Vuosisadamme Siyavush

"Vuosisadamme Siyavush" ( Azerbaidžanin Əsrimizin Siyavuşu , عصریمیزین سیاووشو ; Tur . Asrımızın Siyavuşu ) tai "Siyavush-  työ aikamme Musavat - puolueen entisen puolueen johtajan Musavat " isyavush . Azerbaidžanin demokraattinen tasavalta Mamul [2] . Kirjoitettu vuonna 1920 Lahijissa , missä Rasulzade piileskeli useita päiviä neuvostovallan perustamisen jälkeen Bakussa. Julkaistu ensimmäisen kerran Istanbulissa vuonna 1923 .

Luontihistoria

Kun Baku siirtyi bolshevikkien käsiin huhtikuussa 1920, Rasulzade viipyi kaupungissa noin kuukauden. Sen jälkeen hän ja hänen ystävänsä menivät Georgiaan. Matkalla hän pysähtyi Lagichin kylässä, Shamakhin alueella , yhden paikallisen asukkaan talossa [n. 1] Talossa oli pieni kirjasto, jossa oli kirja sekä persian että turkin kielellä. Rasulzaden huomio kiinnitti Firdousin Shahnamehiin . Omistajan luvalla Rasulzade alkoi lukea runoa. Eniten Rasulzade piti dastanista Siyavushista . Vaikka hän oli jo perehtynyt tähän tarinaan, hän toisti oman tunnustuksensa mukaan toisen kerran ääneen ystävälleen [3] . Tämän työn innoittamana Rasulzade totesi:

Ystävä, kuulit Siyavushin tarinastamme. Nyt kirjoitan sinulle Siyavush AD. [3]

Toveri Rasulzade oli yllättynyt siitä, että sellaisessa ympäristössä, kun heitä löytyi joka minuutti, Rasulzade päätti kirjoittaa teoksen. Mutta tästä huolimatta Rasulzade aloitti työn. Hän kuitenkin kirjoitti muutaman sivun siitä, kuinka heidät pakotettiin pian vaihtamaan paikkaa. Uusi paikka, jossa Rasulzade ja hänen ystävänsä piiloutuivat, inspiroi Rasulzadea enemmän ja hän jatkoi työskentelyään. Kuusi päivää myöhemmin jouduin vaihtamaan paikkaa uudelleen. Tässä Rasulzade viimeisteli viimeisen luvun luonnosversion [4] .

Mutta Rasulzade ja hänen toverinsa eivät voineet enää jäädä Lahijiin. Jotkut kylän asukkaista otettiin valvontaan ja itse kylään perustettiin valvonta. Rasulzade lähti Lagichista ja kirjoitti teoksen uudelleen yhdessä kylistä. Peläten jäävänsä kiinni, hän jätti kopion talonpojalle, jonka luona hän vieraili, ja piti luonnoksen itselleen. Mutta pian paikka, jossa Rasulzade piileskeli, löydettiin, ja hän itse pidätettiin. Ennen antautumistaan ​​Rasulzadeh tuhosi omistamansa kopion [4] .

Rasulzade vietiin Moskovaan . Kaksi vuotta myöhemmin hän onnistui muuttamaan Suomeen ja sieltä Istanbuliin . Näiden kahden vuoden aikana Rasulzade ei tiennyt, oliko hänen kerran talonpojalle antamansa kopio säilynyt. Rasulzaden ystävät eivät myöskään voineet saada sitä, koska Rasulzade varoitti talonpoikaa antamasta kopiota kenellekään paitsi hänen kirjallisella luvalla. Lopulta vuonna 1923 Rasulzade löysi teoksen, joka oli saavuttanut Istanbulin. Samana vuonna Istanbulissa julkaistiin "Siyavush of our century" [4] .

Rasulzade oli hyvin huolissaan kadonneesta työstä. Hänen ystävänsä neuvoivat häntä kirjoittamaan teoksen uudelleen. Mutta Rasulzade huomautti, että Ali Ahmadoglun vuonna 1920 Lagichissa kirjoittaman teoksen (nimi, jolla Rasulzade piiloutui Lahijissa) ja Mammad Emin Rasulzaden Istanbulissa vuonna 1923 kirjoittaman teoksen välillä olisi suuri ero, koska Rasulzaden mukaan kirjoitti: "Sitä henkeä ja sitä tilaa ei voida enää palauttaa" [4] .

