| Pyhän Victorin koulu | |
|---|---|
| Organisaation tyyppi | koulu |
| Pohja | |
| Perustamispäivämäärä | 1108 |
Saint-Victorian koulu on filosofinen ja teologinen luostarikoulu, jonka Guillaume (William) Champeau perusti vuonna 1108 Saint -Victorin luostarissa lähellä Pariisia . Ryhmä samanniisiä filosofeja ja teologeja, jotka kuuluivat Pariisin yliopistoon [1] .
Koulun yleisen ilmapiirin määrittivät keskiaikaisen mystiikan perinteet , jotka ovat peräisin Augustinuksesta ja Pseudo-Dionysius Areopagiitista ja esitelty uudella tavalla Bernard of Clairvaux'n opetuksissa . Koulukunnan pääedustajat pyrkivät luomaan mystiikkaa ja rationalismia keskiaikaisen platonismin hengessä Anselm of Canterburyn [2] periaatteiden pohjalta , ja mystinen puoli heidän opetuksissaan oli keskeinen teologisessa, tieteellisessä ja filosofisessa tutkimuksessa [3] .
Vuonna 1108 Guillaume of Champeaux jäi eläkkeelle Saint-Victorin luostariin lähellä Île de la Citea , vieraantunut entisestä oppilastaan Abelardista ja joutui kiistaan hänen kanssaan kiistassa universaaleista [2] . Hän perusti luostariin kanonien yhteisön , Augustinians . Guillaumen jälkeen apottit olivat Hugh of Saint-Victor ja Richard of Saint-Victor , he ovat koulun huomattavimpia edustajia [2] . Muita merkittäviä edustajia ovat Godefroy ( en ) ja Walter of St. Victor .
Pyhän Viktorin Hughin opetukset esitetään kirjoituksissa De sacramentis christianae fidei (Kristillisen uskon mysteereistä), Epitome dindimi in philosophiam (Lyhyt retki filosofiaan), Didascalicon (Didaskalikon tai Didascalic) ja muissa. "Didaskalik" on malli tulevaisuuden "summista" rakenteeltaan ja metodologisen harmoniansa suhteen [3] (katso esimerkiksi Sum of Theology ). Tämän Hugon tietosanakirjateoksen johtoajatuksena on ajatus maailmasta näkymättömän todellisuuden merkkinä [3] , se esittelee koulun koulutusohjelman, joka sisälsi joukon ohjeita järjestyksestä ja säännöistä. lukemisesta [4] . Perustaen työnsä kirkkoisien teksteihin , Hugh pyrkii välttämään subjektivismia ja kirjaimellisuutta pyhien raamatullisten tekstien tulkinnassa [3] . Didaskalikin mukaan ihmiselle edetään kohti aineettomia totuuksia kaksi kuvaa - luonnon kuva ja armon kuva ; ensimmäinen on osa maailmaa, jossa ihminen elää, toinen on lihaksi tullut Sana [3] . Koko tämä maailma on kuin Jumalan sormella kirjoittama kirja [3] .
Mitä tulee skolastiseen filosofiaan, viktoriaaniset olivat ensimmäisten joukossa, jotka omistautuivat kirjoituksissaan kokonaan tieteen ja uskon sovintoon: rationaalinen todellisuus nähtiin viime kädessä raamatullisen ilmoituksen laajemmissa totuuksissa, joiden kautta tuli valoa ja inspiraatiota. maallisen tiedon ymmärtämiseksi..
Tulkiessaan maailmankaikkeuden Jumalan luomaksi Saint-Victorian koulukunnan mystikot-skolastit pyrkivät käyttämään Augustinuksen uusplatonista ajatusta jumalallisista ajatuksista kaiken olemassa olevan taustalla olevina ensisijaisina syinä. Hugo Saint-Victorsky ja Richard Saint-Victorsky yrittivät yhdistää mystiikan logiikan elementteihin ja kehittää eräänlaisen mystis-skolastisen järjestelmän. He väittivät, että Jumala olemukseltaan on tuntematon, hän kuuluu totuuksiin, jotka ovat järjen yläpuolella, eikä sitä voida riittävästi käsittää tai määritellä. Mieli voi nähdä vain ilmiöitä. Tästä johtuu oppi kolmesta kognition vaiheesta: empiirinen, rationaalinen ja korkeampi - kontemplatiivinen. Ne vastaavat kolmea erillistä tiedon kohdetta: aistimaailmaa, ihmisen ja Jumalan henkistä maailmaa. He väittivät, että vain yliluonnollinen valaistus (illuminatio) voi johtaa korkeimman totuuden ymmärtämiseen . Samaan aikaan spekulatiivista ajattelua ei hylätty, vaan se sallittiin vain toissijaisena keinona uskon ja ekstaattisen mietiskelyn ensisijaisina. Saint-Victorian koulukunnan ajatukset vaikuttivat keskiaikaisen mystisen filosofian jatkokehitykseen.
Saint-Victorinesin loppu ainutlaatuisena kouluna tuli vuonna 1173, jolloin taantumuksellinen Walther nimitettiin ennen . Walter aloitti julman hyökkäyksen koulun ja sen jäsenten älyllistä kulttuuria vastaan teoksessaan "Contra quatuor labyrinthos Franciae" ("Ranskan neljää labyrintia vastaan") tuomitseen maallisen teologisen opetuksen. Tämän Saint-Victorian aikakauden opetusperinteiden väkivaltaisen hylkäämisen jälkeen luostari itse asiassa muuttui autonomiseksi augustinolaisluostariksi , kuten kaikista muista [5] .