Vuonna 2010 jäännökset päätettiin haudata uudelleen, mutta niitä ei koskaan löydetty. Kourallinen maata hänen hautauspaikastaan ​​asetettiin urnaan ja haudattiin Venezuelan presidentin Hugo Chávezin ja Ecuadorin presidentin Rafael Correan osallistuessa Caracasin kansalliseen panteoniin Bolívarin [80] jäänteiden viereen , jotka siirrettiin Kolumbiasta. Bogotán pormestari [81] .

Arviot

Floridan yliopiston professorin N. Footin mukaan INION RAS :n vanhempi tutkija Yulia Dunaeva sanoi : "Manuela haastoi patriarkaaliset normit jokaisessa elämänsä vaiheessa: hän lähti luostarista, jätti miehensä rakastajansa takia, osallistui sotilaallisiin taisteluihin ja joutui poliittiseen maanpakoon." Mutta samaan aikaan hän saman kirjoittajan mukaan "vahvisti ja käytti taitavasti sukupuoleen perustuvaa asemaansa: hän käytti naispiiriään, naisystävyyttä ja naisjuoruja saadakseen tietoa sekä itsenäisyyssodan vuosina että perustamisen jälkeen. tasavallan” [49] .

XX vuosisadan 70-luvun jälkeen Saenzia alettiin kutsua aktiivisesti feministisen taistelun Latinalaisen Amerikan symboliksi. Näin sen kuvailivat historian tohtori ja Tulane-yliopiston professori Pamella Murray [82] ja Ami Thaksin artikkelissa Simón Bolívar University of the Andes -lehdelle , joka sijaitsee Quitossa [83] . . Jälkimmäinen lisäksi kutsui häntä yhdeksi itsenäisyyskampanjoiden vaikutusvaltaisista johtajista ja yhdeksi harvoista naisista, "joka onnistui livahtamaan sukupuolten välisten ennakkoluulojen läpi ja saamaan viestinsä perille" [84] . Alfonso González monografiassaan - ensimmäisessä, ensisijaisesti Manuelalle omistettuna - kuvaili häntä naiseksi, joka ei ole hallinnassa ja jonka miehensä oli vanginnut "hengelliseen vankilaan", koska hän halusi olla vapaa, koska hän halusi rakastaa ja vihata, ja jätti hänet, koska halusi murtautua tästä vankilasta [85] . Nela Martínez , ecuadorilainen poliittinen aktivisti, on korostanut Saenzin merkitystä "Quiton tunnetuimpana naisena", vaikkakin "paradoksaalisesti" vähän tunnettu panoksestaan ​​itsenäisyyden edistämisessä , johon kuuluu myös kapinallisten taloudellinen tuki. sekä Liberatorin ja Simonin arkiston innokkaan hoitajan työ [86] .

Kolumbialainen sosiologi ja Calin naisyhteiskunnan perustaja Elena Garces kirjoittaa monografiassa, että 1900-luvun alun Manuela-Simon-parista tuli Latinalaisessa Amerikassa uppoamattoman rakkauden symboli kaikille huolimatta, eräänlainen analogia Romeo ja Julia [87] . Skientologian kirkon perustaja Ron Hubbard , viitaten Von Hagenin työhön , kuvaili Manuelaa älykkääksi, kauniiksi ja kyvykkääksi naiseksi. Samalla hän piti häntä naisena, jolla oli traaginen kohtalo, koska Bolivar ei koskaan löytänyt hänelle oikeaa käyttöä, ei jakanut valtaa, ei suojellut eikä arvostanut häntä tarpeeksi korkealla. Loppujen lopuksi hän ei koskaan mennyt naimisiin hänen kanssaan, ja hän pysyi yhteiskunnan silmissä vieraantuneena naisena, joka petti oman miehensä. Hubbard kutsuu naisen päävirheeksi sitä, että hän "johti Santanderin , Bolívarin päävihollisen, romahtamiseen". Siksi Saenz kuoli kovan kuoleman, "köyhyydessä, ystävien hylkäämänä ja vihollisten karkottamana". Hubbardin mukaan omat ystävänsä [88] tappoivat piilovihollista - katolista kirkkoa - taistelevat Saenzin ja Bolivarin .

Italian suuri vallankumouksellinen ja kansallissankari Giuseppe Garibaldi kuvaili häntä naiseksi, jolla oli uskomattoman kirkas mieli ja muisti ja joka muisti ympärillään olevien ihmisten koko elämän yksityiskohtaisesti [89] .

Osallistuminen vihollisuuksiin

Todennäköisyys, että Manuela Saenz on suoraan osallisena taisteluissa, on keskustelunaihe. Jotkut historioitsijat (esimerkiksi Vicente Lecuna , jonka ansiosta merkittävä osa Simon Bolivarin perinnöstä säilyi) kirjoittavat, että hän sai vain kirjeenvaihtoa ja löysi tietoa [90] . Manuelan henkilökohtaisesti tunteva toimittaja ja poliitikko Juan Venancio Ortiz oli eri mieltä. Papel Periodico ilustrado -lehden 1886 painoksessa hän kirjoitti, että Manuela pukeutui aina miehenä ja ratsasti taistelukentällä hevosen selässä . Vuonna 1907 hän kirjoitti Reminiscenciasissa : "Hän oli 24-vuotias, kun tapasin hänet... hän tiesi kuinka käsitellä miekkaa ja pistoolia; hän ratsasti hevosella erittäin hyvin, mieheksi pukeutunut, punaisissa housuissa, mustassa samettisessa rouenissa [comm. 6] ja vapailla hiuksilla" [92] .

Kuuluisa ranskalainen kemisti ja agronomi [93] , tieteellisen agronomian kemiallis-fysiologisen koulukunnan perustaja [94] ja Pariisin tiedeakatemian jäsen Jean-Baptiste Boussingault [95] , joka tunsi Saenzin henkilökohtaisesti muistelmissaan. sanoi suoraan osallistuneensa sotaan ja kirjoitti seuraavan: "Hän osoitti sotilaallisen kyvykkyytensä kenraali Sucren kanssa osallistuessaan Ayacuchon taisteluun, viimeiseen taisteluun amerikkalaisten ja espanjalaisten välillä" [96] . Totta, Boussengo tunnetaan laajalti halustaan ​​liioitella [comm. 7] , siksi nykyajan historioitsijat eivät luota hänen arvioihin. Tästä huolimatta he ovat suurimmaksi osaksi samaa mieltä siitä, että Manuela osasi käsitellä aseita ja ratsastaa ja luultavasti tiesi sotilastaktiikoista [98] .

Suunta

Busengo, puhuessaan muistelmissaan tytön käyttäytymisestä, ehdottaa, että Manuela oli biseksuaali , erityisesti julistaen selittämättömän läheisen suhteen ystäviensä Polisarpaan ja Baltazariin [100] . Professori Pamela Murray kirjoittaa muiden tavoin Manuelan elämäkerrassa Bussengon taipumuksesta liioitella, mutta Manuelan kirjeitä tutkittuaan hän tulee siihen tulokseen, että juuri tässä hän saattoi olla oikeassa, koska joskus ne sisälsivät vielä vilpittömämpiä ja lämpimät sanat rakkaudesta juuri ystävilleen kuin Bolivarille (jota hän kuitenkin kutsui elämänsä loppuun asti ainoaksi henkilöksi, jota hän ei vain rakastanut, vaan myös jumaloi) [101] .

Jose Fernando Serano Amaya Andien yliopistosta Venezuelasta kirjoitti myös tytön mahdollisesta biseksuaalisuudesta. Erityisesti hän väitti, että Manuelasta on tullut symboli, ei vain feminismille, vaan myös seksuaalisten vähemmistöjen (mukaan lukien homoseksuaalit ja transsukupuoliset ) kamppailulle oikeuksistaan. Hänen nimeensä vetosivat monet, jotka ehdottivat Alankomaiden esimerkkiä ja samaa sukupuolta olevien suhteiden laillistamista Ecuadorissa [102] [comm. 8] .

Perustuen siihen tosiasiaan, että Manuela rikkoi jatkuvasti stereotypioita naisista periaatteessa ja lämpimien kirjeidensä perusteella ystävilleen, Wesleyanin yliopiston professori Robert T. Kohn päättelee, että Manuelalla on ainakin "käyttäytymisbiseksuaalisuuden" alkuja , mutta painottaa että tästä on yksiselitteisiä todisteita, mutta ei [104] .

Muisti

Bogotán historiallisella alueella La Candelarialla Piazza San Carlosilla (nykyinen Piazza Rufino José Cuervo) sijaitsee museo "La Casa de Manuelita Sáenz", joka sijaitsee talossa, jossa Saenz asui vuosina 1828-1830 kuolemaansa asti. Liberator Simón Bolivarista. Tämä museo yhdistettynä Alueellisten pukumuseoon kertoo pääasiassa Manuelan käyttämistä puvuista [105] .

Bogotán kaakkoisosassa, San Cristobalin alueella, on Manuelita Saenzin mukaan nimetty koulu [106] .

Toukokuussa 2010 Ecuadorin presidentti Rafael Correa paljasti Manuele Saenzin rintakuvan Argentiinan pääkaupungissa Buenos Airesissa [107] .

San Marcosin alueella, joka on osa Quiton historiallista keskustaa , sijaitsee Manuela Saenz -museo, jonka historioitsija Carlos Alvarez Saha perusti vuonna 1992 108] . -puistossa Ecuadorin pääkaupungissa on pieni Manuelan rintakuva; katu kaupungin pohjoisosassa ja yksi kahdeksasta vyöhykehallinnosta, nimittäin Zona Centro, on nimetty hänen mukaansa [109] . Vuonna 2007 Pichinchan taistelun 185-vuotisjuhlatilaisuudessa pystytettiin toinen rintakuva Isänmaan temppelin käsivarsihalliin [110] . Samaan aikaan Manuela Saenz sai Ecuadorin kunniakenraalin arvon hänen panoksestaan ​​sodan voittoon [111] . Vuonna 2013 Bolívarin mausoleumia vastapäätä pystytettiin Manuelalle omistettu 14-metrinen veistos Rosa Roja de Paita [112] . Yksi valtionyhtiön PDVSA :n öljytankkereista on nimeltään Manuela Saenz [113] .

Kulttuurissa

Manuelalle on omistettu yli tusina erilaista kirjaa, enimmäkseen dramaattisia, ja monia runoja. Kuuluisa kolumbialainen proosakirjailija ja kirjallisuuden Nobel-palkinnon voittaja vuonna 1982, Gabriel Garcia Marquez , julkaisi vuonna 1989 romaanin " Kenraali labyrinttissään " Bolivarin elämän viimeisistä päivistä. Myöhemmin painettiin useita kertoja. Siinä Manuela näyttelee yhtä päärooleista [114] . Vuonna 2010 kuuluisa chileläinen runoilija ja proosakirjailija Pablo Neruda sävelsi Manuelalle omistetun runon "La Insepulta de Paita" [18] [115] ja kutsui naista hänelle omistetussa romaanissa naisten vapaustaistelun symboliksi. Latinalaisessa Amerikassa [116] . Manuela on omistettu teokselle "La celebración" - ecuadorilaisen kirjailijan Luis Zuniga dramaattiselle monologille , joka julkaistiin Kaviernícolas, Palabras sobre la mesa -lehdessä Quitossa vuonna 2018. Hän omisti hänelle myös kirjan Manuela: novela .

Saenzin kuvaa käytettiin monissa teatteriesityksissä Latinalaisessa Amerikassa. Ensimmäinen niistä oli Luis Perazan Manuela Sáenz, joka lavastettiin Caracasissa vuonna 1960 [118] . Tärkein on Alvaro San Felixin In La muerte viene de dallas, joka sai ensi-iltansa Quitossa vuonna 1978. Tästä tuotannosta ohjaaja sai Ecuadorin kansallisen teatteripalkinnon, ja itse näytelmä tuli erittäin suosituksi Latinalaisessa Amerikassa ja suosi Manuelan imagoa teatterissa ja televisiossa. Lisäksi Alvaro esitti näytelmän "Una loca extrella" (lit. - "Hullu tähti") vuonna 1998. Tämä oli ensimmäinen teos, jonka juoni ei perustunut Manuelan rakkaussuhteisiin, vaan hänen johtajuusominaisuuksiinsa ja vaikutukseensa itsenäisyyssotaan [12] .

Ensimmäistä kertaa Manuelan kuvaa käytettiin televisiossa samaan aikaan, kun Alvaron näytelmä julkaistiin – vuonna 1978, jolloin Telenovela Manuelita Saenz [es] esitettiin Kolumbiassa 12 ] . Tulevaisuudessa televisioihmiset palasivat toistuvasti hänen luokseen. Vuonna 2000 venezuelalainen ohjaaja Diego Risquez ohjasi draaman Manuela Sáenz. Elokuvan tuotti Leonardo Padron ja Beatriz Valdes [119] näytteli Manuelaa . Vuonna 2015 julkaistiin kolumbialainen sarja "Meeting in Guayaquil ", joka kertoo San Martinin ja Bolívarin tapaamisesta, joka saattoi tapahtua vain Rosa Campuzanon ja Manuela Saenzin [120] ponnistelujen ansiosta .

Euroopassa Manuelan kuvaa käytettiin ensimmäisen kerran espanjalaisessa aikamatkailusarjassa " Ajanministeriö ". Siinä Manuela (näytteliä Imma Lloret [121] ) esiintyi 31 jaksossa (3. kauden jakso 11), joka julkaistiin vuonna 2017. Tässä jaksossa sarjan hahmot osuvat vapaussodan aikaan ja tapaavat Bolívarin ja hänen rakastajattarensa [122] .

Muistiinpanot

Kommentit

  1. ↑ Naispuolinen versio tittelistä Don ( espanjalainen  Don ), joka on englanninkielisen herran analogi , jota sovelletaan virkamiehistä palkituihin ritareihin [1] . Manuela kantoi tällaista arvonimeä, koska hänelle myönnettiin Perun auringon ritarikunta . Hänen myöntämillä on myös toinen titteli - "Auringon ritari" ( espanjaksi: Caballero del Sol ) [2] . Manuela käytti naisen versiota, jolla ei ole venäjänkielistä analogia - "Caballeresa del Sol" [3] . 
  2. ↑ Toinen versio nimestä - "itsenäisyyden huuto", espanja.  Grito de la Independencia [31] .
  3. ↑ Nimen espanjalainen versio on Jaime Thorne, ( espanjaksi  Jaime Thorne ) [18] .
  4. ↑ Viisumin analogi tuolloin. Itse viisumi ilmestyi vasta ensimmäisen maailmansodan lopussa [71]
  5. ↑ katso ensimmäinen numero Google-kirjoista [78]
  6. ↑ Löysä viitta, yksi perulaisen puvun elementeistä
  7. ↑ Tämän hänen taipumuksensa ovat todenneet esimerkiksi Gonzalo Humberto Mata Ordoñez [97] , Ami Taksin [98] ja kemisti ja Lontoon Royal Societyn jäsen Joseph Henry Gilbert 99] , joka asui hänen kanssaan klo. samaan aikaan .
  8. ↑ Samaa sukupuolta olevien avioliitto Ecuadorissa laillistettiin tämän teoksen julkaisun jälkeen vuonna 2008 sosialistisen perustuslain hyväksymisen jälkeen [103] .