Käännökset ja julkaisut

Siyavush of Our Century julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1923 Istanbulissa turkkiksi . Vuonna 1928 teos julkaistiin uudelleen Istanbulissa [5] . Vuonna 1989 "Siyavush of our century" julkaistiin jälleen Ankarassa [6] .

Vuonna 1990 " Siyavush vuosisadamme" julkaistiin ensimmäisen kerran azerbaidžaniksi Bakussa . Teoksen käänsi turkista Mais Alizade [6] .

Teoksen analyysi

Azerbaidžanilainen historioitsija Aydin Balajev , joka kutsuu "vuosisadamme Siyavushia" "yhdeksi omaperäisimmistä" Rasulzaden teoksista, kirjoittaa, että se oli ensimmäinen M. E. Rasulzaden teosten sarjasta, jossa "kokemus Azerbaidžanin vapautustaistelusta 1900-luvun alussa yleistettiin" [2] . Balajevin mukaan teoksissaan, kuten "Aikamme Siyavush", Mammad Emin Rasulzade "antaa tarkan analyysin Azerbaidžanin uuden ja lähihistorian tapahtumista". Balaevin mukaan hän osoittaa erityisten historiallisten tosiasioiden perusteella , että ADR:n julistaminen toukokuussa 1918 ei ollut sattuman tulos, vaan "luonnollinen seuraus Azerbaidžanin turkkilaisten kansallisen herätyksen ja poliittisen heräämisen prosessista vuonna 1918". Azerbaidžanin yhteiskunnan 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa pyyhkäiseneiden modernisointiprosessien kulku" [7] .

Venäläinen historioitsija Viktor Shnirelman kirjoittaa, että tässä teoksessa Rasulzade "yritti jälleen kerran puolustaa federalismin periaatetta , mutta samalla hän viittasi Azerbaidžanin kansan muodostumisen erityispiirteisiin ". Kääntyessään Firdousin runoon "Shahnameh" saadakseen tukea, kuten Shnirelman huomauttaa, Rasulzade muistutti, että loistava sankari Siyavush oli iranilaisen shaahin ja turanilaisen kauneuden poika, toisin sanoen "kahden kulttuurimaailman sulautumisen symboli". Kirjoittajalle tämä oli Shnirelmanin mukaan tärkeä argumentti federalismin puolesta, koska, kuten hän korosti, "aikamme siyavushit ovat ihmisiä, jotka yhdistävät iranilaisen ja turanilaisen kulttuurin", ja siksi tälle kansalle " kohtalo itse päätti luoda demokraattisen Azerbaidžanin, joka kunnioittaa ihmisoikeuksia kansallisuudesta riippumatta” [1] . Siitä huolimatta Shnirelman viittaa myös kirjoittajan epäjohdonmukaisuuteen teoksessa. Esimerkkinä hän mainitsee sen, että azerbaidžanilaisten kaksikulttuurisuudesta puhuessaan Rasulzade "oli kuitenkin taipuvainen käynnistämään turkkilaisen perinnön, joka osoittautui merkittävämmäksi" [1] . Lisäksi poimimalla konseptin, joka oli muodikas noina vuosina [n. 2] , Rasulzade väitti, että sumerit ja turkkilaiset (turaanilaiset) [8] olivat läheisiä sukua, että Median alkuperäinen väestö oli turkkilaisia ​​ja että arjalaiset tulivat sinne myöhemmin idästä [8] . Rasulzade väitti jopa, että kuuluisan Behistun-kirjoituksen kolmas sarake oli tehty "turanalaisella" kielellä [8] . Shnirelman uskoo, että Rasulzaden aikomukset paljastettiin, kun hän turvautui nyky-Iranin ja Turkin vertailevaan arviointiin: hän piti ensimmäistä epäselvänä maana, ja jälkimmäisessä hän Shnirelmanin mukaan näki demokratian ja modernisaation symbolin [1] . Kaiken tämän perusteella Shnirelman tulee siihen johtopäätökseen, että huolimatta kaikista Rasulzaden aikaisemmista päätelmistä "azerbaidžanilaisten sumeasta identiteetistä, jotka eivät oikeastaan ​​tienneet, olivatko he turkkilaisia ​​vai iranilaisia, hän painotti kategorisesti heidän turkkilaista alkuperäään" [1] .

Azerbaidžanilainen kirjallisuuskriitikko Ismail Veliyevpanee merkille, että sellaisissa Rasulzaden teoksissa kuin "vuosisadan Siyavush" "löysi syvän ilmaisunsa" ajatus "azerbaidžanilaisuudesta" [9] . Hamlet Isakhanly , joka kutsui teosta yhdeksi Rasulzaden omaperäisimmistä ja romanttisimmista teoksista, totesi, että tämä teos oli alku sarjalle Azerbaidžanin, azerbaidžanismin ja Azerbaidžanin tutkimuksen teemasta, jonka jälkeen Rasulzade kirjoittaa maanpaossa asti. elämänsä loppuun [10] .

Muistiinpanot

1. ↑ Rasulzade ei nimeä henkilöä, joka kätki hänet Lagichiin suojellakseen häntä bolshevikeilta.
2. ↑ Rasulzade kirjoitti työssään, että ranskalainen orientalisti Lenormand kutsui idän muinaista historiaa käsittelevässä työssään Mediaa "Turanian simpukoiksi".

1. ↑ 1 2 3 4 5 Shnirelman V. A. Muistin sodat: myytit, identiteetti ja politiikka Transkaukasuksella / Arvostelija: L. B. Alaev . — M .: Akademkniga , 2003. — S. 122-123. — 592 s. - 2000 kappaletta.  — ISBN 5-94628-118-6 .
2. ↑ 1 2 Balaev, 2009 , s. 213.
3. ↑ 1 2 Rasulzad, 1990 , s. 16.
4. ↑ 1 2 3 4 Rasulzad, 1990 , s. 17.
5. ↑ Aliev, 1990 , s. 13.
6. ↑ 1 2 Aliev, 1990 , s. viisitoista.
7. ↑ Balaev, 2009 , s. 226.
8. ↑ 1 2 3 Rasulzad, 1990 , s. 32.
9. ↑ Velijev I. O. Azerbaidžan. - B . : Azerbaidžanin tietosanakirja, 1998. - S. 33. - 96 s.
10. ↑ Isakhanly G. A. Big Fiven nuorin / Kokoonpannut Ramiz Abutalibov . - Azerbaidžanin demokraattinen tasavalta: kokoelma ensimmäisen tasavallan 90-vuotisjuhlille omistettuja artikkeleita. - M. : SALAM press, 2008. - S. 64. - 134 s. - ISBN 978-5-7164-0590-5 .

Kirjallisuus

• Mәmmәd amin Rәsulzadę. Asrimizin Siyavush. Chagdash AzәrbaҘҹan әdәbiјјaty. Chagdash AzәrbaҘҹan tarihi / Toim. Arif Adzhalova. - B. : Ҝәnҹlik, 1990. - 112 s. - ISBN 5-8020-0772-9 .
• Aliјev M. Mammәd Әmin Rәsulzadin өmүr јolu  (Azerbaidžan)  // Asrimizin Siјavushu. Chagdash AzәrbaҘҹan әdәbiјјaty. Chagdash AzәrbaҘҹan tarihi. - B .: Ҝәnҹlik, 1990.
• Balaev A. Mammad Emin Rasulzade (1884-1955) / Tieteellinen toimittaja: M. N. Guboglo - historiatieteiden tohtori, professori, sijainen. Venäjän tiedeakatemian etnologian ja antropologian instituutin johtaja. Arvostelija: S. M. Iskhakov - historiatieteiden tohtori, professori, Venäjän tiedeakatemian Venäjän historian instituutti - M .: Flinta Publishing House, 2009. - 288 s. - ISBN 978-5-9765-0785-2 .