Neljäkymmentä sankaria on eeppinen dastanien (tarinoiden) sykli, joka on yleinen Volgan alueen , Pohjois-Kaukasuksen , Länsi-Siperian ja Kazakstanin turkkilaisten kansojen keskuudessa ( nogait , tataarit , kazakstanit , baškiirit , karakalpakit , krimitataarit , uzbekit jne.). Nimestä huolimatta tällä hetkellä tunnetut legendat kertovat pienemmästä määrästä sankareita, ehkä osa legendoista ei ole säilynyt. Dastanit perustuvat tunnettuihin historiallisiin henkilöihin Mangyt - aateliston joukosta, mutta osa on omistettu jaloille sankareille, joita ei tunneta muista lähteistä. Dastanit eivät ole luotettava historiallinen lähde ja ovat monessa suhteessa ristiriidassa historiallisten asiakirjojen kanssa, mutta joissain tapauksissa niitä voidaan käyttää lisähistoriallisena lähteenä.
Lähtökohtana on dastan Edigistä , Nogai-aristokratian perustajasta, joka eli 1300-luvun lopulla - 1400 -luvun alussa . Dastan kertoo sankarin koko elämästä syntymästä alkaen. Sama dastan kertoo Edigin pojasta Nur ad- Dinistä (Nuradil, Muradym). Edige - Vakkaksen pojanpoikista Timurin ei ole tiedossa dastaneja . Kuitenkin on dastaneja Edigin pojanpojanpojasta Musasta , hänen pojasta Mamaista ja pojanpojasta Urakista sekä Uraz-Mohammedista . Zhangburshi, eli Yamgurchi , Agis .
Tieteilijöistä ensimmäinen, joka kiinnitti huomionsa tähän eeppöön, oli Chokan Valikhanov , joka pani oikein merkille sen todellisen historiallisen perustan. Syklin systemaattisen tutkimuksen perustan loivat akateemikko V. M. Zhirmunskyn tutkimukset , jotka kiinnittivät paljon huomiota tutkimuksen filologisen puolen lisäksi myös historiallisten realiteettien selventämiseen, sillä tuolloin suomalaisen historian historiassa. Nogai Hordea tutkittiin hyvin vähän. Viime vuosina A.I.-M. Sikaliev , joka puolusti väitöskirjaansa aiheesta "Nogain sankarieepos: tapoja sankarien eeppiseen kuvaamiseen"
Idigistä kertovan legendan historiallinen perusta on hänen kamppailunsa Tokhtamyshin , Kultahorden khaanin , kanssa . Kun Tokhtamysh voitti Keski-Aasian Khan Tamerlanen vuonna 1395 ja karkotettiin, Idige oli Kultaisen lauman tosiasiallinen hallitsija pitkään. Hän ei kuitenkaan ollut Tšingisides , eikä hänestä voinut tulla khaania keskiaikaiselle ajattelulle välttämättömistä muodollisista syistä. Siksi hän toi valtaan hänelle sopivat, melko heikot Tšingis-kaanin jälkeläiset . Vuonna 1412 Tokhtamyshin pojat pakottivat hänet pakenemaan Mangyt ulukseensa, missä hän kuoli kahdeksan vuotta myöhemmin taistelussa toisen kanssa. Idigen toiminta länsisuunnassa, esimerkiksi sota liettualaisen prinssi Vitovtin kanssa vuonna 1399 tai kampanja Moskovaa vastaan (1408-1409), ei näy eeposessa.
Legendassa Idigen ja Tokhtamyshin välinen taistelu välittyy tunnettuna kansanperinteen aiheena, joka kertoo omistautuneen ja arvokkaan vasallin vainosta pahan ja epävanhurskaan kuninkaan toimesta.
Legendan kazakstanilaisessa versiossa Tokhtamyshin vaimo ennustaa, että Idigen kohtalo on korkeampi kuin Tokhiamyshin, Idige jakaa ja kapinoi ihmisiä. Sen jälkeen Tokhtamysh alkaa yrittää myrkyttää Idigeä ja lähettää mahtavia sotureita leikkaamaan hänen päänsä, mutta Idige välttää viisautensa ja hänen inspiroimansa pelkonsa kaikki onnettomuudet. Vastoin historiallisia tosiasioita, eepos Idige pelastaa Satemirin (eli Timurin) tyttären alypista - jättiläisestä, nai hänet ja hän synnyttää Nuralinin. Kun Idige ja hänen poikansa palaavat Nogaille, Tokhtamysh siirtää vallan hänelle ja kääntyy kansansa puoleen elegisella jäähyväislaululla. Tokhtamyshin tyttäret menevät Idigeen ja Nuraliniin, Idige haluaa viedä molemmat vangit haaremiinsa, mikä aiheuttaa riidan isän ja pojan välillä. Yksi Tokhtamyshin tyttäristä oli todellakin Idigen haaremissa, mutta Idigen ja hänen poikansa välinen riita selitetään aikakirjoissa eri tavalla. Sen jälkeen Nuralin tappaa Tokhtamyshin (itse asiassa Tokhtamyshin kuoleman olosuhteet eivät ole täysin selvät, mutta Kadyberdi Khan tappoi hänet). Eepoksessa Kadyberdi Khan kuitenkin nöyryytä Idigeä ja Nuralinia niin paljon, että he kuolevat suruun.
Näin ollen Idigistä kertovan eeposen historiallinen legenda on vahvasti muunnettu kansanperinteellä ja runollisella fantasialla perinteisiä satuaiheita käyttäen. Fiktio ja koko johdanto-osa Idigen syntymästä ja lapsuudesta: hänet julistetaan pyhän Baba-Tuklesin (todellinen hahmo, jolla oli merkittävä rooli islamin leviämisessä ) ja joutsenneidon jälkeläiseksi (yleinen legendaarinen tarina ihanan vaimon menetys tabujen rikkomisen vuoksi). Hänen lapsuutensa väitettiin kuluneen köyhyydessä, hän oli paimen, ja riitojen ratkaisemisessa hän osoitti suurta viisautta.
Dastan " Urak ja Mamai " kertoo taistelusta Krimin kanssa ja 1500-luvulla käydystä nogai-aateliston sisällisriidoista . Musa Khan Mamain poika valloitti koko Volgan alueen ja alkoi valloittaa Krimin khaanikunta, hän kutsuu Krimin khaani Pelvan Sultanin tapaamiseen. Hänen veljenpoikansa Urak tappaa Mamain tietämättä Pelvanin ja Mamai valloittaa Krimin. Todellisuudessa Pelvan Sultania ei ollut olemassa. Mamai ja muut Nogait olivat väliaikaisesti riippuvaisia Krimin khaanista Mohammed Giraysta . Yhdessä he valloittivat Astrahanin vuonna 1523 , minkä jälkeen Nogait hyökkäsivät yhtäkkiä Krimin khaanin kimppuun tappaen hänet ja hänen perillisensä ja valloittaen Krimin. Edelleen sanotaan, että Musa Khanin poika Ismail tappaa veljensä Urakin (itse asiassa Urak on Ismailin veljenpoika). Kronikoiden mukaan Ivan Julman liittolainen Ismail tappoi veljensä Yusufin , joka oli Venäjän valtakunnan vastustaja . Urakin kuoleman olosuhteita ei todellakaan tunneta.
Alla on tietoa eeposen tallenteista, jotka ovat saatavilla Internetistä. Sen oletetaan olevan kaukana täydellisestä ja enemmän tietueita tiedetään painetuista julkaisuista.
Sykli "Neljäkymmentä sankaria" julkaistiin kokonaisuudessaan vuonna 2005 nimellä "Kyrymnyn kyryk batyrs" kansallisen "Madeni mura" ("Kulttuuriperintö") -ohjelman puitteissa. Samaan aikaan, vuosina 2004–2013, M. O. Auezovin mukaan nimetty kirjallisuuden ja taiteen instituutti julkaisi saman ohjelman puitteissa 100-osaisen kazakstanilaisen kansanperinteen kokoelman "Babalar sozi" ("Esi-isien sana"), joka myös sisälsi teoksia, jotka muodostavat syklin [3] .