Grünau, Simon

Simon Grünau
Syntymäaika 1470-luku [1] tai 1470-luku [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1540-luku
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti munkki , historioitsija
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Simon Grünau ( saksaksi  Simon Grunau ; noin 1470 , Tolkemit lähellä Elbingiä  - 1530 [3] [4] tai 1537 [5] ) - preussilainen kronikoitsija, dominikaaninen munkki , Preussin kronikan ( saksaksi Preussische Chronik ) [6]  kirjoittaja - ensimmäinen kattava Preussin historiaa käsittelevä teos, preussi -saksan sanakirjan ( saksa: Altpreußisches Vokabular ) laatija.   

Elämäkerta

Syntyi Preussissa Tolkemitin kylässä lähellä Frauenburgia (nykyisin Frombork ) Elbingin pohjoispuolella [7] . Hän saarnasi Danzigissa ja tapasi omien sanojensa mukaan henkilökohtaisesti paavi  Leo X :n ja Puolan kuninkaan Sigismund I :n .

Grünau kirjoitti Preussin kronikan ( saksaksi  Preußische Chronik ) saksaksi vuosina 1517–1521 [8] . 24 lukua kuvaavat Preussin maisemia, maataloutta, Preussin asukkaita tapoineen ja historiansa muinaisista ajoista vuoteen 1525, jolloin Preussin protestanttinen valtakunta perustettiin. Kronikka sisältää myös lyhyen (noin satasanaisen) preussin kielen sanakirjan, joka on yksi harvoista kirjallisista monumenteista tällä sukupuuttoon kuolleella kielellä. Vaikka osa sen tiedoista perustuu kirjoittajan fantasioihin tai lainattu epäilyttävistä lähteistä, teos oli erittäin suosittu ja siitä tuli nopeasti yksi preussin mytologian tärkeimmistä tiedonlähteistä. Grünaun Preussin kronikka kopioitiin usein käsinkirjoitettuna, ja se julkaistiin ensimmäisen kerran vasta vuonna 1875. Nykyaikaiset historioitsijat pitävät Simonin työtä usein taideteoksena kuin historiallisena lähteenä.

Ajan historiallinen piirre

Simon Grünau eli poliittisen jakautumisen ja väkivaltaisten uskonnollisten konfliktien aikana Preussissa. Vuonna 1525 Saksalaisritarikunnan valtio muutettiin Preussin herttuakunnaksi  - maailman ensimmäiseksi luterilaiseksi valtioksi . Puolan kruunun suvereniteetin alaisuudessa Preussiasta tuli suurelta osin luterilainen ja vain Warmian piispakunta pysyi katolisena . Preussin eri osat, joita erosivat uskonnolliset ja poliittiset kiistat, pyrkivät säilyttämään yhteisyyden ja itse-identiteettinsä yrittäessään yhdistyä, mutta tämä tapahtui vasta Frederick Suuren aikaan.

Muinaisten preussilaisten , alueen alkuperäisväestön perinteitä ennen sen valloitusta saksalaisten ristiretkeläisten ja sitä seuranneen saksalaisten siirtolaisten tulvan myötä, kronikoitsija käytti vahvistaakseen historiallista jatkuvuutta feodaalisen kolonisaation aikakauden ja nykyajan välillä. reformaatio. Monien aikalaistensa tavoin Grünauta ei kuitenkaan kiinnostanut objektiivinen ja tosiasiallisesti tarkka kuvaus Preussin ritarikunnan historian alkukaudesta käyttämällä paikallisia kansanperinteitä ideologisiin tarkoituksiin. Koska hän oli yksi Saksan ritarin kriittisimmistä edustajista, hän puhui paikallisen Preussin väestön puolustamiseksi ja vastusti sitä tarkoituksella saksalaista kulttuuria vastaan. Kronikassaan hän kirjoittaa preussilaisten muinaismuistoista, erityisesti tavoista ja uskonnollisista riiteistä, yrittäen vakuuttaa lukijan siitä, että preussilaiset ovat luonteeltaan erilaisia ​​kuin saksalaiset. Samaan aikaan Grünau katolisena pappina vastustaa selvästi Preussissa leviävää protestantismia .

Legendat ja kiista

Simon Grünau väitti sisällyttäneensä työhönsä muinaisen kroniikan ensimmäisestä Preussin piispasta, Christian of Olivasta (k. 1245). Hänen mukaansa hän löysi kolmesataa vuotta vanhan käsikirjoituksen nimeltä "The Book of the Sons of Belial" ( latinaksi  Liber filiorum Belial ), joka sisälsi Christianin työn. Simon viittaa hänen lisäksi kolmeen omaan lähteeseensä: piispan henkilökohtaisiin havaintoihin, Plockin papin Jaroslavin kirjaan ja tietyn Dionysiuksen ( lat.  Dywonys ), ainoan retkikunnan elossa olevan jäsenen muistiinpanoihin. Preussille. Jälkimmäisen sävellys on oletettavasti sävelletty vanhan venäjän kielellä kreikkalaisia ​​aakkosia käyttäen , mutta se löydettiin myöhemmin kuin Christian Olivan teos. Nykyaikaisissa tieteellisissä piireissä ei ole yksimielisyyttä Grünaun Simonin lueteltujen lähteiden aitoudesta. Jotkut historioitsijat ehdottavat, että Christian Olivan kronikka on fiktiota.

Kuvaaessaan historiallisen ajanjakson tapahtumia Grünau käytti dusburgilaisen Pietarin (saksa Peter von Dusburg) "Preussin maan kronikkaa" [ 9 ]  , ritarikunnan virallisia asiakirjoja sekä Erasmus Stellan teoksia ( lat.  Erasmus Stella ), Enea Silvio Piccolomini ja Matvey Mechovsky [10] omilla pohdiskeluilla. Hän esimerkiksi otti Dusburgin Pietarilta kuvauksen preussilaisesta pyhäköstä Romuvasta ( lat.  Romuvan temppeli ) ja koristeli muistiinpanojaan lisäämällä oman kuvauksensa ikivihreästä tammesta, joka oli koristeltu epäjumalien muotokuvilla ja suojelusta, vestaalin muodossa. neitsyitä . Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että nämä lisäykset ovat todennäköisimmin lainattuja Adam Bremenin kirjoituksista hänen kuvauksessaan Uppsalan vanhannorjalaisesta temppelistä .

Kaikki nämä tarinat kopioitiin laajalti eri kirjoittajien toimesta ja levitettiin kansanperinteeseen . Vuonna 1853 Max Töppenarvosteli ensimmäistä kertaa vakavasti Grünaun työn historiallista tarkkuutta ja tieteellistä arvoa. Jotkut modernit historioitsijat ehdottavat, että kronikkaa ei pidetä historiallisena, vaan taideteoksena, lukuun ottamatta kuvauksia joistakin tapahtumista, joita kirjoittaja oli silminnäkijänä. Muut tutkijat korostavat sen perusteellisemman analyysin tarvetta mahdollisena yksityiskohtaisemman ja luotettavamman tiedon lähteenä.

Preussin kielen sanakirja

Todistaakseen preussilaisten oman kirjallisuuden olemassaolon, joka poikkesi puolalaisesta ja liettuasta , Grünau sisällyttää esseeensä sanakirjan, jossa on sata selitettyä preussi - saksan kielen sanaa, jotka löytyvät hänen aikakirjoistaan. Jotkut sanat ovat slangia ja hieman vääristyneitä, mutta - yhtenä harvoista sukupuuttoon kuolleen preussin kirjoitetuista lähteistä se on edelleen korvaamaton. Simon Grünau väitti osaavansa preussia, mutta sekoitti usein puolalaisia ​​ja/tai liettualaisia ​​sanoja ikään kuin ne olisivat preussia. Grünau julkaisee teoksessaan myös rukouksen " Isä meidän ", ikään kuin ne olisi kirjoitettu ja kuultu preussinkielisessä versiossa. Vuonna 1983 tutkija Wolfgang Schmid osoitti, että tämä rukous on sekoitus latvian ja kuurin kieliä. Muut ennen Grünauta laaditut preussin sanakirjat sisältävät noin 1350 sanaa, eivätkä ne osoita liettualaisen tai latvialaisen kirjallisuuden kirjallisia lähteitä. Simon Grünaun sanakirjalähde on edelleen erittäin tärkeä asiakirja balttilaisten kielten tutkimisessa.

Rukouksen "Isä meidän" teksti Grünausta Nossen Thewes, cur tu es Delbes, Schwiz gesger thowes Wardes; Penag mynys thowe Mystalstibe; Toppes Pratres giriad Delbszisne, tade tymnes sennes Worsinny; Dodi momines nosse igdenas Magse; Unde geitkas pamas numas musse Nozegun, cademas pametam nusson Pyrtainekans; No wede numus panam Padomum; Swalbadi mume newusse Layne. Jeesus. Aamen.

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France tunniste BNF  (fr.) : Open Data Platform – 2011.
  2. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltion kirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjaston tietue #10434833X // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Saksan kansalliskirjasto, Berliinin osavaltion kirjasto, Baijerin osavaltion kirjasto jne. Tietue #10434833X  (saksa) . portal.dnb.de _ Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 17. kesäkuuta 2022. // Yleinen viranomaisvalvonta (GND) - 2012-2016.
  4. ↑ Grunau, Simon  (saksa) . www.geschichtsquellen.de _ Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. tammikuuta 2017. // Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters". – Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  5. ↑ Hodapp J., Lazda R. Grunau, Simon . referenceworks.brillonline.com . Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2022. // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. – Leiden, 2016.
  6. ↑ Koko otsikko "Cronika und beschreibung allerlüstlichenn, nützlichsten und waaren historien des namkundigenn landes zu Prewssen" .
  7. ↑ Perlbach M. Grunau, Simon  (saksa) . daten.digitale-sammlungen.de . Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2020. // adb . - bd. 10. - Leipzig, 1879. - S. 33.
  8. ↑ Chronika und waren historien des namkundigenn landes zu Prewssen  (saksa) . www.geschichtsquellen.de _ Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 31. maaliskuuta 2016. // Repertorium "Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters".
  9. ↑ Hodapp J., Lazda R. Grunau, Simon . referenceworks.brillonline.com . Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2022. // Encyclopedia of the Medieval Chronicle.
  10. ↑ Perlbach M. Grunau, Simon  (saksa) . daten.digitale-sammlungen.de . Haettu 22. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 26. syyskuuta 2020. // adb . – S. 34.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat