Knotweed (mytologia)

Sporysh ( valko- Venäjän sparysh , torajyvä [1] ; muista venäläisistä itiöistä ) on hedelmällisyyden ruumiillistuma itäslaavilaisessa mytologiassa [2] .

Paikoin talonpojat esittivät Sporyshia valkoisena, kiharatukkaisena miehenä, joka kävelee pellolla (joskus yhdessä Jumalan ja paratiisin kanssa) [3] . Sporyshia voidaan pitää yhteisen slaavilaisen mytologisen kaksoisjumalan jatkona , joka on sukua Baltian yumille , muinaisille intialaisille ashvineille .

P. V. Shein piti Sporyshia pakanallisena jumalana nauhoittamiensa valkovenäläisten laulujen perusteella , mutta muut tutkijat (D. Kravchenko ) eivät ole samaa mieltä tästä tulkinnasta ja pitävät Sporyshia " kabinettimytologian " tuotteena [4] .

Etymologia

Etymologisessa sanakirjassa Fasmerin sanakirja osoittaa, että sana tulee toisesta venäjästä. spor  - "runsas" [5] . Shansky 's Etymological Dictionaryn mukaan sana on johdettu Fr. kiistanalainen  - "runsas, rikas, menestyvä", liittyvä muu-ind. shiras  - "rasva, rikas, lihava", lat.  menestyä  - "onnellinen, suotuisa" [1] . XI-XVII vuosisatojen venäjän kielen sanakirjassa sana "ergot" määritellään - voitto, runsaus [6] .

Knotweed from "Sparysh"

Joidenkin tutkijoiden mukaan[ ketä? ] , alun perin parin nimi merkitsi kaksoisjyvää tai kaksoiskorvaa, jota idässä ja eteläslaavilaisessa perinteessä pidettiin hedelmällisyyden kaksoissymbolina. Venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten joukossa kokkia tervehdittiin sanoilla: "Tyrjä kvassissa!".

Monissa paikoissa itäslaavilaisella alueella (etenkin Valko-Venäjällä) on laajalle levinnyt ajatus, että nautakarjalle syötetty kaksoiskorva (knotweed, ergot, double, pähkinäkuningatar jne.) auttaa lisäämään sen hedelmällisyyttä, mikä herättää eloon. vastaava rituaali: "Jos annat lehmälle ja lampaalle (etenkin) oksaruohoa, syntyy kaksi. Selittääksesi kaksoishedelmän roolia taikuuden tuottamisessa, nimen knotweed, ergot etymologia , eli yhteys kiistettyyn, kiistaan ​​merkityksillä runsas, antelias, runsas, voitto, onni [7] vaikuttaa merkittävältä .

Muinaisten rituaalien aikana kudottiin seppeleitä kaksoiskorvista, haudutettiin " veljellistä " olutta tai purettiin nämä korvat irti hampailla. Pihkovan alueella tällaisista korvista valmistettiin torajyvä-nukke. Niistä tehtiin myös parta , joka oli omistettu pyhimysten parille - maatalouden suojelijalle: Florus ja Laurus, Zosima ja Savva, Kozma ja Demyan [ 3] .

Slaavilaisten uskomusten inspiroima Sporysh-kuva esiintyy A. M. Remizovin sadussa "To the Sea-Ocean" (1907) [8] .

Sanonta

• Kenelle onnellisuus riitelee, kaikki selviää.
• Oma etu ei kiistä, vaan totuus väittää.
• Maa riitelee sadonkorjuun kanssa.
• Tupaa ei kaadeta huudolla, eikä asiasta kiistetä melulla.
• Ei vaikea lempeä sana, mutta nopeasti.
• Siitä, mikä on pian, ei ole kiistaa.
• Vaimon itiö on puoli - miehensä reunalle.
• Se ei ollut kiistanalainen asia.
• Kaikki on kiistanalaista: ei suihin pian.
• Ergot elää tilalla järjestyksestä ja valppaudesta.
• Ilman Jumalan siunausta älä odota torajyvää missään.
• "Ergot (tai sporina) kvassissa !" - tervehdys tulokkaalle; vastaus: "Sata ruplaa kukkarossa !"
• Sporina ja köyhät elävät, mutta eivät riitele (ei väittele) ja tuhoa rikkaita.
• Ergot on arvokkaampi kuin rikkaus.
• Joka vie suolaa vieraasta paikasta leipää varten , hänellä ei ole torajyviä talossaan.

Katso myös

• Torajyvä
• Shchanki
• Kaksosmyytit

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Shansky, 1971 , s. 424.
2. ↑ Meletinsky, 1990 , s. 501.
3. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1995 , s. 365.
4. ↑ Itä-slaavilainen kansanperinne: sanat. tieteellinen ja Nar. terminologia. Tiede ja tekniikka, 1993. S. 295.
5. ↑ Vasmer, 1987 , s. 738.
6. ↑ Venäjän kielen sanakirja, 2006 , s. 72.
7. ↑ Zhuravlev, 1994 , s. 16-17.
8. ↑ Vagurina, 1998 , s. 61.

Kirjallisuus

• Zhuravlev A.F. Karja itäslaavien uskomuksissa ja taikuudessa: etnografiset ja etnolingvistiset esseet. — M. : Indrik, 1994. — 256 s. - ( Slaavien perinteinen henkinen kulttuuri : Moderni tutkimus). — ISBN 5-85759-012-4 .
• Ivanov V. V. , Toporov V. N. Sporysh  // Mytologinen sanakirja / Ch. toim. E. M. Meletinsky . - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990. - S. 501 . - ISBN 5-85270-032-0 .
• Ivanov V.V. , Toporov V.N. Sporysh // Slaavilainen mytologia. Ensyklopedinen sanakirja. - M .: Ellis Luck, 1995. - S. 365-366 . — ISBN 5-7195-0057-X .
• Slaavilainen mytologia. Viitesanakirja / Comp. L. M. Vagurina. - M .: Linor & Perfection, 1998. - 318 s.
• XI-XVII vuosisatojen venäjän kielen sanakirja. Ongelma. 27 (Spas-Staritsyn) / ch. toim. V. B. Krysko. — M .: Nauka, 2006. — 276 s. - ( Venäjän tiedeakatemia . Venäjän kielen instituutti ). — ISBN 5-02-033870-2 .
• Tikhonitskaya N. N. "Sporina" sadonkorjuuriiteissä ja lauluissa, enimmäkseen valkovenäläisessä // Kieli ja kirjallisuus. T. 8. - L. , 1932
• Fasmer M. Spory  // Venäjän kielen etymologinen sanakirja . Per. hänen kanssaan. ja ylimääräistä O. N. Trubacheva / toim. ja esipuheen kanssa. B. A. Larina . - M . : Progress , 1987. - T. 3 (Muse - Syat) . - S. 738 .
• Shansky N. M. et al. Argue , Ergot // Lyhyt etymologinen venäjän kielen sanakirja. Opas opettajalle / Toim. Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia S. G. Barkhudarova. - M .: Koulutus, 1971. - S. 424 .

Linkit

• Remizov A. Sporysh // Aleksei Mikhailovich Remizov. Osa 2. Dokuka ja jokeri