| Vapaa pudotus | |
|---|---|
| vapaa pudotus | |
| Tekijä | William Golding |
| Genre | psykologinen romaani |
| Alkuperäinen kieli | Englanti |
| Alkuperäinen julkaistu | 1959 |
| Kustantaja | Faber & Faber |
| ISBN | 0-571-08209-2 |
Free Fall on brittiläisen kirjailijan ja kirjallisuuden Nobel -palkinnon voittajan William Goldingin neljäs romaani , jonka Faber & Faber julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1959 [1] . Venäjäksi romaani julkaistiin M. Shereshevskayan ja S. Sukharevin käännöksenä. [2] .
Kolmannen romaanin, Martin the Thief, julkaisun jälkeen W. Golding totesi haastattelussa, että hän haluaisi seuraavassa työssään "osoittaa elämän alkuperäisen epäloogisuuden, ennen kuin me itse pakotamme siihen logiikkamme" [1] . Hänen neljäs romaaninsa oli eräänlainen vastaus Albert Camusin tarinaan " Syksy ". Goldingin sankari eroaa kuitenkin Camuksen sankarista siinä, että hän käy läpi "tuskallista, häikäilemätöntä itsetutkiskelua, parannuksen, joka lupaa tuoda parantumisen" [3] .
"Vapaa pudotus" pidetään Goldingin monimutkaisimpana ja sisältörikkaimpana teoksena: se on "...jälleen ihmisen oikeudenkäynti, mutta moraalisen kiistan aihe on lähempänä konkreettista todellisuutta, aikamme perusongelmia. " [4] . Romaani, joka on tehty päähenkilön pohdiskeluina ihmisen vapaan valinnan rajoista, eroaa Goldingin ensimmäisistä teoksista allegorian puuttuessa. Samalla hän jatkaa joitain kolmessa ensimmäisessä romaanissa aloitettuja linjoja.
Romaanin keskiössä on tutkimus siirtymisestä lapsuuden viattomuudesta aikuisuuteen, jolle on ominaista sisäisen vapauden täydellinen menetys. Romaanin päähenkilö on taiteilija Sam Mountjoy, joka on kulkenut pitkän tien köyhästä lapsuudesta kuuluisuuteen. "Toisen maailmansodan upokkaan heitettynä hän osoittautuu sotavangiksi, täällä häntä uhata kidutuksella ja hänet heitetään täysin pimeään selliin, josta hän nousee kuin Lasarus arkusta, näkee ikuisuuden jyvässä hiekasta. Tämän kokeen muuttuneena hän yhtäkkiä tajuaa inhimillisten kykyjen laajuuden, ymmärtää, kuka hänestä on tullut, yksinomaan vapaan valinnan kautta, ja päättää tarkasti tunnistaa lähtökohdan, jossa myöhemmin tehtyjen päätösten taakka riisti häneltä vapaan tahdon” [5] ] .
Taiteilijan tarina kerrotaan romaanissa hän itse, monimutkaisessa, katkonaisessa muodossa: toiminnan aika muuttuu jatkuvasti ja mielivaltaisesti. Sam muistaa elämänsä menneet vuodet palasina pitämättä aikajärjestystä. Näiden muistojen monimutkainen vyyhti, joka välittyy sisäisen monologin kautta, ei "asennu" heti, ja kaikki loksahtaa paikoilleen vasta kirjan loppua kohden [3] .
Yrittäessään tunnistaa kriittistä kohtausta, jonka jälkeen hän lakkasi tuntemasta olonsa sisäisesti vapaaksi, sankari käy läpi elämänsä tapahtumat yksi kerrallaan, mukaan lukien kauheimman kokemuksen saksalaisella keskitysleirillä. Analysoidessaan eroa "Free Fall":n ja edellisen romaanin välillä Oldsey toteaa: "Sammy pakenee leirin psykiatri tohtori Halden juonitteluja turvautumalla ihmisen viimeiseen toivoon, rukoukseen. Thief Martin kieltäytyy sanomasta sitä." Medcalf näki yhtäläisyyksiä Danten kanssa "Free Fall" -elokuvassa (sankarin ensimmäinen rakas, joka myöhemmin päätyy mielisairaalaan, on nimeltään Beatrice), huomautti, että Golding romaanissaan jäljittelee ihmisen kaatumista suoraan - missä Dante on rajoitettu. vihjeiksi [1] .
JuoniPäähenkilön ensimmäinen muisto viittaa kaukaiseen lapsuuteen. Hän yrittää ymmärtää, miksi Foul Alley (se oli hänen syntymäpaikkansa nimi) maailma näyttää hänelle Eedenistä, kun taas Paradise Hillin (Paratiisikukkulan) asuinpaikka, jossa hän kirjoittaa tunnustuksensa, "muuttuu hänelle vankilaksi. henkistä tuskaa ja tuskaa." Sam tajuaa, että yhteys lapsen ja aikuisen välillä on katkennut toivottomasti ja yrittää tunnistaa tämän hetken, jonka jälkeen "vastuu alkoi, pimeys alkoi" [3] .
Yksi Samin tuskallisimmista muistoista on tarina hänen suhteestaan Beatrice Iforiin, jonka hän vietteli ja hylkäsi opiskelijavuosinaan. Vasta monen vuoden kuluttua sankari alkaa ymmärtää, että hänen petoksensa voi aiheuttaa Beatricen mielisairauden; tajua syyllisyytesi. Hän kohtaa sodan alun miltei helpotuksesta: hänen mielessään "valitsee hämmennys, joka vastaa suuressa maailmassa vuodatettua kaaosta" [3] . Sankari ei pidä fasismia vain tiivistettynä sosiaalisen pahan muotona, vaan myös "ylikasvuna heijastuksena tuosta hyvin "pimeästä" alun, kaaoksesta, jonka Mountjoy tuntee itsestään." Sodan kauhujen taustaa vasten hänen oma rikoksensa vaikuttaa merkityksettömältä: "Miksi ihmeessä kidutat itseäsi yhden tallatun tytön takia, kun heitä räjäytetään tuhansilta?" [3]
Keskeisen paikan kertomuksen rakenteessa ottaa Mountjoyn muisto kauheasta koettelemuksesta, joka koettiin fasistisella keskitysleirillä, jossa hän oivaltaa pystyvänsä pettämään toverinsa. Järkistä (A. Chameevin mukaan), jonka hän koki täällä, "tulee lähtökohta hänen tuskalliselle paluulleen itseensä, hänen olemassaolonsa ymmärtämiselle":
Tässä sankarin henkisen elämäkerran jaksossa piilee ilmeisesti Goldingin tärkein, perustavanlaatuinen vastalause ranskalaiselle kirjailijalle: jos sankari Camus, joka ei tullut avuksi hukkuvaa tyttöä häpeällisissä olosuhteissa, löytäisi "pimeydestä" hänen ulkoisesti moitteettoman "minänsä" syvyyksissä tulee moraalisen rappeutumisen alku, niin Sam Mountjoylle tällainen löytö - aivan Goldingin etiikan hengessä - on ensimmäinen askel kohti taudin voittamista.
- A. Chameev [3]Mutta käy ilmi, että sankarin lähtökohtana ei ollut vankeus pimeässä ja kapeassa sellissä, joka symboloi absoluuttista vapauden puutetta, mikä merkitsi orjuuden kuiluun kaatumisen alkua. Pitkän ja tuskallisen itsetutkiskelun aikana, selvittäessään kaikkia menneisyyden tuskallisia jaksoja, Sam tekee johtopäätöksen: hänelle oli kohtalokasta juuri valmistumisen jälkeinen ilta, jolloin hän "juhlallisesti vannoi itselleen tähtitaivaan alla tehdäkseen mitä tahansa uhraus Beatrice Iforin neitsytvalkoisen ruumiin omistamisen vuoksi." Halukkuus uhrata kaikki fyysisen intohimon vuoksi muutti Sammy Mountjoyn vapaasta miehestä orjaksi; lähetti hänet "vapaaseen pudotukseen", joka jatkui sitten koko hänen elämänsä [3] .
Arvostelijat totesivat yhtenä "Goldingin etiikan korkeimmista, vaikeasti käsittävistä arvoista" "ihmisen kyvyn ilman pelkoa katsoa sielunsa pimeisiin kulmiin, ymmärtää pahuuden luonteensa syvänä sairautena ja oppia rohkeasti vastustamaan sitä." A. Chameevin mukaan missään "itsetuntemuksen, moraalisen valinnan teemalla ei ole niin suurta paikkaa, sitä ei ole kehitetty niin huolellisesti ja johdonmukaisesti kuin romaanissa "Vapaa pudotus"" [3] .
| William Golding | |
|---|---|
| |
| Luettelo teoksista | |