Pyhän Jaakobin katedraali (Riika)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 14.10.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
katedraali
Pyhän Jaakobin katedraali (Jekaba)
Latvialainen. Svēta Jēkaba ​​​​katedrāle , saksa.  Jakobskirche

Tuomiokirkon torni ympäröivissä rakennuksissa
56°57′03″ s. sh. 24°06′17 tuumaa. e.
Maa  Latvia
Sijainti Riika
tunnustus katolisuus
Hiippakunta Riian arkkihiippakunta
rakennuksen tyyppi katedraali
Arkkitehtoninen tyyli tiiligootti
Ensimmäinen maininta 1225
Perustamispäivämäärä XIII vuosisata [1]
Tila nro 6547
Korkeus 86 m
Materiaali tiili
Verkkosivusto catholic.lv/katedrale/
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pyhän Jaakobin katedraali ( lat . Svēta Jēkaba ​​​​katedrāle ; historiallinen nimi saksaksi  Jakobskirche , venäjäksi Jakovlevskin kirkko ) on tiiligoottilainen muistomerkki, Riian neljänneksi suurin kirkko , Latvian pääkirkko , Riian arkkihiippakunnan katedraali . Useiden vuosisatojen ajan ( Ruotsin vallan ajalta ja 1920-luvun puoliväliin asti) se oli luterilainen katedraalikirkko .

Historia

Arkkitehtonisesti rakennus on esimerkki siirtymäkaudesta romaanisesta goottilaisuuteen . Ensimmäistä kertaa tällä paikalla oleva kirkko, joka sijaitsee keskiaikaisen kaupungin ulkopuolella, mainittiin vuonna 1225. Tämä vuosi on kaiverrettu kirkon läntisen keskijulkisivulle Jakovlevskajan kirkon oletettuna rakennusvuotena. Sisäänkäynti sijaitsi aiemmin pohjoispuolella, mistä nykyään on epäsuorasti osoituksena tyypillinen lansettikaari . Kolmekymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1255, Riian esikaupunkien pääkirkon (joka oli alunperin Pyhän Jaakobin kirkko) välittömään läheisyyteen rakennettiin luostari sitterskien ritarikunnan nunnille .

Jumalanpalvelusten suorittamiseen kirkon tiloja käyttivät alun perin Liivinmaan ritarikunnan munkit-ritarit , sotilas-uskonnollinen järjestö, joka yli kahden ja puolen vuosisadan ajan oli keskiaikaisen hierarkkisen suhdejärjestelmän mukaisesti feodaaliherra. Riiasta. Samanaikaisesti Liivinmaan ritarikunnan jäsenten kanssa jumalanpalveluksia pidetään kirkossa viereisen Siunatun Neitsyt Marian luostarin sistertsiläisille nunille, joita kansansa kutsuttiin laulaviksi neitsyiksi.

Alun perin kirkko sijaitsi linnoitusten ulkopuolella, Riian esikaupunkien alueella, joten kaupungin ympäristön asukkaat vierailivat siinä aktiivisesti. Tämän ansiosta Pyhän Jaakobin kirkko sai myöhemmällä kaudella lempinimen "Latvian kuuluisin maaseutukirkko". Vasta vuoteen 1262 mennessä, kun Riian aluetta laajennettiin maistraatin jäsenten määräyksestä merkittävästi, Yakovlevsky-temppeli ja esikaupunkialueet sisällytettiin virallisesti linnoituskaupunkiin. Tämä muodonmuutos vaikutti tämän keskiaikaisen Riian "kyläalueen" asukkaiden etuoikeustasoon. He saivat aseman liittymällä keskustaan. Muuten, kun lähiö-posadit liitettiin Riikaan, Pyhän Jaakobin kirkko sai automaattisesti myös korkeamman kaupunkikirkon aseman.

Noin vuodesta 1430 lähtien Pyhän Jaakobin kirkko alkoi hallita Riian kaupunkia.

Uskonpuhdistuksen aika

Vuonna 1522, katolisten dogmien hegemonian olosuhteissa, kun ei vielä ollut varmaa, voittaako uskonpuhdistus Riiassa vai vallitsisiko katolinen aristokraattinen saksalainen eliitti vielä, Riian asukkaat uskalsivat pitää hallussaan ensimmäisen luterilaisen. jumalanpalvelus kaupungin historiassa tässä kirkossa. Vuonna 1524, antikatolisten levottomuuksien huipulla, kirkko kuitenkin tuhottiin armottomasti, mikä johti sisätilojen täysimittaiseen tuhoon. Ehdottomasti kaikilla Riian katolisilla kirkoilla oli niin kadehdittava kohtalo.

