| Piero di Cosimo | |
| Prokriksen kuolema . OK. 1510 | |
| Morte di Procri | |
| Poppeli, tempera , öljy . 65,4 × 184,2 cm | |
| National Gallery , Lontoo | |
| ( Inv . NG698 ) | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Prokriksen kuolema ( italiaksi Morte di Procri ) on firenzeläisen koulukunnan italialaisen taidemaalarin Piero di Cosimon maalaus .
Maalaus kuvaa puolialastonta nuorta naista, jolla on verta vuotavia haavoja, makaamassa ruohon ja kukkien keskellä. Faun kumartui hänen ylleen, ja iso metsästyskoira Lelap istuu naisen jalkojen juuressa . Lintuja ja koiria näkyy kaukaa rannalla, jonka yli ulottuu rauhallinen vedenpinta. Jossain aurinko, kuvassa näkymätön, nousee, uusi päivä alkaa.
Ei tiedetä varmasti, milloin Piero di Cosimo maalasi tämän kuvan. Jotkut tutkijat pitävät sitä varhaisena, toisten myöhäisenä työnä. Maalauksen teema herättää myös kiistaa. Se oli esillä Lontoon kansallisgalleriassa nimellä A Mythological Subject, ja se on tällä hetkellä nimellä A Satyr mourning over a Nymph [1] . Museon kuraattorit epäilevät useimpien taidehistorioitsijoiden tukemaa versiota, jonka mukaan tämä maalaus olisi omistettu Prokriksen kuolemalle, Ovidiuksen uudelleen kertoman muinaisen kreikkalaisen legendan viimeiselle kohtaukselle kirjassa Metamorphoses (VII, 752-65).
Legendan erään version mukaan Procris Kefalin aviomies halusi testata hänen uskollisuuttaan ja alkoi seurustella häntä toiseksi mieheksi naamioituneena. Kun Procris myöntyi hänen häirintään, Kefalos paljasti todelliset kasvonsa, ja häpeänyt Procris pakeni metsään jumalatar Dianan luo . Kefalos sai anteeksi vaimoltaan, mutta nyt hän alkoi epäillä häntä uskottomuudesta ja piiloutui metsästyksen aikana pensaisiin seuratakseen häntä. Cephalus haavoitti Prokriksen vahingossa kuolemaan ja luuli hänet pedoksi.
21. tammikuuta 1487 hääjuhlassa Esten hovissa Ferrarassa tapahtui Nicolò da Correggion draaman Cefalo ensi-ilta . Se painettiin Venetsiassa vuonna 1507 , ja Piero di Cosimo tunsi todennäköisesti tämän draaman. Renessanssin Prokriksen myytti tulkittiin varoituksena vastaparille aviorikoksesta. Ehkä myös maalaus "Prokriksen kuolema" oli tarkoitettu häihin. Se on toteutettu temperalla ja öljyllä aluksella ja sen mitat ovat 65,4 × 184,2 cm, mikä on maalaukselle epätavallinen koko, mutta soveltuu hyvin cassone- hääarkun etuseinään . Firenzessä 1350-1530 . _ _ _ _ morsian vei niin pitkän lukittavan arkun tulevan aviomiehensä kotiin. Arkku asennettiin parisängyn jalkaan ja se oli tarkoitettu vaimon vaatteiden ja korujen säilyttämiseen. Varakkaat morsiamet tilasivat rinnan koristelun ja koristelun taiteilijoilta, jotka sallivat enemmän vapautta tässä genressä kuin alttarimaalauksilla ja suurikokoisilla maalauksilla. Oletetaan, että Piero di Cosimo, kuten Sandro Botticelli , teki useita maalauksia hääarkuista, joista yksi voisi olla Prokriksen kuolema.
On myös versio, että "Prokriksen kuolema" oli osa Pieron valmistamaa seinäpaneelisarjaa, joka koristaa yhden varakkaan kansalaisen taloa. Tämä sykli kuvasi ihmiskunnan kehityshistoriaa ja sen oli tarkoitus johdattaa katsoja filosofisiin pohdiskeluihin. Jos "Prokriksen kuolema" kuuluu tähän kiertoon, niin ehkä sillä on syvempi merkitys kuin pelkkä varoitus kateudesta ja petoksesta.
Kuolemakohtaus on kuvattu melankolista vesimaisemaa vasten rajattoman sinisen taivaan alla. Suuret haikarat, jotka Plinius vanhemman mukaan voivat vuodattaa surun kyyneleitä, kuten ihmiset, seisovat siniharmaan joen rannalla. Ehkä tämä on yksi alamaailman kolmesta joesta, jolle Procris menee.
Vuohenjalkainen faun tai satyyri kumartui kuolleen naisen ruumiin ylle . Ovidius ei mainitse faunaa, mutta Correggion näytelmässä hänet esitetään negatiivisena sankarina. Hän ahdistelee Prokrista ja syyttää Kefalosta uskottomuudesta, josta tulee lopulta Prokriksen kuoleman syy. Nyt hän seisoo rakkaansa vartalon päällä hellyyden ja huolenpidon ilme kasvoillaan. Faun on kuvattu korkeimmassa määrin aistillisesti, mikä selittyy Piero di Cosimon intohimolla villiin, kesyttämättömään luontoon, jota faun symboloi.
Piero di Cosimo oli Cosimo Rossellin oppilas , joka maalauksen lisäksi harjoitti alkemiaa . Piero auttoi todennäköisesti opettajaansa viisasten kiven etsimisessä ja tunsi alkemian symboliikan. Siten kuvan syvyyksissä kuvatut mustavalkoiset koirat symboloivat kahta aineen tilaa - kiinteää ja kaasumaista. Ja metsästyskoira, joka esiintyy kuvassa kahdesti, voi symboloida alkemian suojelijaa Hermes Trismegistusta , jota alkemiallisissa teksteissä usein kuvattiin koirana. Procrisin punainen viitta ja keltainen verho ovat myös punaisen tinktuuran ja kultaisen juoman alkemiallisia symboleja . Jo Prokriksen ruumiin sijainti muistuttaa 1400-luvulla yleisiä tutkielmien kuvituksia, joissa mies tai nainen (Aadam tai Eeva) makaa Hermeksen keihään lävistettynä ja niistä kasvaa filosofinen puu (arbor philosophica). Siten aineen kuolemaa seuraa hengen ylösnousemus ja vapautuminen, henkinen muutos.
Kullan saaminen ei ollut alkemian ainoa tehtävä. Alkemistien todellinen tavoite oli saavuttaa kuolemattomuus. Ja vaikka Piero di Cosimon maalauksen puu ei kasva Prokriksen ruumiista, se sijaitsee silti suoraan hänen sydämensä yläpuolella ja edustaa alkemiallisessa tulkinnassa voittoa kuolemasta Hermeksen Kolminkertaisimman johdolla. koiran muodossa ja luonnonvoimien avulla faunin muodossa.