Sedd Mercian

Sedd Mercian

St. Alban (vasemmalla) ja Sedd (oikealla). Puuveistokset All Saints' Churchissa, Great Braxted , Essex , kirjoittanut Nathaniel Hitch (1845-1938)
On syntynyt noin 620
Northumbria
Kuollut 26. lokakuuta 664
Lastingham Northumbria
kasvoissa pyhimys ja katolinen pyhimys
Muistopäivä lokakuun 26

Sedd ( lat.  Cedda, Ceddus ; n. 620 - 26. lokakuuta 664 ) on pyhä piispa Northumbriasta . Muistopäivät - 7. tammikuuta, 26. lokakuuta .

Saint Sedd saarnasi Keski-Englannissa ja Essexissä ja oli aktiivinen Whitbyn katedraalissa. Me kunnioitamme anglikaanisessa , katolisessa ja ortodoksisessa kirkossa.

Varhaiset vuodet

Tietoja St. Sedda ei tiedä muuta kuin mitä St. Bede kirjassa III kirjassaan Ecclesiastical History Of The English People .

St. Sedd syntyi Northumbrian valtakunnassa ja tuli Lindisfarneen St. Aidan Irlannin kirkosta. Hän oli yksi neljästä sisaruksesta, joiden joukossa oli myös St. Tšad , Sinibil ja Kalin [1] . Ensimmäisen St. Ongelma, St. Sedd oli pappi vuonna 653 [2] . Luultavasti St. Sedd oli vanhin veljistä, koska St. Chad on nimetty hänen seuraajakseen.

St. Aidan saapui Northumbriaan Ionan saarelta tuoden mukanaan kelttiriittinä tunnetun käytännön . Pääsiäisen laskennassa ja tonsuurin muodoissa olevien erojen lisäksi kelttiläisen kirkon rakenne oli täysin erilainen kuin Manner-Euroopassa omaksuttu hiippakuntarakenne . Toiminta keskittyi luostareihin, joita ruokkivat kiertolähetyspiispat. Askeettisuus , raamatullinen eksegeesi ja eskatologia korostettiin erityisesti . Aidan oli tunnettu henkilökohtaisesta ankaruudestaan ​​​​ja piittaamattomuudestaan ​​varallisuutta ja valtaa kohtaan. Bede korosti useita kertoja, että Sedd ja Chad seurasivat hänen esimerkkiään ja tapojaan. Bede raportoi, että Tšad ja monet muut northumbrialaiset menivät oppimaan iiriä St. Aidana [3] (651).

Seddia ei mainita yhtenä merkittävimmistä tiedemiehistä. Häntä esittää St. Bede, joka oli hyvin läheinen henkilö Finanille , St. Aidan. Siksi on erittäin todennäköistä, että St. Sedda oli teologisen koulutuksensa velkaa St. Aidan ja Lindisfarne Priory.

Matka Murciaan

Vuonna 653, yhdessä kolmen muun papin kanssa, St. Kuningas Oswiu lähetti Seddin saarnaamaan Keski-Englannin [2] asukkaille , jotka olivat yksi Trentin laakson keskiosassa sijaitsevan Mercian tärkeimmistä etnisistä ryhmistä . Peada of Mercia , Pendan poika , oli Keski-Englannin hallitsija. Peada suostui ottamaan vastaan ​​kristinuskon vastineeksi Alchfleedan, muuten Oswiun tyttären Elfledan, kädestä. Tämä oli Northumbrian vallan nousun aikaa, kun Oswiu yhdisti ja kokosi Northumbrian valtakuntaa sen tappion (641/2) jälkeen Pendalta. Peada matkusti Northumbriaan keskustelemaan kasteestaan ​​ja avioliitostaan.

St. Sedda meni yhdessä pappien Addan, Bettyn ​​ja Diuman kanssa, mukana Peada, Keski-Englantiin, missä monet eri sosiaaliset kerrokset kastettiin heidän ponnistelunsa ansiosta. St. Bede kertoo, että pakanallinen Penda ei häirinnyt saarnaamista edes alamaistensa keskuudessa Merciassa, mikä kuvaa häntä yleisesti ottaen myötämielisenä kristinuskoa kohtaan tällä hetkellä. Tämä on täysin ristiriidassa yleisen arvion Pendasta omistautuneena pakanallisena. Ilmeisesti operaatio onnistui saamaan aikaan muutoksia Mercian julkiseen politiikkaan. St. Bede pitää St. Tšad, St. Sedda, menestyneempi matka Merciaan yli kymmenen vuotta myöhemmin. Vakiintuakseen väestön keskuudessa kristinusko näytti tarvitsevan enemmän tukea kuninkaalta, mukaan lukien maa-avustuksia luostarille, kuin vain vallanpitäjien hyvää tahtoa.