Pian, vuonna 1525, kävi selväksi, että eri luokkiin kuuluvien ihmisten välisessä sosiopoliittisessa pikemminkin kuin tunnustuksellisessa taistelussa luterilaisen opin edustajat voittivat luterilaisen voiton katolilaisista. Samana vuonna tunnustuksen muistoksi protestanttisen väestön voitolla Jakovlevin kirkko sai Liivinmaan ensimmäisen luterilaisen yhteisön pääkirkkojen aseman . Luterilaisuuden lopulliseen voittoon vaikutti monella tapaa radikaali saarnaaja Pohjois-Saksasta Melchior Hoffmann , jonka paljon vähemmän vallankumoukselliset maanmiehet karkoittivat kotimaastaan, koska hän puolusti aktiivisesti vanhan "luutuneen" maailman tuhoamista. ja uuden rakentaminen entisen raunioille.

Jesuiittakeskus

Pian vuonna 1582 Puolan kuningas Stefan Batory osti kirkon kaupunkilaisilta , jonka valta vakiintui Riikaan suunnilleen samaan aikaan ja siirtyi jesuiittayhdistykselle (Pyhän Jeesuksen seura). Kuitenkin pitkien kalenterin mellakoiden aikana , jotka aiheuttivat paljon vahinkoa useiden Riian kirkkojen sisätiloihin, juuri jesuiittapalveluksen aikana vuonna 1584, joukko vihaisia ​​kaupunkilaisia ​​(ns. porvariopposition edustajia, jotka nostivat spontaanin kapinan) Riian patriiaattia vastaan) tunkeutui temppeliin, joka osallistui kirkkovälineiden ja kulttuuriesineiden tuhoamiseen sekä pappien hakkaamiseen. Tällaisilla hieman "liioitelluilla" menetelmillä he ilmaisivat protestinsa gregoriaanisen kalenterin käyttöönottoa vastaan ​​Riiassa .

Välittömästi kirkon sisätilojen turvallisuuteen vaikuttaneen "puhdistuksen" jälkeen kirkko joutui kaupungin viranomaisten hallintaan, jotka tuolloin olivat avoimesti jesuiittavastaisia. Siitä huolimatta kaupunki menetti jo vuonna 1591 vallan temppeliin (joka johtui kapinallisen porvariopposition tappiosta katolisen patriisiaatin kymmenen vuotta kestäneessä vastakkainasettelussa) ja siirtyi nyt Jeesuksen seuran hallintaan. kauan, kunnes Liivinmaan pääkaupunki Riika liitettiin Ruotsiin. Vuonna 1596 kirkon torni kärsi jälleen salamaniskusta.

Ruotsin aika

Katolisen Puola-Liettuan valtion ja luterilaisen Ruotsin välisen Altmarkin rauhansopimuksen ehtojen mukaisesti Riikasta tuli virallisesti osa Ruotsin kuningaskuntaa Ruotsin Liivinmaan pääkaupunkina . Legendaarinen valloittajakuningas Kustaa II Adolf käski ensin poistaa ainutlaatuisen Riian kellon temppelin tornista . Voimme sanoa, että kyseessä oli eräänlainen kosto: Ruotsin ja Puolan sodan alussa (kesä-syksy 1605) tämä kello "herätti" Riian puolustusvaruskunnan ja eri työpajojen edustajat, jotta he voisivat antaa arvoinen vastalause entisen Ruotsin kuninkaan Kaarle IX :n johdolla valloittajille , jotka eivät voineet ottaa Riikaa liikkeelle ja joutuivat kellon nopean reaktion vuoksi leiriytymään Salaspilsin lähelle tyytyväisenä asemataisteluun, joka epäsuotuisa hänen armeijalleen, mikä johti syyskuussa Salaspilsin taisteluun , joka oli ruotsalaisille erittäin epäonnistunut . Näin Kustaa II Adolf korvasi tehokkaasti edeltäjänsä epäonnistumiset.

Jakovlevin kirkon kellon lisäksi Liivinmaan uusi yliherra otti Riian venäläisen kylän alueella sijaitsevasta Pyhän Nikolauksen kirkosta neljä ikonia , joita säilytetään edelleen Uppsalan yliopiston kirjaston museossa. Samaan aikaan kirkosta tuli kuninkaallinen luterilainen, ja se muutti jälleen kerran tunnustusta; Jumalanpalveluksissa luettiin myös saarnoja ruotsiksi, suomeksi ja viroksi.

Vuonna 1656, kun tsaari Aleksei Mihailovitšin venäläinen armeija lähestyy Riikaa Kobronshanetsin puolelta , kaupungin pommitukset alkavat , minkä seurauksena Jakovlevin kirkkoon osui useita ammuksia, joista kaksi upotettiin keskusjulkisivulle Riian piiritys ja kaksi muuta - kirkon alttarissa. Myöhemmin kaupunkia piirittäjät vetäytyivät, koska ajatus kaupungin valtaamisesta nälkään epäonnistui Riianlahdelta saapuneen sotilaallisen avun vuoksi , jonka kuningas Kaarle X Kustaa toimitti ajoissa , sekä huonon sään ja ryöstelyn vuoksi. esikaupunkien talonpojat, jotka järjestelmällisesti ryöstivät venäläisiä kärryjä.

Ruotsalaisten jälkeen

Vuonna 1756 temppelin päärakennukseen lisättiin terävä kahdeksankulmainen pyramiditorni, joka lepää barokkityylisellä perustuksella. 2. kesäkuuta 1756 tornin kärkeen pystytettiin perinteinen kukko-tuuliviiri, joka on yleisesti ottaen säilynyt menestyksekkäästi tähän päivään asti.

Vuonna 1782 lisättiin uusi keskusportaali, jossa on ominainen vihkimys Misericordias domini in aeternum cantabo, mikä tarkoittaa "Laulan ikuisen ja armollisen Herran kunniaksi". Vuodesta 1675 vuoteen 1785 kirkon narthexissa sijaitsi kuninkaallinen lyseum , jolla oli tärkeä rooli Riian koulutuksessa. Se avattiin Kaarle XI :n ohjauksessa  - sen tavoitteena oli luoda hedelmällinen maaperä ruotsalaisten virkamiesten "viljelylle". hallinto; Lyseum rakennettiin taiteellisen koulutuksen perusperiaatteille. Vuoden 1785 jälkeen Venäjän keisari Pietari Suuren nimen saanutta lyseumia varten rakennettiin Linnaaukiolle uusi, tilavampi rakennus Matteo Shonan hankkeen mukaan , jonne hän muutti.

Vuonna 1819 Riian Jakovlevin kirkossa luettiin juhlallisesti kauan odotettu asetus maaorjuuden poistamisesta Liivinmaan alueella . Suunnilleen samaan aikaan kun maaorjuus poistettiin tältä alueelta, se lakkautettiin myös Kurimaalla ja Virossa .

Palaa katolisiin

Vuodesta 1918 vuoteen 1923 käytiin jatkuvasti kiistoja siitä, miten kirkon tiloja tulisi käyttää ja kenelle ne lopulta kuului uusissa olosuhteissa. Samaan aikaan äskettäin julistetun tasavallan kirkkoviranomaiset eivät voineet millään tavalla määrittää, mitkä Riian suurimmista keskiaikaisista kirkoista olisi siirrettävä "kodittomaksi" jääneille latvialaisille katolisille. Tämän seurauksena pitkien kiivaiden keskustelujen jälkeen Jakovlevin kirkko päätettiin siirtää katolisen arkkipiispan lainkäyttövaltaan. Kirkon uusi vihkiminen tapahtui 3. toukokuuta 1924, ja seuraavana päivänä siinä vietettiin katolisen mallin mukainen messu . Näin ollen 4. toukokuuta 1924 Latvian katolisen kirkon arkkipiispa Anthony Springovich astui virallisesti virkaan. Toukokuun 1924 kohtalokkaiden tapahtumien jälkeen, kun kirkko vaihtoi uskontoaan neljännen (ja toistaiseksi viimeisen) kerran, temppeli päätettiin rakentaa uudelleen sisältä sen mukauttamiseksi katoliseen sakraaliseen käsitykseen. Sitten sivukirkon kuorot purettiin, mutta puusta rakennettiin neljä rippihuonetta , keskusalttari ja kolme ylimääräistä uusgoottilaista sivualttaria .

Merkittävä tapahtuma, joka ei mennyt vain Riian Pyhän Jaakobin kirkon historiaan vaan myös koko katolisen Latvian historiaan, tapahtui 8. syyskuuta 1993: kirkossa vieraili paavi Johannes Paavali II . Hän uudisti piispa Meynardin , Liivinmaan katolisen apostolin kultin, jonka Eugenius III lähetti balttilaisten ja wendien maihin 1100-luvun lopulla tarkoituksenaan kastaa heidät väkisin latinalaiseen uskoon. Sitten augustinolaismunkki Maynard yritti aktiivisesti, joskaan ei aina onnistuneesti, käännyttää kristinuskoon Länsi-Dvinan rannikolla lähellä sen suua asuneet suomalais -ugrilaiset liiviheimot . Tällä hetkellä kirkon pääsalin sisäänkäynnin vasemmalla puolella (välittömästi eteisen jälkeen) on muistolaatta, joka välittää meille tietoa tästä tapahtumasta. Pian paavin syyskuun vierailun jälkeen, joka liittyi epäsuorasti tarpeeseen tunnustaa Baltian tasavallat , jotka julistivat itsenäisyytensä kaksi vuotta sitten peräkkäin (hän ​​vieraili myös Liettuan Ristimäellä ), latvialainen taidemaalari Alfei Bromults loi uskonnollinen maalaus "Saint Meinard", joka sijaitsee Pyhän Jaakobin kirkon voittokaaren oikealla puolella.

Sisustuksen ominaisuudet

Kirkon tornin korkeus tornin kanssa on 80 metriä. Sisusta löytyy kukkakoristeen, joka on harvinainen goottilaisen veistoskoristeen kirkon kaanonissa, koristamassa kirkkokuorojen pääkaupungit . Pääkaupungit puolestaan ​​kruunaavat pieniä pylväitä, ja yleensäkin sellaiset sisustuselementit ovat epätavallisia Riian keskiaikaisessa kirkonveistossa.

Aluksi kirkko oli salityyppinen, nykyään se on kolmikäytäväinen basilika, joka on pohjapiirroksen mukaan kooltaan 27 x 50 metriä. Torni sijaitsee läntisen keskitravean (sivulaivan sellin) yläpuolella, jossa on suorakaiteen muotoinen alttarikappeli . Kirkon pohjoispuolella on sakristi (sakristi). Pääkirkkosali (tarkoittaa temppelin keskilaivaa) on jaettu plafonin ristimäisillä holveilla (ja vastaavilla pylväillä, myös ristinmuotoisilla) kuuteen identtiseen yrttiin. Muuten kirkon sisustus on melko yksinkertainen ja vaatimaton, mikä yleensä vastaa katolisten uskonnollisten rakennusten sisustamisen käsitettä.

Empire -tyylistä saarnatuolia voidaan oikeutetusti pitää yhtenä merkittävimmistä osista Riian Pyhän apostoli Jaakobin kirkon sisustuksessa . Sen valmisti mestari August Gotthilf Heibel vuonna 1810. Yleisesti ottaen Jaakobin kirkon sisätiloihin on ominaista omituinen sekoitus eri aikakausina vallinneita arkkitehtonisia tyylejä, kun taas kirkon ulkopinta on suhteellisen yhtenäinen. Saarnatuoli tehtiin harvinaisesta mahonkirodusta; saarnatuolialueen ympärille on sijoitettu intarsia, jossa on runsaasti kukkakoristeita ja hienoja arabeskeja.

Vuonna 1886 tehtiin suunnittelemattomia entisöintitöitä, joiden tuloksena löydettiin harvinainen koristemaalaus (myöhemmin kalkitun kerroksen alta), joka on peräisin 1400-luvulta (samaan aikaan tarkempi ajoitus, ainakin puolen vuosisadan tarkkuutta ei voitu määrittää). Tällä hetkellä "avoin" maalaus toimii kompositiollisena koristeena kirkkorakennuksen sisätiloihin. Jakovlevskin kirkon vasemmassa sivulaivassa näkyy katkelma holvien alkuperäisestä värikerroksesta, joka onneksi säilyi nykypäivään huolimatta historiallisista mullistuksista, jotka ovat toistuvasti muuttaneet kirkkoa sisältä.

Huolimatta siitä, että kirkko vaurioitui merkittävästi vuonna 1524 pidettyjen pitkien kirkkopogromien aikana (tunnustenvälisen taistelun aikana suurin osa taideaarteista menehtyi), 1900-luvun alussa saatiin joitakin kuvia varhaisesta sisustamisesta. löytyi. Erityisesti puhumme onnistuneesta löydöstä - voiton ristiinnaulitsemisesta , joka löydettiin vuonna 1922 kirkon ullakolla. Katolisen kultin eksklusiivisen näytteen syntymisen tarkkaa aikaa on vaikea määrittää, mutta tutkijat sopivat pidennetystä ajanjaksosta 1380–1420 - näiden vuosien välisenä aikana luotiin Triumfin krusifiksi. Tätä krusifiksia pidetään yhtenä vanhimmista veistoksellisista teoksista nykyaikaisen Latvian alueella.

Alttari

Vuonna 1680, kun kirkko oli kuninkaallinen luterilainen pääkirkko, perustettiin alttari (oliko toinen alttari ennen tätä, historiasta ei ole varmaa tietoa); sen uskotaan olevan Latvian varhaisin barokkialttaritaulu . Myös sen luojat ovat tuntemattomia. Vuonna 1902 päätettiin purkaa "raintunut" alttari, joka toteutettiin - heti arvokkaan pyhän jäännöksen likvidoinnin jälkeen päätettiin aloittaa uuden alttarin rakentaminen. Näitä tarkoituksia varten kutsuttiin kaksi mestaria: kuvanveistäjä Christoph Mittelhausen ja puuveistäjä Jacob Schrade , jotka selviytyivät menestyksekkäästi heille määrätyistä tehtävistä. Jotain vanhasta alttarista on kuitenkin säilynyt tähän päivään asti: jos astut sisään Riian historian ja merenkulkumuseoon , yhdestä näyttelyn osiosta löydät veistettyjä enkelihahmoja, barokkityylisiä toteutuksia, jotka aikoinaan koristavat vanha alttari ja täydentää nyt yhden suuren modernin eurooppalaisen museon puuveistoskokoelmaa.

Vuonna 1924 tunnustuksellisen kuuluvuuden vaihdoksen yhteydessä tapahtuneen sisätilojen uudelleenjärjestelyn jälkeen tämä toinen alttari siirrettiin keskeltä kirkon sivukäytävälle ja tilalle ilmestyi seuraava, peräkkäin kolmas. Jonkin ajan kuluttua vanha alttari vuodelta 1902 siirretään katoliseen Pyhän Maria Magdaleenan kirkkoon, joka sijaitsee naapurustossa kirjaimellisesti Riian linnaa vastapäätä . Sitten, jo uusimmalla ajalla, vuonna 1997, hänet kuljetettiin vähän ennen sitä Ogressa rakennettuun katoliseen kirkkoon , jossa hän sisustaa sen sisätiloja tähän päivään asti.

Urut

Vuonna 1761 hallelainen urkumestari ja samalla esitteiden kirjoittaja, kotimaassaan hyvä maine Heinrich Andrei Koncius (jonka vuonna 1773 oli määrä korjata Riian tuomiokirkon muinaiset urkuesitteet, jonka teki Jakob Raab , ja niin hyvin, että hän onnistui itse asiassa tähän päivään asti säilyneessä alkuperäisessä) alkaa työskennellä Riian Jakovlevin kirkon urkujen luomiseksi. Urut valmistuivat hyvin pian, antelias luterilainen yhteisö maksoi mestari Conciukselle tehdystä työstä 3 400 taaleria. Ensimmäisistä urkuista on jälleen tänä päivänä jäljellä vain miellyttäviä muistoja (tilanne on samanlainen tuomiokirkon Raab-urkujen kanssa, jotka korvattiin maailmankuuluilla Walker-uruilla vuonna 1883): vain katu on säilynyt, elävä esimerkki Riian kirkkojen kehystetty rokokootyyli . Tämä katu on valmistettu puusta, sitten maalattu ja kullattu. Uudet, modernit urut valmisti mestari E. Martin vuonna 1913.

Lasimaalaus

Riian Pyhän Jaakobin kirkon ikkunat on peitetty viime vuosisadalla valmistetuilla lasimaalauksilla. Erityisesti kuoron itäseinän ikkunoita koristavat kolme värikästä lasimaalausta on valmistettu vuonna 1902 jugendtyyliin. Samana vuonna vanha barokkityylinen alttari purettiin, mikä johti ikkunamaalauksilla koristellun keskeisen ikkuna-aukon "vapauttamiseen". Taiteilija käytti lasimaalauksia luodessaan pyhää viiniköynnöksen aihetta, joka yhdessä kiharoiden lehtien ja paksujen riippuvien rypäleiden kanssa symboloi perinteisesti pyhää ehtoollista .

Hautaukset

Kirkon sisäisten hautausten historiaan vaikutti merkittävästi kaupungin viranomaisten päätös, joka hyväksyttiin vuonna 1773 koko keisarillisen kaupunkiuudistuksen mukaisesti . Päätöksen mukaan vakavien epidemioiden välttämiseksi oli tarpeen kieltää hautaaminen kaupungin kirkkojen sisällä. Nykyiset hautaukset piti viedä pois kaupunkilinnoituksesta. Monet suvun kryptat Pyhän Jaakobin kirkossa, Riian tuomiokirkossa sekä Pietarin ja Johanneksen kirkot suljettiin ja muurettiin, hautakivet ja hautakivet tarkistettiin perusteellisesti. Jo olemassa olevat hautakivet peitettiin vastedes puulaudoilla, jolloin kirkon lattiapäällyste alkoi muotoutua. Mitä arvokkaimpiin ja merkittävimpiin kiviin tulee, ne päätettiin seinää kirkon seiniin - voimme havaita samanlaisen kuvan monissa Riian goottikirkoissa. Jakovlevskin kirkossa sijaitsevista on huomioitava H. Fetin hautakivi, joka on vuodelta 1464 (kivi), D. Rummelun hautakivi vuodelta 1474 (myös kivestä) ja M. Fischerin hautakivi 1490, myös kivestä.

Paljon myöhemmin Jakovlevin kirkossa vuonna 1983 tehdyissä korjaustöissä lattian alta löydettiin Latviassa ainutlaatuinen hautakivikokonaisuus. Kun tiedemiehet suorittivat tutkimuksen tästä kokonaisuudesta, lattia peitettiin hiekalla ja päälle keraamiset laatat, jotka toimivat kirkon lattian päällysteenä tähän päivään asti.

Bells

Ensimmäistä kertaa Jakovlevin kirkon historiassa ostettiin tuntikello vuonna 1480 - samaan aikaan äänen tehostamiseksi ja kaupungin tärkeimmän "herätyskellon" melodian "saavuttamiseksi" yleisölle. , se asetettiin pieneen shakoon. Kaupungin tärkein hälytyskello soi temppelitornista tulvien, vihollisten hyökkäysten, tulipalojen aikana ja kuljetettaessa "köyhää syntistä" surullisen kuuluisista Izvestkova-kadun (nykyinen Kalku -katu) vankityrmistä Raatihuoneentorille , jossa teloittaja, kuten tavallista, tai joku hänen avustajistaan.

Kun vaeltava oppipoika suoritti velvollisuutensa matkustaessaan kotikaupungistaan ​​vieraaseen kaupunkiin, hänen täytyi saada tietoa "ihmeistä", jotka erottivat tämän kaupungin muista. Riiassa yhden kolmesta ihmeestä suoritti edellämainittu hälytyskello, joka koristi Jaakobin kirkon tornia - jos testattava oppipoika mainitsi Jakovlevin kellon, se oli paras todiste hänen Riiassa-vierailusta. .

Vuonna 1621, kun ruotsalaiset joukot saapuivat Riikaan (Kahdeksassa vuodessa Altmarkin rauhansopimuksen mukaan kaupunki ruotsaisi), valloittajakuningas Kustaa II Adolf määräsi, että hälytyskello poistetaan ja toimitetaan Tukholmaan sotapalkintona; siellä hänet sijoitettiin Maria Magdaleenan kirkkoon . Seuraava kello, joka valettiin vuonna 1509 erityisesti Riian Pyhän Pietarin kirkon tarpeisiin , korvasi pian evakuoidun kellon ja siirrettiin Jakovlevin kirkkoon.

Toinen kello poistettiin Riian Jakovlevin kirkon tornista ensimmäisen maailmansodan aikana , lähetettiin evakuointiin monien muiden kulttuuri- ja historiallisten arvojen kanssa, minkä jälkeen se katosi peruuttamattomasti vallankumousten kuiluun.

Muistolaatta

Muistolaatta Fr. _ Francis Trasunse (1864-1926) - Latvian kansallisen vapautusliikkeen näkyvä hahmo.

Lähteet

Muistiinpanot

  1. ↑ Latvijas Vēstnesis  (latvia) - Latvijas Vēstnesis , 1993.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa