"The Legend of the Babylonian Kingdom " on kansankirjallinen teos, joka on säilynyt 1500-1600-luvun käsikirjoituksissa. Legendan juoni on tarina Babylonian valtion ihmeellisestä kukistumisesta , jossa silloin asuttivat raivokkaat eläimet ja valtava käärme, joka makasi ympäri kaupunkia. Bysantin keisari Leo (todennäköisesti Leo VI, filosofi ) lähettää lähettiläitä Babyloniin merkkiä varten; suurlähettiläät palaavat kuningas Nebukadnessarin kuninkaallisen kruunun ja kreikkalaisen kirjeen kanssa, jonka mukaan korkeimman vallan tulisi Jumalan käskystä siirtyä Bysantin keisareille.
Tämä on alkuperäinen bysanttilaisen legendan luuranko, johon ajan mittaan liitettiin venäläinen loppu: Bysantin kuningas Vasily lähettää Kiovan prinssi Vladimirille "karneolirapun, jossa on kaikki kuninkaalliset hienot pellavavaatteet " ja Monomakhovin hattu , "joka vietiin. Babylonista."
"Tarina Babylonian kuningaskunnasta" on hyvin samanlainen kuin " Tarina Novgorodin valkoisesta Klobukista " ja korostaa Venäjällä tuolloin vallitsevaa mielipidettä, joka piti Bysanttia maallisen ja hengellisen voiman lähteenä. Samalla se merkitsee tietoisuutta Venäjän tsaarin ja Venäjän kirkon pään universaalista vallasta.
A. N. Veselovskin mukaan (artikkeli "Slaavilaisten kokoelmassa", osa II ja "Archiv für slav. Phil.", osa II) legenda siirtyi muinaiselle Venäjälle eteläslaavilaisten käännösten kautta, ja Bysantti puolestaan peri sen Iranilais-seemiläinen kansankirjallisuus. Samat tutkijat huomauttavat (liite "Keisarillisen tiedeakatemian muistiinpanot" niteeseen XLV), että Babylonian tarinan aiheet sisältyivät pyhien Kyricen ja Julittan elämään .
Juoni, joka muistuttaa Babylonin valtakuntaa koskevan tarinan venäläisen painoksen loppua, on " Vladimirin suurruhtinaiden tarina ", jossa sanotaan, että keisari Konstantinus Monomakh lähetti Venäjän prinssille Vladimirille kuninkaallisen kruunun ja " rapurapu". On mahdotonta sanoa täysin varmasti, mikä legenda on ikivanha. Ehkä ensin Bysantin legenda keisarillisen vallan siirtämisestä Bysantin tsaarille siirtyi Venäjälle ja sai heti venäläisen värityksen, joten kaikki keisari Leosta sanottu toistettiin nimenvaihdolla: Nebukadnessar Basilikseksi ja Leo Vladimir; sitten ajan myötä ensimmäinen osa hylättiin kokonaan, ja jäljelle jäi vain yhteinen venäläinen loppu, joka kehittyi siten itsenäiseksi "Vladimirin ruhtinaiden tarinaksi". Tai ehkä päinvastoin, historialliset perinteet kristinuskon omaksumisesta Bysantista alkoivat saada poliittista väritystä uskonnollisen sijasta, ja siten "Vladimirin ruhtinaiden tarina" saattoi ilmaantua täysin itsenäisesti Venäjän maaperällä; myöhemmin, kun "Tale of the Babylonian Kingdom" tuotiin Bysantista Venäjälle, venäläinen tarina luonnollisesti liittyi siihen ja sulautui siihen. A. N. Pypin kallistuu jälkimmäiseen näkemykseen "Essessään vanhojen venäläisten tarinoiden ja tarinoiden kirjallisuushistoriasta". I. N. Zhdanov lainaa tutkimuksessaan "The Tale of Babylon" [1] kahta kansansatua Theodore Borman ja Borma Yaryzhkan matkasta Babyloniin kuninkaallisen kruunun ja valtikkansa saamiseksi. Molemmat heijastavat tarinaa keisari Leon Babylonin suurlähetystöstä, johon on lisätty muita mytologisen sisällön juonia, esimerkiksi myytti Polyfemuksesta tai Likha Yksisilmäisestä , tarinoita kiitollisista eläimistä jne. Zhdanov jakaa vanhat venäläiset legendat Babyloniasta kolmeen osaan: "Vertaus Babylonin kaupungista" tai "Tarina Babylonin kaupungista", "Leijonan kirje Babylonille" ja "Nebukadnessarin avioliitosta". Kaikki nämä tarinat ovat täysin sekaisin venäläisessä kirjallisuudessa ja ne tunnetaan vain myöhemmistä luetteloista.