| Luostari | |
| Slutskin Pyhän Kolminaisuuden luostari | |
|---|---|
| N. Horde Troychany. Slutsk. 2. kerros 1800-luvulla | |
| 53°00′58″ s. sh. 27°32′41 tuumaa e. | |
| Maa | Valko-Venäjä |
| Kaupunki | Slutsk |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Tyyppi | Uros |
| Ensimmäinen maininta | 1445 |
| Perustamispäivämäärä | 1865 |
| Kumoamisen päivämäärä | 1930 |
| Tila | passiivinen luostari |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Slutskin Pyhän Kolminaisuuden luostari (Troychansky-luostari) on Valko-Venäjän uskonnollisen arkkitehtuurin säilymätön muistomerkki , entinen ortodoksisuuden keskus Valkovenäjän ja Liettuan mailla.
Pyhän Kolminaisuuden (Troychansky) luostarin perustamisaikaa ei tunneta. Ensimmäinen maininta siitä on vuodelta 1445 . Kaupungin lähellä, Sluch -joen alavirtaan, oli luostari . Ihmiset alkoivat asettua luostarin ympärille, muodostettiin Troychanyn esikaupunki, ja kaupungista luostariin johtavaa katua alettiin kutsua Troychanskayaksi. Luostarilla oli Puolan kuninkaan peruskirja, joka vahvisti sen ortodoksisen aseman.
Vuodesta 1560 lähtien luostarissa on toiminut teologinen koulu, jossa opittiin teologiaa, retoriikkaa, slaavilaista ja kreikan kielioppia. Se tunnetaan myös luostarin pienestä kirjastosta: vuonna 1494 siellä oli 45 kirjaa [1] .
Vuonna 1571 arkkimandriitti Mihail Ragoza , tuleva Kiovan metropoliitti , oli luostarin apotti . Vuodesta 1659 lähtien luostarin arkkimandriitit ovat olleet Kiovan metropoliitin varajäseniä Liettuan suurruhtinaskunnan alueella [2] .
Luostarissa avattiin ortodoksinen seminaari , jota johti vuoteen 1575 saakka entinen Trinity-Sergius Lavra Artemyn apotti . Hänen jälkeensä seminaaria johti Artemyn oppilas Mark Sarykhozin . 1600-luvun alussa seminaaria ei enää ollut olemassa. Jälleen hän (kollegiumi) syntyy XVIII vuosisadalla . Slutskin arkkimandriitti Dosifei Galjahovski kirjoitti vuonna 1761 Venäjän Varsovan -suurlähettiläälle F. M. Voeikoville , että taistellen tietämättömyyttä ja taikauskoa vastaan papiston ja seurakuntalaisten keskuudessa, hän avasi seminaarin Slutskiin :
Minulla on ortodoksisia professoreita, mutta siellä on paljon pappilapsia, jotka ovat hyvin tieteisiä.
Arkkimandriitti Pavel Volchansky, Dosifein seuraaja , kirjoitti Kiovan metropoliitille Arsenille vuonna 1768 , että hänen edeltäjänsä aikana "kollegiumissa" oli jo opiskellut yli 70 opiskelijaa, mutta arkkimandriitin uutta nimitystä edeltävänä aikana "jotkut menivät kotiin, jotkut hajallaan eri paikkoihin." Siellä oli jo koti orvoille ja köyhille pappilapsille; vuonna 1767 siellä oli 15 opiskelijaa. Opettajana oli Vilnan hierodiakoni Ioasaf Statkevich [3] .
Vuonna 1582 , kun Olelkovichi- veljekset jakoivat Slutskin ruhtinaskunnan , luostari jäi heidän yhteisomistukseensa. On säilynyt asiakirja, jossa he sitoutuvat antamaan lahjoituksia luostarille. Asiakirjassa luetellaan myös luostarille osoitetut kylät: Pukhovichi, Redkovichi, Shipilovichi, Yaminsk, Ubibakhi. Luostarilla oli suuri talous [4] . Vuonna 1659 luostarin arkkimandriitti listasi työt, jotka tulisi tehdä luostarin muurien äärellä. Niinpä Redkovichi ja Shipilovichi kylvivät ruista, pitivät lehmiä, toimittivat luostariin öljyä, kalaa, hunajaa ja vahaa, suden ja ketun nahat. Yaminsk ja Ubibahi kasvattivat vihanneksia ja leipää luostarille. Muinaisista ajoista lähtien luostarilla oli oikeus kalastaa Oressa -joessa ja Dinner-järvessä. Troychanin asukkaat kylvivät maissia ja kasvattivat vihanneksia. Kaupungissa oli taverna; tiedetään, että vuonna 1677 sen vuokrasi juutalainen Pushman [5] .
Janusz Radziwill , jolle Slutsk siirtyi Olelkovicheista, kuten hän lupasi vaimolleen, hoiti luostarin. Testamentissaan hän kirjoitti:
Vanhan venäläisen uskonnon kirkot ja luostarit on edelleen säilytettävä alueillani, ja jälkipolvien on huolehdittava siitä, ettei se muutu...
Syyskuuhun 1840 saakka Minskin arkkipiispat viettivät suurimman osan ajastaan Slutskin Pyhän Kolminaisuuden luostarissa.
Luostarin sakristissa säilytettiin Slutskin ruhtinas Juri Olelkon lahjoittama (1580) valettu hopeapahtori, hopeakullattu malja ja hänen kirjoittamansa neljä evankeliumia. Siellä oli myös itsekudotusta massiivihopeabrokaatista valmistettu phelonion ja sypressisauva, jonka Jerusalemin patriarkka Feofan lähetti luostarille siunauksena vuonna 1611 Slutskin ruhtinas Hieronymus Radziwillin välityksellä [6] .
Vuonna 1842 luostari nostettiin 1. luokkaan, 1900- luvun alusta - kolmanteen luokkaan. Vuonna 1870 hänet siirrettiin Minskin piispa Aleksanterin ponnisteluilla Minskiin ja nimettiin Pyhän Hengen luostariksi ja sen tilalle lakkautetun kolmannen luokan miespuolisen Pyhän Johannes Teologin (Pyhän Nikolauksen) luostarin munkit. Grozovon kaupunki asettui [7] .
Ensimmäisen maailmansodan aikana luostarissa oli sairasosasto. Kesällä 1917 luostarin rakentaminen, jossa asui 13 munkkia ja 13 noviisia, siirrettiin Valko-Venäjän kuntosalille, rehtori, arkkimandriitti Athanasius Vecherko karkotettiin.
Vuonna 1927 luostarin veljien keskuudessa tapahtui jakautuminen, jotkut alkoivat ilmaista tukea remontoijille. Kunnostajakirkon viranomaiset nimittivät luostarin hegumen Savvatiy Zosimovichin [8] Slutskin piispaksi . 21. helmikuuta 1930 luostari suljettiin, jäännökset siirrettiin museoihin. Luostarirakennukset tuhoutuivat lopullisesti 1950 - luvulla . Myöhemmin sen tilalle oli sotilaskaupunki. Vuonna 1994 uskovat pystyttivät muistoristin.
Vuoden 1678 kuvauksesta tiedetään, että sisäänkäynti luostariin kulki korkeiden puisten porttien kautta, joiden sivuilla oli puiset tornit, joiden välissä on Pyhän Tapanin porttikirkko. Nikita. Joidenkin valkovenäläisten historioitsijoiden mukaan luostarin päätemppelin - Pyhän Kolminaisuuden katedraalin - rakensi prinsessa Anastasia Olelkovich vuonna 1505 , mutta dokumentaarisia tietoja ei ole; ilmeisesti tämä on päivämäärä, jolloin muistetaan onnistunutta kaupungin puolustamista tataareilta [9] . Tiedetään, että vuonna 1795 arkkipiispa Viktor (Sadkovsky) uudisti sen . Siinä oli kaksi kappelia: oikea St. Suuri marttyyri Katariina, rakennettu keisarinna Katariina II :n kustannuksella , ja vasen - Pyhän. Prinssi Aleksanteri Nevski . Vuonna 1654 kirkko oli jo kivistä ja seisoi keskellä luostarin pihaa, loput olivat puisia. Myöhemmin kasakat polttivat ja ryöstivät temppelin toistuvasti, erityisesti vuosina 1655 ja 1660 . Tuomiokirkon ikonostaasi oli seitsenkerroksinen, kolmiosainen, veistetyillä kullatuilla koristeilla.