Lähteet

  1. ↑ Don, otsikko // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1893. - T. XI. - S. 41.
  2. ↑ Lemcke Ludwig Handbuch Der Spanischen Litteratur  (saksa) . - Leipzig: Friedrich Fleischer , 1855. - Bd. 1. - S. 430. - 719 S. - (Die Prosa). Arkistoitu 5. toukokuuta 2021 Wayback Machinessa
  3. ↑ Malta, 1967 .
  4. ↑ Elämäkerrat, 2013 .
  5. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , s. 234.
  6. ↑
  7. ↑ Gonzalez, 1944 .
  8. ↑ Hagen, 1952 .
  9. ↑ Murray, 2001 , s. 291; Taxin, 1999 , s. 84.
  10. ↑ Taxin, 1999 , s. 83.
  11. ↑ Cortes Eladio. Meksikon kirjallisuuden sanakirja . - N. Y .: Greenwood Press , 1992. - P. 13. - 768 s. — ISBN 0-3132-6271-3 . - ISBN 978-0-313-26271-5 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa  
  12. ↑ 1 2 3 Cortes Eladio, Barrea-Marlys Mirta. Encyclopedia of Latin American Theatre  (englanniksi) / ProQuest . - Hawthorne: Greenwood Press, 2003. - s. 222, 242, 508. - 514 s. - ISBN 0-313-29041-5 . - ISBN 978-0-313-29041-1 . Arkistoitu 26. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  13. ↑ Kolumbia  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2000-. - T. XXXVI: "-". - S. 485-492. — 752 s.
  14. ↑ Quintero, 2001 , s. 58.
  15. ↑ 12 Guhl Mercedes. Las Madres de la Patria: Antonia Santos ja Policarpa Salavarrieta  (espanja) / muokkaukset. Maria Mercedes Jaramillo ja Betty Osorio. - Bogota: Mujeres de Nuestra América, 1997. - s. 120.
  16. ↑ Taxin, 1999 , s. 89.
  17. ↑ 12 Lynch John Simon Bolívar (Simon Bolivar): Elämä  (englanniksi) . – Täyspainos. - Princeton, NJ: Yale University Press , 2007. - S. 241. - 349 s. - ISBN 978-0-300-12604-4 . Arkistoitu 17. toukokuuta 2019 Wayback Machinessa
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Naranjo, 2002 .
  19. ↑ Dunaeva, 2018 , s. 234; Murray, 2001 , s. 291; Gonzalez, 1944 , s. neljä; Murray, 2009 , s. kahdeksan; Adams, 1991 , s. 40.
  20. ↑ 1 2 3 4 Manuela  Saenz . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
  21. ↑ Murray, 2009 , s. 9.
  22. ↑ Adams, 1991 , s. 40-41.
  23. ↑ Murray, 2009 , s. 12.
  24. ↑ Adams, 1991 , s. 40.
  25. ↑ Murray, 2009 , s. 85.
  26. ↑ Chiriboga Luz Argentiina. Jonatas y Manuela  (espanja) . - 2 painosta. - Quito: B. Carrión, 2003. - P. 60-65. – 174 s. - ISBN 978-9-978-62301-5 . Arkistoitu 29. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  27. ↑ Dunaeva, 2018 .
  28. ↑ Fausto de Elhuyar y de Suvisa  //  Catholic Encyclopedia . - N. Y .: Robert Appleton Company, 1913. - Voi. 6. Arkistoitu 12. heinäkuuta 2018.
  29. ↑ Adams, 1991 , s. 42.
  30. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 97.
  31. ↑ El Primer Grito Libertario de América cumple 207 años  (espanja) . Notimérica (25. toukokuuta 2016). Haettu 20. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2021.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Dunaeva, 2018 , s. 235.
  33. ↑ 1 2 Lavretsky, 1981 , s. 34.
  34. ↑ Metford John Callan James . José de San  Martin . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
  35. ↑ Murray, 2009 , s. 62.
  36. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 98.
  37. ↑ Murray, 2009 , s. 165.
  38. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 100.
  39. ↑ Saenz, 2005 , s. 24.
  40. ↑ Pichinchan taistelu  . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
  41. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , s. 34.
  42. ↑ Lavretsky, 1981 , luku Nimitys Guyakilissa .
  43. ↑ Rojas Aristides Historia patria: Leyendas historicas de Venezuela  (espanja) . - la Patria, 1890. - S. 146. - 318 s.
  44. ↑ Lavretsky, 1981 : "Luku Kaunis Manuela ".
  45. ↑ Taxin, 1999 , s. 84; Murray, 2001 , s. 292.
  46. ↑ Murray, 2009 , s. 130.
  47. ↑ Naranjo, 2002 ; Lavretsky, 1981 , s. 34; Dunaeva, 2018 , s. 235-236; Murray, 2001 , s. 292-294; Hagen, 1952 , s. 139; Mata, 1959 , s. 49; Miramon, 1973 , s. 56.
  48. ↑ Saenz, 2005 , s. 66.
  49. ↑ 1 2 3 Dunaeva, 2018 , s. 236.
  50. ↑ Murray, 2009 , s. 139.
  51. ↑ Murray, 2001 , s. 295.
  52. ↑ Saenz, 2005 , s. 103-104.
  53. ↑ Dunaeva, 2018 , s. 236; Quintero, 2001 , s. 60.
  54. ↑ Lavretsky, 1981 , Bolivarin osavaltio, osa II.
  55. ↑ Palma Soriano Ricardo. La Protectora y la Libertadora/Doña Manuela Sáenz // Tradiciones peruanas  (espanja) . - Peru: Montaner y Simón , 1872-1894. — Voi. 7. - P. 1134. - 1796 s.
  56. ↑ Vidaurre Manuel Lorenzo. Despedida de las Tropas de Colombia  (espanja) / muokkaa. Alberto Tauro del Pino . - Lima: Cartas Americanas, 1973. - Voi. 6. - P. 513-514.
  57. ↑ Pino Alberto Tauro del. Enciclopedia ilustrada del Perú  (espanja) . – 3 toimittajaa. - Lima: PEISA, 2001. - S. 2737. - 2845 s. - ISBN 978-9-972-40150-3 . Arkistoitu 18. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa
  58. ↑ Bustamente, Anastasy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1891. - T. V. - S. 70.
  59. ↑ Murray, 2009 , s. 149.
  60. ↑ Soita Manuel Jesus. "Manuelita Sáenz", Cronistas de la Independencia Y de la República  (espanja) / toim. JM Cajica. - Puebla: Biblioteca Ecuatoriana Minima, 1960. - s. 633.
  61. ↑ 1 2 3 4 5 Lavretsky, 1981 : "Luku syyskuun yö ".
  62. ↑ Taxin, 1999 , s. 104.
  63. ↑ Atentado del 25 de septiembre de 1828  (espanja) . Diccionario de Historia de Venezuela . Haettu 25. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2021.
  64. ↑ Lavretsky, 1981 , San Pedro Alejandrino.
  65. ↑ Lavretsky, 1981 , s. 215.
  66. ↑ Masur Gerhard Straussmann. Simon Bolivar  (Englanti) . — artikkeli Encyclopædia Britannica Onlinesta .
  67. ↑ Taxin, 1999 , s. 96.
  68. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 105.
  69. ↑ Los Patriotas de Corazón. Alas señoras liberales (espanja)  // El Liberal: periódico politico literario semanal / toim. Carlos Jiminez. - Bogota, 1830. - Junio ​​( n o 4 ). - s. 144.  
  70. ↑ Murray, 2009 , s. 118.
  71. ↑ Esimerkiksi vuoden 1917 postimerkki
  72. ↑ Vicente Rocafuerte ja Juan José Flores , Quito, 14. lokakuuta 1835
  73. ↑ Vicente Rocafuerte ja Juan José Flores , Quito, 28. lokakuuta 1835
  74. ↑ Murray, 2009 , s. 159-162.
  75. ↑ Murray, 2009 , s. 168.
  76. ↑ Murray, 2009 , s. 172-173.
  77. ↑ Murray, 2009 , s. 197.
  78. ↑ La Linterna magica . - San Francisco de Quito: DJ Espinosa, 1833. - 116 s.
  79. ↑ Taxin, 1999 , s. 100-101.
  80. ↑ Gabor Anne-Marie. Manuela Saenz (1797-1856)  (englanti) . Find A Grave (27. syyskuuta 2012). Haettu 30. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2021.
  81. ↑ Alcaldía Mayor de Bogotá rinde homenaje a Manuelita Sáenz  (espanja)  (pääsemätön linkki) . Bogota Humana . Bogota: Alcaldia Mayor de Bogota (8. heinäkuuta 2010). Arkistoitu alkuperäisestä 15. joulukuuta 2013.
  82. ↑ Murray, 2001 , s. 310; Murray, 2009 , s. 207.
  83. ↑ Taxin, 1999 , s. 86.
  84. ↑ Taxin, 1999 , s. 108.
  85. ↑ González, 1944 , s. 284.
  86. ↑ Taxin, 1999 , s. 84.
  87. ↑ Garces Elena. Kolumbialaiset naiset: The Struggle Out of Silence  (englanniksi) . - Lanham: Lexington Books, Rowman & Littlefieldin jälki , 2008. - S. 100. - 265 s. - ISBN 978-0-739-11626-5 . Arkistoitu 26. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  88. ↑ Hubbard L. R. Osa 6. Essee vallasta. Johtajien vastuu // Johdanto skientologiaetiikkaan  = Introduction to Scientology Ethics  : [käännös. englannista  . ]. - M .  : New Era Publications International, 2007. - S. 161-164. — 528 s. - ISBN 978-87-7687-056-0 .
  89. ↑ Di Capua Alberto. Manuela Sáenz y un ilustre viajero  (espanja)  // Boletín historico. - San Francisco de Quito: Dirección de Historia y Geografía Miltares, 1982. - No. 19 , 20 . — S. 112. Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2021.
  90. ↑ Vicente Lecuna Salboch. La entrevista de Guayaquil, restablecimiento de la verdad histórica  (espanja) . – 3 toimittajaa. - Bogota: Ministerio de Educación Nacional , Dirección de Cultura, 1952. - S. 101. - 365 s. Arkistoitu 26. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  91. ↑ Ortiz Juan Venancio. Recuerdos de un pubre viejo  (espanja)  // Urdaneta Alberto Papel Periodico Ilustrado. - San Felipe y Santiago de Montevideo: Imprenta de Silvestre y Compañia, 1886. - 15 Mayo (osa 5, nro 118 ) . - s  . 27 . Arkistoitu alkuperäisestä 26. kesäkuuta 2021.
  92. ↑ Venancio Juan Ortiz. Historicas  (espanja)  // Reminiscencias. - San Felipe y Santiago de Montevideo: imprenta de la Voz publica, 1907. - N o 157 . - s. 27.
  93. ↑ Bussengo, Jean-Baptiste-Joseph-Diedone // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907. - T. V .. - S. 68-69.
  94. ↑ Bussingault, Jean Baptiste  // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja . - M .  : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1926-1947. - Stb. 244. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [66 nidettä]  /  ; 1926-1947, osa VIII).
  95. ↑ Bussengo  / Lubnina I. E. // Suur-Kaukasus - Suuri kanava [Sähköinen lähde]. - 2006. - S. 403. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  96. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Muistot: 1830-1832  (espanja) / Alexander Koppel de Leon. - Bogota: Banco de la República , 1985. - P. 1120. - ISBN 95-890-2804-7 . — ISBN 978-9-589-02804-9 . Arkistoitu 26. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  97. ↑ Mata, 1959 , s. 146.
  98. ↑ 12 Taxin , 1999 , s. 102.
  99. ↑ Gilbert, JH Joistakin kohdista kasvillisuuden yhteydessä  (englanniksi)  // American Journal of Science . - 1877. - Maaliskuu ( osa 13 , nro 75 ). - s. 106-107 . — ISSN 0002-9599 . - doi : 10.2475/ajs.s3-13.74.99 .
  100. ↑ Boussingault Jean Baptiste Joseph Dieudonné. Mémoires de JB  Boussingault . - Wyoming: Creative Media Partners, LLC., 2018. - S. 164-167. — 306 s. — ISBN 0-270-76399-6 . — ISBN 978-0-270-76399-7 . Arkistoitu 26. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  101. ↑ Murray, 2009 , s. 164-166.
  102. ↑ Serrano Amaya José Fernando. Otros cuerpos, otras sexidades  (espanja) . - Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana , 2006. - S. 168, 177-178. - 199 s. — ISBN 95-86-83894-3 . - ISBN 978-9-586-83894-8 . Arkistoitu 8. huhtikuuta 2022 Wayback Machinessa
  103. ↑ Sosialismi päiväntasaajalla  // Lenta.ru . - M . : Rambler & Co , 2008. - 21. lokakuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 4. kesäkuuta 2013.
  104. ↑ Conn Robert T. Bolívarin jälkielämä Amerikassa: elämäkerta, ideologia ja julkinen sfääri . - N. Y. : Springer Nature , 2020. - S. 194. - 525 s. — ISBN 3-030-26218-9 . — ISBN 978-3-030-26218-1 . Arkistoitu 31. maaliskuuta 2022 Wayback Machinessa  
  105. ↑ Alta Voz. Museo de Trajes recuerda a Manuelita Sáenz con jornada de lectura en Voz Alta  (espanja) . Minkulttuuri . Ministerio de Cultura de Colombia (28. elokuuta 2014). Haettu 28. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2021.
  106. ↑ Colegio Manuelita Saenz (San Cristóbal, Bogotá)  (espanja) . Bogota mi Ciudad . Haettu 28. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2021.
  107. ↑ Homenaje a Manuela Sáenz  (espanja) . Nuevo Puerto Madero (6. lokakuuta 2010). Haettu 28. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 2. marraskuuta 2010.
  108. ↑ Manuela Sáenz tiene su museo en San  (espanja) . El Comercio (6. helmikuuta 2011). Haettu 28. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2021.
  109. ↑ Dávalos H. Angel Alberto. Quito, significado y ubicación de sus calles: (a fines del siglo XX) (espanja) . - Casilla: Pääkirjoitus Abya Yala, 1999. - S. 170. - 202 s. — ISBN 9-978-04552-X . — ISBN 978-9-978-04552-7 .  
  110. ↑ Un busto de Manuela Sáenz fue develado  (espanja)  (pääsemätön linkki) . El Comercio (25. toukokuuta 2010). Haettu 28. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 29. toukokuuta 2010.
  111. ↑ Homenaje para Manuela Sáenz  (espanja) . El Universo (21. toukokuuta 2007). Haettu 28. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2021.
  112. ↑ Maduro Nicolas . Presidente Nicolás Maduro inauguró mausoleo para El Libertador  (espanja)  // Bitácora. - 2015. - 2. huhtikuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 2. huhtikuuta 2015.
  113. ↑ Estados Unidos  (espanja) . Radio y Television Martí (3.12.2019). Haettu 28. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. maaliskuuta 2021.
  114. ↑ Garcia Marquez, 2011 .
  115. ↑ Araucaria. Pablo Neruda: La Insepulta de Paita  (espanja) . Pablo Neruda (6. heinäkuuta 2010). Haettu 30. tammikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2021.
  116. ↑ Neruda, 1988 , s. 141.
  117. ↑ Zúñiga Luis Manuela: novela  (espanja) . - 2. painos - Quito: Eskeletran pääkirjoitus, 1991. - 197 s. — ISBN 9-978-61001-4 . — ISBN 978-9-978-61001-5 . Arkistoitu 26. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  118. ↑ Peraza Luis. Cuatro comedias: Editición homenaje al huomattava kirjoittaja Luis Peraza (Pepe Pito), en reconocimiento a cuanto hizo por el teatro en nuestro país  (espanja) . - Carakas: Dirección de Cultura, Universidad Central de Venezuela , 1974. - 124 s. Arkistoitu 26. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa
  119. ↑ Manuela  Saenz . IMDB (26. syyskuuta 2001). Haettu 1. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2021.
  120. ↑ El Encuentro de Guayaquil  . IMDB . Haettu 1. helmikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 8. syyskuuta 2019.
  121. ↑ Aikaministeriö, TV 2017  (eng.) . IMDB (9. lokakuuta 2017). Haettu 31. maaliskuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2018.
  122. ↑ Menendez Sara. Kritiikki 'El Ministerio del Tiempo' 3x10: ¿Estamos viendo un documento Histórico o las noticias?  (espanja) . Zona Red (10. lokakuuta 2017). Haettu: 31. maaliskuuta 2021.

Kirjallisuus

Kirjat Artikkelit

Ensisijaiset lähteet

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis