Buddhan jalanjälki on esine, joka edustaa Gautama Buddhan yhden tai kahden jalan jälkiä . On olemassa kaksi muotoa: luonnollinen, jota löytyy kivistä, ja keinotekoinen [1] :301 Monia "luonnollisia" jalanjälkiä ei tunnisteta Buddhan aidoksi jalanjäljeksi, vaan niiden tarkat kopiot tai kuvat, joita voidaan pitää cetiya (buddhalainen jäänne ), sekä varhainen anikoninen ja symbolinen esitys Buddhasta [2] :86 .
Buddhan jalanjäljet edustavat artefaktia, joka on anikonisen (symbolit, kuten Dharma-pyörä ) ja kultin (Buddha-patsaat) artefaktien välissä . Jalanjäljet ovat ainoita esineitä, jotka ilmentävät Buddhan fyysistä läsnäoloa maan päällä, ne ovat todellisia syvennyksiä maassa. Sri Lankan Sri Padain huipulla oleva lama on yksi suurimmista ja tunnetuimmista raiteista [3] .
Buddhan jalanjälkiä on runsaasti kaikkialla Aasiassa, ja niitä on esiintynyt eri aikoina [2] :301 . Japanilainen tutkija Motoji Niwa, joka on etsinyt vedoksia useista Aasian maista useiden vuosien ajan, uskoo löytäneensä yli 3000 tällaista jälkiä, joista noin 300 Japanista ja yli 1000 Sri Lankasta [4] . Usein jalanjäljissä on erottuvia symboleja, kuten Dharmachakra pohjan keskellä tai 32, 108 tai 132 suotuisa Buddhan merkki [5] .
Buddhalainen legenda kertoo, että Buddha matkusti elämänsä aikana Sri Lankaan ja jätti jälkensä Sri Padayaan osoittaakseen Sri Lankan tärkeyden opetuksiensa säilyttämisessä, ja jätti myös jälkiä kaikkiin maihin, joissa Dhamma tunnustettaisiin [1] : 301 . Thaimaassa tärkein näistä "luonnollisista" kiviprinteistä on Phra Phutthabatissa.Keski-Thaimaassa [1] :301 . Kiinassa Tang - dynastian aikana suuren Buddhan jalanjäljen löytäminen Chengzhoussa johti keisarinna Wu Zetianin samana vuonna 701 jKr. e sai uuden kuninkaallisen nimen [2] :86
Jalanjäljellä veistoksellisena esineenä - paduka , on pitkä historia, ensimmäiset näytteet löydettiin Intiasta [1] :302 . Ne luotiin buddhalaisen taiteen esikreikkalais - buddhalaisvaiheessa Sanchissa , Bharhutassa ja muissa paikoissa Intiassa [2] :85 yhdessä Bodhi-puun ja Dharmachakran kanssa [6] . Myöhemmin jalanjälkien tekemisen perinne syntyi Sri Lankassa, Kambodžassa , Burmassa ja Thaimaassa [1] :302 .
Muinaisessa Intiassa palvonta gurujen tai jumalien jalkojen juuressa oli hyvin yleistä, ja hierarkiaa ilmaiseva rituaaliele asetti pään heidän jalkojensa eteen tai jalkaan [2] :85 . Kuten chetiat , myös Buddhan jalanjäljet on luokiteltu eri tavoin. Jotkut niistä olivat uddesikaa , symbolisia jäänteitä, toiset paribhogikaa , käytön tai kontaktin jäänteitä ja saririkkoja , ikään kuin ne eivät olisi vain jalanjälkiä, vaan todellisia Buddhan jalkoja. Jotkut jalanjäljet voivat symboloida tapahtumia Buddhan elämässä, kun taas toiset ovat saattaneet olla kuvia ihmisistä, jotka palvovat pyhäkköjä [2] :86 .
Buddhan jalanjäljet ovat kovera kuva hänen jaloistaan (tai jaloistaan), jonka uskotaan hänen jättäneen maahan merkiksi siitä, että Tathagata kulki tietyn paikan läpi. Toisin kuin jalanjäljessä, Buddhan jalkojen kuvat ovat kuperia ja edustavat todellisia pohjia kaikilla ominaisuuksilla. Todennäköisesti Buddhan jalkojen kuvan ensimmäinen muoto - kovera - on eräänlainen paribian elementti , koska se liittyy erottamattomasti itse Tathagataan . Toista muotoa voidaan pitää uddesikan osana , koska se luotiin kunnioittamaan Buddhan muistoa ottamalla malliksi alkuperäisen jalanjäljen [7] [8] . Ranskalaisen tutkijan Paul Musin mukaan jalanjäljet ovat maagisia esineitä, jotka voivat toimia kaukaa [9] .