Itäsaksien piispa

Pian kuningas Oswiu muistutti St. Sedda matkastaan ​​Merciaan ja lähetti hänet toisen papin kanssa itäsaksien valtakuntaan . Kuningas Sigebert kutsui papit käännyttämään alamaisiaan uudelleen.

Canterburysta kotoisin olevat lähetyssaarnaajat käänsivät alun perin itäsaksien valtakunnan Herran puoleen . Augustine of Canterbury perusti Rooman lähetyskentän vuonna 597. Rooman riitin ensimmäinen piispa oli St. Mellitus , joka saapui Essexiin vuonna 604. Uskonnon kohtalo valtakunnassa perustui tasapainoon kristittyjen, pakanoiden ja niiden välillä, jotka olivat valmiita sietämään molempia.

Bede raportoi, että Sigebertin päätös kastaa pyhimys ja kastaa hänen valtakuntansa tehtiin Oswiun aloitteesta. Sigebert meni Northumbriaan, ja Lindisfarnen Finan kastoi hänet. Sedd meni itäsaksien luokse, erityisesti Northumbrian monarkian lähettiläänä . Epäilemättä Northumbrian sotilaalliset ja poliittiset menestykset, erityisesti Pendan lopullinen tappio vuonna 655, vaikuttivat hänen tapahtumaansa. Käytännössä Northumbria tuli hallitsemaan anglosaksisia valtakuntia.

Sen jälkeen kun jotkut olivat kääntyneet Kristukseen, St. Sedd palasi Lindisfarneen raportoimaan St. Finin. Tunnustuksena menestyksestään St. Finan pyhitti Pyhän. Sedda piispakunnalle, kutsuen samoja kahta muuta irlantilaista piispaa. St. Seddistä tehtiin itäsaksien piispa. Siksi hänet on yleensä listattu Lontoon piispaksi , joka on osa Itä-Saksin valtakuntaa. St. Beda kuitenkin käyttää etnisiä kuvauksia piispanpalveluksesta, kun on kyse St. Sedda ja Cheda.

Records of St. Bede tekee selväksi, että Sedd vaati henkilökohtaista uskollisuutta ja ettei hän pelännyt kohdata vallassa olevia. Hän erosi St. Klaanin pään ehtoollinen laittomasta avoliitosta ja kielsi kristittyjä nauttimasta hänen vieraanvaraisuudestaan. St. Ongelmia, kun Sigebert jatkoi vierailua rangaistujen talossa, St. Sedd meni sinne tuomitsemaan kuninkaan ja ennusti, että hänen oli määrä kuolla tässä talossa. St. Bede väittää, että sitä seurannut murha vuonna 660 oli kosto St. Beden kiellon rikkomisesta. Sedda.

Sigebertin kuoleman jälkeen oli merkkejä siitä, että St. Sedda paheni. Essexin uusi kuningas Swithhelm , joka tappoi Sigebertin, oli pakana. Hän oli pitkään ollut riippuvainen Æthelwoldista , Itä-Anglien kuninkaasta, joka puolestaan ​​oli yhä riippuvaisessa Wulfheresta , äskettäin elpyvän Mercian kristitystä kuninkaasta. Joidenkin Æthelwoldin ehdotusten jälkeen Svitelm kastettiin St. Seddom. Pyhä piispa meni Itä-Angliaan kastamaan kuningasta Æthelwoldin talossa. Jonkin aikaa itäsaksien valtakunta osoittautui kristityksi.

St. Bede esittelee St. Sedda oli ratkaiseva itäsaksien kääntymisessä, vaikka niitä edelsi muiden lähetyssaarnaajien työ, jota seurasi lopulta pakanuuden elpyminen. Huolimatta siitä, että työtä on tehty paljon, tulevaisuus on osoittanut, että kaikki voidaan tehdä tyhjäksi.

Luostarien perustaminen

Monet kirkot pystytettiin St. Seddomille. Hän perusti myös luostareita Tilaburgiin (viittaen luultavasti East Tilburyyn , mutta mahdollisesti myös West Tilburyyn ) ja Itanchesteriin (melkein varmasti Bradwell-on-Sea ).