Kuten A. Snitko kirjoittaa, Slutskin omistaja prinssi Boguslav Radziwill antoi vuonna 1667 arkkimandriitille Theodosius Vasilevichille metsän rakentaakseen "vihollisen autioituneen ja tuhoaman" luostarin, ja Slutskin kauppiaat ja aatelisto maksoivat kiven 1668-1669. Jo vuoden 1678 kuvaus osoittaa, että temppeli oli melkein entisöity, koska vain alttari kunnostettiin. Vuonna 1732 hän sai kuningas August II :lta luvan kerätä rahaa temppelin korjaamiseen . Toukokuussa 1732 luostarin kanssa tehdystä sopimuksesta vapaamuurarien artelli ryhtyi töihin. Vuosina 1785-1788 kirkko rakennettiin "Slutskin kauppiaan Shaya Volfovich Turovin" hankkeen mukaan ja johdolla Slutskin arkkimandriitin Viktor Sadkovskin tilauksesta. Pieniä töitä tehtiin vuoteen 1795 asti , ja ikonostaasi valmistui vuonna 1804 [10] .
Vuonna 1773 Valko-Venäjän ainoan ortodoksisen Mogilevin hiippakunnan piispa, Pyhä Yrjö Konisskilainen , kirjoitti Pyhälle synodille : "Tällä luostarilla on lääninvalta ja maat, jotka eivät ole huonoja, ja jos se tapahtui ulkomailla Puolassa olla erityisen ortodoksinen piispa kaikkien jäljellä olevien kirkkojen ja luostareiden osalta, niin tämä Slutskin luostari olisi muiden väitteiden mukaan keskeisinä sellaiselle piispalle kyvykkäin elää” [11] .
Oletettavasti toisella XVII katedraalilla oli ristin muotoinen, yksi alttariapsi, kaksi nelikulmaista kolmikerrosta tornia. Vasemmalla oli kello kello, oikealla kellotapuli. Risteyksen yläpuolelle pystytetty massiivinen nelikulmio peitti kolmikerroksisen kupolin. Temppelissä oli seuraavat pyhäinjäännökset: ihmeellinen Bysantin kirjoitusten Jumalanäidin ikoni, Kazanin Bysantin kirjoitusten Jumalanäidin ikoni, Slutskin ruhtinas Juri Olelkovitšin kirjoittama evankeliumi vuodelta 1582 , muotokuvia Slutskin ruhtinaista Aleksanterista Olelkovich ja hänen kolme poikaansa - Juri, Syamen ja Alexander. Vasemmassa käytävässä oli 1800 -luvulla Gabrielin Bialystokin (1684-1690) pyhäinjäännökset, jotka kuljetettiin palaneesta Zabludovskin seurakunnan kirkosta (nykyisin pyhäinjäännökset ovat Bialystokin Pyhän Nikolauksen katedraalissa ). Oikean käytävän seinään, lyijyarkkuun, haudattiin Olelkovich-suvun viimeisen Sofya Olelkovich-Radziwillin ruumis . Lähellä seisoi Pyhän ilmestyksen kirkon puinen koti; vuonna 1800 sitä ei enää ollut olemassa, sen tilalla oli Pyhän Jumalanäidin temppeliin pääsyn kirkko. Kirkon lähellä on kellotapuli pienillä isoilla kelloilla. Suuren palaset, Olelkovichien alle heitettyinä, makasivat maassa pitkään; Ilmeisesti kello pudotettiin seuraavan tappion aikana 1600-luvulla. XIX vuosisadan alussa. kellotapulissa oli 8 kelloa, joista isompi, Slutskin pyörät vuonna 1799 valettu , painoi 207 puntaa. Sitten siellä oli 5 selliä, suuri kiviperustus apottin puutalo, jota ympäröi veranta, jossa oli keittiö ja ruokasali. Ja vielä kauempana - kaivo, kylpylä, vajat, asuinrakennukset, kalahinnat, kasvimaa, puutarha. Ajan myötä puurakennukset katosivat, ja vuosina 1865-1867 rakennettiin kaksikerroksinen myöhäisen klassismin tyylinen kivirakennus, jossa oli rehtorin huoneet, sellit ja Pyhän Neitsyt Marian ilmestyskirkko [12] .
Myös Slutskissa oli silloin tällöin [13] :