St. Seddistä tehtiin luostarin apotti Lastinghamissa kotimaassaan Northumbriassa Deiran kuninkaan Æthelwaldin kehotuksesta . St. Bede kuvaa yksityiskohtaisesti tämän luostarin perustamista [1] osoittaen, että Æthelwald joutui kosketuksiin St. Seddom kiitos Calinille, yhdelle St. piispa, joka oli kuninkaan hovissa. St. Sedda piti neljänkymmenen päivän paaston puhdistaakseen paikan, vaikka kiireelliset kuninkaalliset asiat saivat hänen huomionsa 30 päivän jälkeen, ja Sinibil piti paaston lopun hänen puolestaan.

St. Seddistä tuli Lastinghamin apotti elämänsä loppupuolella, ja hän pysyi liikkuvana lähetyssaarnaajana piispana ja diplomaattina. Hän jäi usein eläkkeelle luostarista hoitaakseen muita tehtäviään. Samoin teki hänen veljensä Chad, josta tuli rehtori pyhän kuoleman jälkeen. St. Sedd ja hänen veljensä pitivät Lastinghamia luostarikohtana [4] , joka tarjosi henkistä ja henkistä kehitystä. ja yksinäisyyden paikkana . St. Sedd uskoi luostarin päivittäisen hoidon muille papeille, ja Tšad näyttää tehneen samoin.

Viime vuodet

St. Sedd kannatti kelttiläistä liturgista perinnettä, joka erosi roomalaisesta perinteestä, erityisesti kalenterin ja tonsuurin osalta. Molempien perinteiden kannattajat tapasivat kirkolliskokouksessa, joka pidettiin Northumbrian valtakunnassa ja joka tunnetaan nimellä Whitbyn synodi . Katedraalin työtä vaikeutti se, että osallistujat eivät ymmärtäneet toisiaan kielierojen vuoksi. He puhuivat oletettavasti goidelicia , vanhaa englantia , frankeja ja walesia sekä latinaa . St. Bede raportoi, että St. Sedd oli molempien osapuolten tulkki [5] . St. Sedda ja hänen asemansa kuninkaallisena lähettiläänä tekivät hänestä luultavasti avainhenkilön neuvotteluissa. Hänen kykynsä nähtiin merkkinä Pyhän Hengen armon läsnäolosta , toisin kuin raamatullinen kuvaus Baabelin tornista [6] . Kun neuvosto päättyi, St. Sedd palasi Essexiin.

St. Bede, St. Sedda hyväksyi roomalaisen Paschalian [7] . Hän palasi työhönsä piispana jättäen skottien (Irlanti Dal Riadan valtakunnasta ) valistuksen.

Hän palasi pian Northumbriaan ja Lastingham Prioryyn. Hän sairastui ruttoon ja kuoli 26. lokakuuta 664 [1] [8] . St. Bede raportoi, että kolmekymmentä munkkia meni Essexistä Lastinghamiin. Kaikki paitsi pieni poika kuolivat ruttoon. St. Sedd haudattiin ensin Lastinghamiin hautaan. Myöhemmin luostariin pystytettiin kivitemppeli, jonne hänen ruumiinsa siirrettiin ja johon se sijoitettiin pyhäkköön. Chadista tuli luostarin apotti veljensä jälkeen.

Kuningas Sweethelm kuoli suunnilleen samaan aikaan kuin St. Sedd. Hänen seuraajakseen tulivat rinnakkain hallitsijat Sigher ja Sebbi . Jotkut palasivat pakanuuteen, joka St. Ongelmat olivat seurausta rutosta. Mercia oli kuningas Wulfheren alaisuudessa hallitseva valta Humberin eteläpuolella . Siksi Wulfheren tehtävänä oli ryhtyä välittömiin toimiin. Hän määräsi piispa Jarumania jatkamaan St. Sedda itäsaksien keskuudessa. Yaruman, St. Bede matkusti suurella huolella ympäri Essexiä, keskusteli paikallisten magnaattien kanssa ja palautti pian kristinuskon [9] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Bede. Englannin kansan kirkollinen historia, kirja 3, luku  23 .
  2. ↑ 1 2 Bede. Englannin kansan kirkollinen historia, kirja 3, luku  21 .
  3. ↑ Bede. Englannin kansan kirkollinen historia, kirja 3, luku 27  (englanniksi) .
  4. ↑ Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England Arkistoitu 10. kesäkuuta 2018 Wayback Machinessa . 1991. Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-00769-4 . P.253
  5. ↑ Bede. Englannin kansan kirkollinen historia, kirja 3, luku  25 .
  6. ↑ Mayr-Harting (1991), The Coming of Christianity , s. 9.
  7. ↑ Bede. Englannin kansan kirkollinen historia, kirja 3, luku  26 .
  8. ↑ Powicke Handbook of British Chronology s. 238
  9. ↑ Bede. Englannin kansan kirkollinen historia, kirja 3, luku  30 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat