Pysähdy, Mary

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 2. kesäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 8 muokkausta .
Mary Stopes
Englanti  Marie Charlotte Carmichael pysähtyy

Mary Stopes laboratoriossaan, 1904
Syntymäaika 15. lokakuuta 1880( 1880-10-15 )
Syntymäpaikka Edinburgh , Skotlanti , Iso- Britannia
Kuolinpäivämäärä 2. lokakuuta 1958 (77-vuotias)( 1958-10-02 )
Kuoleman paikka Dorking , Surrey , Englanti , Iso- Britannia
Maa  Iso-Britannia
Tieteellinen ala paleobotiikka
Työpaikka Manchesterin yliopisto
Alma mater University College London ( BSc , DSc ), Ludwig Maximilian University of München ( PhD )
Akateeminen tutkinto BSc [1] ( 1902 ), tohtori [2] ( 1904 ) ja tohtori ( 1903 )
tunnetaan ehkäisyn (syntyvyyden säännöstely) idean edelläkävijä
Palkinnot ja palkinnot Linnean Societyn jäsen [d] ( 1909 )
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Villieläinten systematikko
Useiden kasvitieteellisten taksonien nimien kirjoittaja . Kasvitieteellisessä ( binääri ) nimikkeistössä näitä nimiä täydennetään lyhenteellä " Stopes " .
Luettelo tällaisista taksoneista IPNI -verkkosivustolla Henkilökohtainen sivu IPNI - verkkosivustolla

Mary Charlotte Carmichael Stopes ( syntynyt  Marie Charlotte Carmichael Stopes ; 1880-1958) oli brittiläinen kirjailija, tutkija ja naisten oikeuksien aktivisti.

Stopes perusti Ison-Britannian ensimmäisen ehkäisyklinikan , josta tuli hänen nimissään kansainvälinen järjestö , joka toimii edelleen. Mary oli Birth Control News -tiedotteen toimittaja, joka antoi yksityiskohtaisia ​​ja rehellisiä käytännön neuvoja. Hänen seksioppaansa Love in Marriage sai ristiriitaisen vastaanoton, mutta sillä oli valtava vaikutus yhteiskuntaan siellä ilmaistujen ajatusten ansiosta (esimerkiksi ehkäisyajatuksen keskusteleminen lääketieteellisestä näkökulmasta, ei moraalinen; naisten seksuaalinen halu osuu ovulaation kanssa juuri kuukautisia edeltävänä aikana ; avioliitossa on oltava tasavertaisia ​​kumppaneita). Stopes vastusti aborttia väittäen, että ehkäisyn käsite on kaikki mitä sinun tarvitsee tietää ei-toivottujen raskauksien estämiseksi [3] .

Hänet tunnetaan myös kasvitieteilijänä . Hän käsitteli pääasiassa paleobotania ja osallistui merkittävästi hiilen systematisointiin ; oli ensimmäinen naispuolinen luennoitsija Manchesterin yliopistossa .

Varhaisvuodet ja koulutus

Mary syntyi Edinburghissa. Hänen isänsä, Henry Stopes, alun perin Colchesterista , oli panimo, insinööri, arkkitehti ja paleontologi. Hänen äitinsä, Charlotte Carmichael Stopes, alun perin Edinburghista, oli Shakespearen tutkija ja naisten oikeuksien aktivisti. Kuuden viikon ikäisenä perhe lähti Skotlannista [4] ; oleskellessaan hetken Colchesterissa , he muuttivat Lontooseen , missä hänen isänsä osti talon Upper Norwoodista [5] . Hänen molemmat vanhempansa olivat British Scientific Associationin jäseniä , jossa he olivat tavanneet aiemmin [6] . He ottivat Marian mukaan kokouksiin, joissa hän tapasi aikansa kuuluisia tiedemiehiä. Aluksi hän opiskeli kotona , mutta vuosina 1892-1894 hän opiskeli St George's School for Girlsissä Edinburghissa [7] . Myöhemmin hänet siirrettiin North London Academic Schooliin, jossa hän ystävystyi Olga Fröbe-Kapteinin kanssa [3] .

Stopesista tuli stipendiaatti University College Londonissa , jossa hän opiskeli kasvitiedettä ja geologiaa, ja käytyään päivä- ja iltakursseilla kahden vuoden opiskelun jälkeen hän sai vuonna 1902 kandidaatin tutkinnon (B.Sc.) [8] . . Stopes valmistui sitten tohtoriksi University College Londonista , jolloin hänestä tuli Yhdistyneen kuningaskunnan nuorin tohtori. Vuonna 1903 hän julkaisi teoksen hiljattain kuivuneen Ebbsfleet-joen kasvitieteestä. Tutkittuaan hiilikasveja University College Londonissa hän jatkoi opintojaan Münchenin Ludwig Maximilian -yliopistossa , jossa hän väitteli tohtoriksi vuonna 1904. pääaineenaan paleobotiikka . Hän oli myös stipendiaatti (fellow) ja paleobotian luennoitsija University College Londonissa ja Manchesterin yliopistossa, ja hänestä tuli ensimmäinen naispuolinen luennoitsija kyseisessä yliopistossa. Hän toimi tässä tehtävässä Manchesterissa vuosina 1904–1907.

Tieteellinen tutkimus

Manchesterissa oleskelunsa aikana Stopes opiskeli hiiltä, ​​hiilisilmuja ja saniaisia (siemensaniaisia). Tavoitteena oli yrittää todistaa Eduard Suessin teoria muinaisen supermantereen Gondwanan tai Pangean olemassaolosta . Satunnainen tapaaminen napatutkija Robert Scottin kanssa yhdessä hänen varainhankinnan luennoistaan ​​vuonna 1904 tarjosi tilaisuuden todistaa Suessin teoria. Hänen suuri halunsa todistaa Suessin teoria johti Stopesin ajatukseen liittyä seuraavan Etelämanner-retkikunnan jäseneksi. Hän ei kyennyt tekemään niin, mutta Scott lupasi tuoda takaisin fossiilinäytteitä, jotka voisivat toimia todisteena teorialle. Scott kuoli Terra Nova -retkellä vuonna 1912, mutta Queen Maud -alueen fossiilit , jotka myöhemmin löydettiin Scottin ja hänen tovereidensa ruumiiden läheltä, tarjosivat tämän todisteen [9] .

Vuonna 1907 Stopes lähti Japaniin tieteellisellä tehtävällä. Hän vietti kahdeksantoista kuukautta Tokion yliopistossa ja tutki Hokkaidon saaren hiilikaivoksissa fossiilisia kasveja. Vuonna 1910 hän julkaisi vaikutelmansa elämästä Japanissa otsikolla Journal from Japan: a daily record of life, kuten näkemä tiedemies .

Vuonna 1910 Kanadan geologinen tutkimuslaitos tilasi Stopesin määrittämään yhden Saint Johnin kaupungissa (New Brunswick) olevan geologisen rakenteen, niin kutsutun "Fern Ledges", iän . Tämä rakenne on osa Pennsylvanian varhaista Lancaster Formationin aikakautta Stops saapui Pohjois-Amerikkaan jouluaattona. St. Louisissa, Missourissa, hän tapasi 29. joulukuuta kanadalaisen tutkimusmatkailijan Reginald Gatesin ja kaksi päivää myöhemmin he kihlautuivat. Helmikuussa 1911 hän alkoi työskennellä ahkerasti saniaisten parissa, teki kenttägeologisia tutkimuksia ja tutki geologisia kokoelmia museoissa ja lähetti näytteitä Englantiin lisätutkimuksia varten. Pariskunta laillisti suhteensa maaliskuussa, ja saman vuoden huhtikuun 1. päivänä he palasivat Englantiin, missä Stopes jatkoi tutkimustaan. Vuoden 1912 puolivälissä hän esitteli havaintonsa Pennsylvanian (myöhäishiilikauden) tutkimuksestaan ​​[10] . Kanadan hallitus julkaisi tulokset vuonna 1914 [11] . Myöhemmin samana vuonna hänen avioliittonsa Gatesin kanssa mitätöitiin [1] .

Ensimmäisen maailmansodan aikana Stopes opiskeli hiiltä Britannian hallitukselle. Vuonna 1917 kirjoitettiin tutkimuksen tulosten perusteella yhdessä R. V. Wheelerin ( eng.  RV Wheeler ) kanssa teos "Monograph on the Structure of Coal". Stopesin työn menestys avioliitto- ja ehkäisyalalla sai hänet vähentämään tieteellistä toimintaansa; hänen viimeinen tieteellinen julkaisunsa oli vuonna 1935. W.G. Chalonerin mukaan :  "Vuodesta 1903 vuoteen 1935 hän julkaisi sarjan paleobotaanisia artikkeleita, jotka sijoittivat hänet viiden parhaan joukkoon Ison-Britannian tämän päivän johtavasta paleobotanistista . " Stopes vaikutti merkittävästi varhaisten koppisiementen tutkimukseen, hiilipallojen muodostumiseen ja kivihiilen luonteeseen . Hänen kehittämänsä ja ehdottama luokitusjärjestelmä ja terminologia ovat edelleen käytössä. Stopes kirjoitti myös populaaritieteellisen kirjan paleobotaniasta "Ancient Plants" (1910, Blackie, Lontoo), joka oli yksi ensimmäisistä yrityksistä selittää tätä aihetta kouluttautumattomalle lukijalle saavutettavalla tasolla [12] . {{{1}}}

Rakkaus avioliitossa

Varhain avioeromenettelynsä aikana vuonna 1913 Stopes otti käyttöön kirjan näkemyksistään avioliitosta. Heinäkuussa 1913 hän tapasi Margaret Sangerin , joka oli pitänyt luennon ehkäisystä Fabian-seuran kokouksessa edellisenä päivänä. Stopes näytti hänelle hänen töitään ja kysyi häneltä neuvoja ehkäisyä koskevassa luvussa . Kirja valmistui vuonna 1913. Stopes tarjosi sitä Blackie & Sonille, mutta se hylättiin. Myös useat muut kustantajat kieltäytyivät hänestä tämän teoksen kiistanalaisen luonteen vuoksi. Kun Binnie Dunlop , Malthusian Leaguen sihteeri  , esitteli hänet Humphrey Verdon Rowelle, hänen tulevalle rakastajalleen, josta tuli hänen toinen aviomiehensä vuonna 1917, hän sai tarvittavan tuen kirjansa julkaisemiseen. Filantrooppi Rowe oli kiinnostunut ehkäisystä ja maksoi Stopesin kirjan [14] julkaisun . Kirjasta tuli välittömästi bestseller (ensimmäisenä julkaisuvuonna ilmestyi viisi uusintapainosta [15] ) ja se toi Stopesille kansallista mainetta.

Love in Marriage julkaistiin 26. maaliskuuta 1918; sinä päivänä Stopes vieraili Humphrey Rowen luona, joka oli äskettäin palannut ensimmäisestä maailmansodasta murtuneena polvinsa lentokoneensa törmäyksessä . [16] Alle kaksi kuukautta myöhemmin he menivät naimisiin, ja Stopesilla oli ensimmäinen tilaisuus toteuttaa käytäntöön, mistä hän puhui kirjassaan. Love in Marriage -elokuvan menestys rohkaisi Stopesia jatkamaan kirjallista työtään. Jo kirjoitettu ehkäisykäsikirja Wise Parenthood and Motherhood: A Book for Married People julkaistiin myöhemmin samana vuonna [17] . Monet lukijat kääntyivät Stopesin puoleen saadakseen henkilökohtaisia ​​neuvoja, joita hän aina yritti antaa - toisinaan hän sai jopa 1 000 kirjettä viikossa, ja yli 10 000 hänelle osoitettua kirjettä säilytettiin British Libraryssa [18] .

Seuraavana vuonna Stopes julkaisi " Kirjeen työskenteleville äideille kuinka saada terveitä vauvoja ja välttää komplikaatioita raskauden aikana ", lyhyt versio viisaasta isyydestä ja äitiydestä , joka on suunnattu köyhille. Se oli 16-sivuinen kirjanen, joka oli tarkoitettu ilmaiseen jakeluun [19] . Ennen tätä työtä Stopes keskittyi vain keskiluokkaiseen yleisöön ja kiinnitti vain vähän huomiota työväenluokkaan [20] . Kirjeen julkaisemisen tarkoituksena oli muuttaa tämä tilanne.

16. heinäkuuta 1919 Stopes - 10 kuukautta raskaana - tuli yksityiselle klinikalle. Pysähdykset ja lääkärit väittelivät asennosta synnytyksen aikana: vastoin synnytysnaisen tahtoa häntä ei annettu synnyttää polvillaan. Lapsi syntyi kuolleena . Lääkärit olettivat tämän johtuneen kupasta , mutta myöhempi lääkärintarkastus osoitti, että näin ei ollut. Stopes oli raivoissaan ja sanoi, että hänen lapsensa oli tapettu. Hän oli tuolloin 38-vuotias [21] .

Uusi evankeliumi

Vuonna 1920 onnistuneen toipumisen jälkeen Stopes palasi töihin; hän puhuu julkisesti ja vastaa kirjeisiin, joissa häneltä pyydetään neuvoja avioliitosta, seksistä ja ehkäisystä [22] . Hän lähetti rouva E. B. Mainen jakamaan kirjeen työskenteleville äideille Itä-Lontoon slummeissa. Main vieraili noin kahdessakymmenessä perheessä päivässä ja tuli muutaman kuukauden kuluttua siihen tulokseen, että työväenluokka ei luottanut häneen, joka tuli heidän luokseen hyvillä aikeilla [23]

Tämä epäonnistuminen sai Stopesin etsimään erilaista lähestymistapaa välittääkseen ideansa ehkäisystä ja perhesuunnittelusta köyhille. Anglikaanisen piispakonferenssin oli määrä pitää kesäkuussa , vähän ennen sitä Stopesilla oli visio . Hän soitti sihteerilleen ja alkoi sanella piispoille viestiään, joka alkoi: ”Herrani, puhun teille Jumalan puolesta. Olette hänen pappejaan. Olen hänen profeettansa. Kerron sinulle miesten ja naisten mysteeristä” [24] . Vuonna 1922 Stopes kirjoitti uuden evankeliumin kaikille kansoille [25] . Piispat eivät ottaneet hänen sanomaansa; konferenssin aikana tehtyjen päätösten joukossa yksi vastusti "seksuaalisen liiton tahallista viljelemistä" ja toinen "rivo kirjallisuutta, teatteriesityksiä ja eroottisia elokuvia sekä ehkäisyvälineiden avointa tai peiteltyä myyntiä" [26] . Katolisen kirkon reaktio oli vielä kiihkeämpi [27] , mikä merkitsi konfliktin alkua, joka kesti Stopesin elämän loppuun asti.

Perhesuunnittelu

Vuonna 1917, ennen Stopesin tapaamista, Humphrey Rowe tarjosi taloudellista tukea ehkäisyklinikalle St Maryn sairaalassa Manchesterissa. Hän ehdotti, että kaikki potilaat menevät naimisiin ja että abortteja ei tehdä, mutta hänen ehdotuksensa hylättiin [28] [29] . Rowelle tämä oli edelleen tärkeä aihe, ja hänen avioliitonsa jälkeen Stopes aikoi avata klinikan köyhille äideille Lontooseen [30] .

Margaret Sanger, toinen ehkäisyn pioneeri, avasi ehkäisyklinikan New Yorkissa, mutta poliisi sulki sen. Vuonna 1920 Sanger tarjoutui avaamaan klinikan Lontooseen; tämä rohkaisi Stopesia toimimaan luovemmin ja rakentavammin, mutta hänen suunnitelmansa eivät toteutuneet [31] . Stopes jätti opettamisen University College Londonissa vuoden 1920 lopussa keskittääkseen kaikki voimansa klinikalle; hän perusti Society for Constructive Birth Control and National Progress -järjestön, klinikan tukiorganisaation [32] .

Kolme kuukautta myöhemmin, 17. maaliskuuta 1921, Stopes ja Rowe avasivat äitien klinikan osoitteessa 61 Marlborough Road , Holloway Pohjois- Lontoossa Klinikalla toimivat kätilöt, ja sitä tukivat vierailevat lääkärit [34] ; he tarjosivat äideille neuvoja ehkäisystä ja opettivat ehkäisymenetelmiä sekä jakoivat Stopesin oman tuotemerkin Pro-Race kohdunkaulan korkkia [35] .

Ilmainen klinikka oli avoin kaikille lisääntymisterveysasioista kiinnostuneille naimisissa oleville naisille. Stopes vastusti aborttia; hän yritti löytää vaihtoehtoisia tapoja pariskunnille ja lisätä tietoa ja tietoisuutta ehkäisymenetelmistä ja ihmisen lisääntymisjärjestelmistä. Vaihtoehtoina olivat kohdun suojukset, jotka olivat suosituimpia torjuntamenetelmiä , sekä siittiöiden torjunta-aineet saippuoissa ja öljyissä [36] . Stopes löysi uudelleen menetelmän käyttää oliiviöljyllä liotettuja tamponeja ehkäisymenetelmänä. Oliiviöljyä on käytetty siittiöitä tappavana aineena muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten ajoista lähtien. Hänen reseptinsä osoittautui erittäin tehokkaaksi [37] . Hän testasi monia ehkäisyvalmisteitaan potilailla klinikalla.

Stopes kiinnostui ehkäisyvälineestä, jota kutsutaan kultaneulaksi .  Kerrottiin, että tätä laitetta käytettiin menestyksekkäästi Amerikassa. Muutamaa kuukautta myöhemmin hän kysyi Norman Harelta nuorelta australialaiselta lääkäriltä, ​​oliko tämä kiinnostunut tämän laitteen kliinisistä kokeista, sillä hänellä oli kaksi potilasta, jotka haluaisivat testata sitä. Hare, kuten kävi ilmi, oli jo testannut tätä laitetta ja todennut sen melko vaaralliseksi [38] . Marraskuussa 1921 Hare meni töihin toiselle ehkäisyklinikalle Walworthissa myöhemmin Stopesin ja Hairrin välinen kilpailu levisi lääketieteellisen lehden The Lancet sivuille . Hare kertoi tarinan "kultaisesta neulasta" [39] huolimatta siitä, että Stopes Clinic ei koskaan käyttänyt laitetta. Myös "kultaisen neulan" tapaus nousi esiin muutama vuosi myöhemmin Stopes -Sutherlandin kunnianloukkaustapauksessa .

Vuonna 1925 klinikka muutti Lontoon keskustaan, missä se on edelleen. Vähitellen Stopes avasi pienten klinikoiden verkoston kaikkialla Yhdistyneessä kuningaskunnassa rahoittaakseen niitä. Hän avasi klinikat Leedsissä huhtikuussa 1934; Aberdeenissa lokakuussa 1934; Belfastissa lokakuussa 1936; Cardiffissa lokakuussa 1937; ja Swanseassa tammikuussa 1943 [41] .

Mary Stopes International Organization

Klinikat jatkoivat toimintaansa Stopesin kuoleman jälkeen, mutta ne joutuivat taloudellisiin vaikeuksiin 1970-luvun alussa ja joutuivat vapaaehtoisesti selvitystilaan vuonna 1975 . Mary Stopes International perustettiin vuotta myöhemmin lisääntymis- ja seksuaaliterveyden parissa työskenteleväksi julkiseksi organisaatioksi . World Partnership otti vastuun pääklinikasta ja vuonna 1978 avattiin ensimmäinen klinikka ulkomailla Intian New Delhissä . Siitä lähtien organisaatio on jatkanut kasvuaan; nykyään organisaatio toimii yli 40 maassa ympäri maailmaa, sillä on 452 klinikkaa ja toimistot Lontoossa, Brysselissä, Melbournessa ja Yhdysvalloissa.

Vastustus- ja kunnianloukkaustapaus

Vuonna 1922 tohtori Holliday Sutherland kirjoitti kirjan nimeltä Birth Control: The Establishment of Christian Doctrine Against the New Malthusianism [42] . Sotavuosina syntyvyyden hallinta ja eugeniikka olivat läheisesti sidoksissa toisiinsa; Jane Careyn mukaan ne olivat "niin kietoutuneet yhteen, että ne olivat käytännössä synonyymejä" [43] .

Hyökkäättyään "malthusilaisen opetuksen perusvirheitä" vastaan ​​Sutherland hyökkää Stopesin kimppuun. Otsikoissa "Erityisen haitallista köyhille" ja "Kokeet köyhille" voi lukea:

Lontoon slummeissa nainen, jolla on saksalainen tohtorintutkinto (München), on avannut ehkäisyklinikan, jossa työskentelevät naiset koulutetaan ehkäisymenetelmiin, joita professori McIlroy kuvailee "haitallisimpana menetelmänä, jonka olen koskaan kohdannut". Sitten muistamme, että terveysministeriö ja paikallishallinnot ovat käyttäneet miljoonia rahaa tarvitseville raskaana oleville ja imettäville äideille puhtaaseen maitoon, synnytyssairaaloihin äitien suojelemiseksi ja pitämiseksi terveinä ennen ja jälkeen synnytyksen, ammattitaitoisten kätilöiden tarjoamiseen ja lastensuojelukeskuksiin. turvallisuus. On yllättävää, että tällainen hirviömäinen ehkäisykampanja on olemassa ilman sisäministeriön valvontaa. Charles Bradlow tuomittiin vähäisemmistä rikoksista [42] .

Stopes oli raivoissaan. Viittaus "saksalaisen filosofian tohtoriin" yritti loukata Stopesia, koska hän ei ollut M.D., ja välittömästi äskettäisen ensimmäisen maailmansodan jälkeen hän yritti käyttää hyväkseen Saksan vastaisia ​​tunteita. Stopesin työ rinnastettiin Bradlow'n työhön, joka oli tuomittu siveettömyydestä 45 vuotta aiemmin, kun hän julkaisi Britanniassa amerikkalaisen malthusianin tekstin, joka "puhui ja antoi täydelliset tiedot ehkäisymenetelmistä" [43] . Stopes rohkaisi Sutherlandia osallistumaan julkiseen keskusteluun. Sutherland ei vastannut ja Stopes nosti kunnianloukkauskanteen [44] . Kokous alkoi 21. helmikuuta 1923. Tuomaristo oli Stopesin puolella ja vastasi tuomarin neljään kysymykseen.

1. Olivatko valituksen kohteena olevat sanat kantajan kunniaa loukkaavia? Joo. 2. Ovatko ne totta sisällöltään ja tosiasialtaan? Joo. 3. Olivatko nämä oikeudenmukaisia ​​huomautuksia? Ei. 4. Vahingon määrä, jos sellainen on? 100 puntaa.

Tuomari ei huomioinut tuomariston päätöksen yleistä sävyä ja päätti Sutherlandin puolesta vastauksen kysymykseen # 2. Se oli Stopesille moraalinen voitto lehdistön mukaan, ja hän teki valituksen [45] . Muutoksenhakutuomioistuin kumosi 20. heinäkuuta aiemman päätöksen ja päätti Stopesille 100 punnan vahingonkorvauksen, minkä seurauksena katolinen yhteisö mobilisoitiin tukemaan katolista Sutherlandia ja jättämään lopullisen valituksen House of the Houseen. Lords 21. marraskuuta 1924. Lordien lopullinen ja pysyvä päätös oli Sutherlandin hyväksi. Stopesin taloudellinen panostus oli merkittävä; [46] , mutta tapauksen julkisuus ja kirjojen myynti kompensoivat osittain hänen tappionsa. Tuomioistuin teki ehkäisystä julkiseksi aiheeksi ja klinikalla vierailevien asiakkaiden määrä kaksinkertaistui [47] .

Näkökulma aborttiin

Stopes vastusti voimakkaasti raskauden keskeyttämistä; Hänen elinaikanaan klinikat eivät tarjonneet tällaisia ​​palveluita. Stopes uskoi, että ehkäisy oli ainoa tapa, jolla perheiden tulisi rajoittaa jälkeläistensä määrää. Stopes Clinicin sairaanhoitajia vaadittiin allekirjoittamaan lausunnot, joiden mukaan he eivät "jaa tietoja tai antaneet mitään apua henkilölle, jonka tiedettiin johtavan hedelmöitystuotteiden  tuhoutumiseen kohdussa " [   48 ] . Kun Stopes sai tietää, että yksi Avro Manhattanin ystävistä teki abortin, hän syytti häntä syntymättömän lapsen "tappamisesta" [49] .

Eugeniikka

June Rosen mukaan Stopes oli "elitistinen, idealisti, joka oli kiinnostunut luomaan yhteiskunnan, jossa vain parhaat ja kauniit säilyvät" [50] . Eugeniikka oli keskeinen hänen näkemyksensä syntyvyyden valvonnasta. [43] Stopesin innostus eugeniikasta jakoi monet sen ajan intellektuellit , kuten Havelock Ellis , Maynard Keynes , Cyril Burt Bernard Shaw . Lapsena hän tapasi British Scientific Associationissa eugeniikkaliikkeen perustajan Francis Galtonin . [51]

Stopes osallistui Eugenics Societyn ensimmäiseen vuosikongressiin 1912. [52] ja liittyi jäseneksi vuonna 1921. [53] Samana vuonna hän perusti "Society for Constructive Birth Control and National Progress" tavoitteenaan "edistää eugeenista ehkäisyä", osittain siksi, että "seura kieltäytyi asettamasta syntyvyyden säätelyn ajatusta näkyvästi esille. paikka." [43] Birth Control Clinic perustettiin vuonna 1921 edistämään eugeniikkatavoitteita; [54] tämä on johtanut esimerkiksi niin kutsutun "Pro-Race"-suunnikalan korkin luomiseen. [viisikymmentä]

Stopesin kirjassa Radiant Motherhood hän kannatti "niiden sterilointia, jotka ovat täysin sopimattomia vanhemmiksi". [55] "Sopimattomiin" kuuluivat "langannut, turmeltuneet ja heikkomieliset". [55] Stopes käytti vuoden 1913 henkistä kehitysvammaisuutta koskevan lain mukaista terminologiaa, jossa mielenterveysongelmista ja vammaisista kärsivät ihmiset luokiteltiin "idiootiksi", "tyhmäksi", "moraalisesti vammaiseksi" ja "heikkomieliseksi". [56]

Hän kirjoitti luvun vanhemmuuden ja äitiyden hallinnasta vuonna 1920, ja se sisälsi manifestin hänen eugenikaattipiirilleen, jossa hän väitti "utopian", joka voidaan saavuttaa "rodun puhdistamisen" kautta:

Ne, jotka ovat kasvaneet ja kuuluvat aktiiviseen sukupolveen, kypsiä ja paatuneita, kaikkine heikkouksineen ja puutteineen eivät voi tehdä liikaa, vaikka he voivat tehdä jotain itselleen. He voivat erityisesti tutkia olosuhteita, joissa he itse ovat syntyneet, määrittää, missä tärkeimmät vikojen lähteet ovat, ja poistaa nämä vikalähteet seuraavilta sukupolvilta, mikä poistaa tarpeettoman taakan rodullemme. [57]

Luvussa Stopes sanoo, että "rodun rappeutumisen" pääasialliset syyt ovat liikakansoitus ja sukupuolitaudit. [57] Päättelee hieman epäselvästi, että rotutietoisuutta on parannettava niin, että "kaikenluokkien naisten täytyy pelätä ja pelätä ei-toivottuja raskauksia" päästäkseen luvattuun utopiaan. [57]

Stopes kampanjoi myös saadakseen vallanpitäjiltä tukea eugeniikan ideoille. Vuonna 1920 hän lähetti kopion Radiant Motherhoodista pääministeri Lloyd Georgen sihteerille ja kiinnitti huomion eugeniikkaa koskevaan lukuun. [58] Vuonna 1922 hän lähetti julistuksen tulevien parlamenttivaalien ehdokkaille ja pyysi heitä allekirjoittamaan sen, ja sai 150 vastausta.

Vuonna 1935 Stopes osallistui Berliinin kansainväliseen ylikansoituskongressiin. [59] Häntä on syytetty antisemitismistä enemmän kuin ketään muuta ehkäisyn pioneeria. [60] Toisen maailmansodan aikana Stopes sai kirjeen ystäviltään, joita hän kutsui päivälliselle, jossa hän kysyi, voisivatko he tuoda juutalaisia ​​pakolaisia ​​natsi-Saksasta; Stopes kieltäytyi väittäen, että hänen muut vieraansa voisivat loukkaantua. [61]

Katolilaiset, preussilaiset,
juutalaiset ja venäläiset,
se on kirous,
tai vielä pahempaa... —
Pysähtyy, Maria; 1942. [62]

Ruth Hallin mukaan Stopes kirjoitti runon ilmaistakseen antipatiansa preussialaisia , katolilaisia ​​ja venäläisiä kohtaan. [62] Elokuussa 1939 hän lähetti kopion kirjastaan ​​Love Song for Young Lovers Hitlerille saatekirjeen kanssa, jossa luki:

Arvoisa herra Hitler,

Rakkaus on elämän suurin tapahtuma. Suostuisitko ottamaan minulta vastaan ​​nämä runot, jotka kenties antaisit kansasi nuorille? Nuorten on ensin opittava rakastamaan yksilöä, ennen kuin heistä tulee tarpeeksi viisaita universaalia varten. Toivon myös, että pidät tästä kirjasta ja pidät siitä. [63]

Hän halusi runojaan jaettavan Saksan ehkäisyklinikoihin, mutta hänen kirjeensä tulkittiin vain sympatiakirjeeksi Hitlerille. Rosen mukaan kuitenkin, kun Hitler sulki klinikat, kaikki mahdollinen sympatia Stopesia kohtaan katosi. [62]

Henkilökohtainen elämä

Stopesilla oli suhde, enimmäkseen kirjeen välityksellä, japanilaisen kasvitieteilijän Kenjiro Fujiin kanssa, jonka hän tapasi vuonna 1904 Münchenin yliopistossa tutkiessaan tohtoriaan. Vuonna 1907 hän toimi Manchesterin yliopiston apulaisprofessorina vuosina 1904–1910 ja järjesti itsensä opiskelemaan Japaniin, minkä ansiosta hän sai olla Fujiin kanssa. Suhde päättyi myöhemmin.

Vuonna 1911 Stopes meni naimisiin kanadalaisen geneetikko Reginald Gatesin kanssa . Hän jätti tyttönimensä periaatteesta; hänen työnsä oli saamassa vauhtia, kun taas hänen oli vähitellen hiipumassa. Hän oli myös huolissaan siitä, että Stopes oli osallistunut naisten äänioikeusliikkeeseen . Hän ei pystynyt vakiinnuttamaan itseään perheen päänä ja oli pettynyt. [64] Toisen vuoden kuluttua hän haki oikeudellista neuvontaa avioliiton päättämiseksi. Koska hän ei löytänyt sitä, hän alkoi tutkia itsenäisesti lakia etsiäkseen tapaa lopettaa avioliitto. [65] Avioliitto hajosi kotiongelmien ja taloudellisten vaikeuksien keskellä. Stopes haki avioeroa 11. toukokuuta 1913 sillä perusteella, että avioliittoa ei ollut solmittu . Gates lähti Englannista seuraavana vuonna eikä vastustanut avioeroa.

Vuonna 1918 hän meni naimisiin Humphrey Rowen kanssa, joka oli hänen kuuluisimman teoksensa Love in Marriage taloudellinen tukija . Heidän poikansa Harry Stopes-Roe syntyi vuonna 1924. [66] Stopes ei pitänyt Harryn seuralaisesta Mary Wallacesta, kuuluisan insinöörin Barnes Wallacen tyttärestä . Kun Harry ilmoitti heidän kihlauksestaan ​​lokakuussa 1947, hänen äitinsä sanoi, että hän "yrittää sabotoida liiton". [67] Hän yritti saada Humphreyn tukea avioliittoa vastaan ​​väittäen, että lapsenlapset voisivat periä Maryn likinäköisyyden , mutta hän ei tukenut häntä. [67] Myöhemmin uskoen, että "hän oli pettänyt hänet tämän avioliiton kautta", Stopes poisti hänet perillisluettelosta. [68] [69] [70]

Vuonna 1923 Stopes osti vanhan majakan Portlandin saarelta Dorsetista suojaksi Lontoon vaikealta tilanteesta Sutherlandin oikeudenkäynnin aikana. Jurassic-kauden fossiilit, jotka olivat saatavilla saarella, kiinnostivat häntä loputtomasti. [71] Hän perusti ja valvoi Portland Museumia , joka avattiin vuonna 1930. [72]

Stopes kuoli 2. lokakuuta 1958 77-vuotiaana rintasyöpään kotonaan Dorkingissa, Surreyssa. Hänen tahtonsa oli siirtää klinikat Galton Institutelle (Eugenics Society) ; suurin osa hänen omaisuudestaan ​​meni Royal Society of Literaturelle. Hänen poikansa Harry sai kopion Greater Oxford Dictionarysta ja muista vähäisemmistä artikkeleista [73] [74] .

Osa töistä

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Oxford Dictionary of National Biography  (englanti) / C. Matthew - Oxford : OUP , 2004.
  2. ↑ https://www.linnean.org/news/2020/03/27/celebating-the-first-women-fellows
  3. ↑ 1 2 Maude, Aylmer. Marie Stopes: Hänen työnsä ja leikkinsä . - John Bale & Sons ja Danielsson, 1933. - S.  42 .
  4. ↑ Briant, Keith. Passionate Paradox: The Life of Marie Stopes  (englanniksi) . New York: W. W. Norton & Co. , 1962. - s. 14.
  5. ↑ Stephanie Green. Charlotten ja Marie Stopesin julkinen elämä  . Lontoo: Pickering & Chatto, 2013. - s. 48. - ISBN 9781848932388 .
  6. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  16 .
  7. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  28 .
  8. ↑ Fraser, HE & CJ Cleal, "The Contribut of British women in Carboniferous paleobotany 1900-luvun ensimmäisen puoliskon aikana", teoksessa The Role of Women in the History of Geology  / Burek, CV & Higgs, B. - Geological Society, Lontoo, 2007. s. 56.
  9. ↑ Morgan, Nina. kylmää mukavuutta . Geological Society (6. kesäkuuta 2008). Haettu 18. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2008.
  10. ↑ Falcon-Lang, HJ; Miller, RF Marie Stopes and the Fern Ledges of Saint John, New Brunswick" date=2007-01-01  //  Geological Society, London, Special Publications 2007 : Journal. — Vol. 281. — S. 227— 245. - doi : 10.1144 /SP281.13 .. (painettu myös julkaisussa The Role of Women in the History of Geology, toimittanut CV Burek & B. Higgs, julkaissut Geological Society, Lontoo (2007) s. 232,236).
  11. ↑ Stopes, Marie C. Fern Ledges, St. Carboniferous Flora John , New Brunswick  . — kaivososasto, geologinen tutkimuslaitos; Geological Series 38, Memoir 41. - Ottawa: Government Printing Bureau, 1914.
  12. ↑ Chalone, W. G. The paleobotanical work of Marie Stopes // Geological Society of London, Special Publications 2005. - 2005. - 1. tammikuuta ( osa 241 ). - S. 127-135 . - doi : 10.1144/GSL.SP.2003.207.01.10 .
  13. ↑ Greer, Germain. Seksi ja kohtalo . - Secker ja Warburg , 1984. - s  . 306 .
  14. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  102-103 .
  15. ↑ Burke, Lucy, "In Pursuit of an Erogamic Life" julkaisussa Women's Experience of Modernity, 1875–1945  / Ardis, Ann L. ja Leslie W. Lewis. - Johns Hopkins University Press, 2003. s. 254.
  16. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  140 -141.
  17. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  148 .
  18. ↑ Gernot Kramper . Schmale Betten, Selbstbefriedigung und zu große Penisse – die erste Sex-Expertin wusste immer Rat (Kapeat sängyt, itsetyytyväisyys ja liian suuret penis: ensimmäinen naispuolinen seksiasiantuntija oli aina valmis antamaan neuvoja)  (saksa) , stern.de  (17 ) lokakuuta 2018). Arkistoitu alkuperäisestä 16. kesäkuuta 2019. Haettu 29.10.2018.
  19. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  125 -126.
  20. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  173 .
  21. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  127-129 .
  22. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - s  . 132 .
  23. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  174 .
  24. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  160 .
  25. ↑ Pysähdykset, Marie Carmichael. Uusi evankeliumi kaikille kansoille . — Arthur L. Humphreys, 1922. Arkistoitu 28. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa
  26. ↑ Garrett, William. Marie Stopes: Feministi, Erotiikka, Eugenisti. - San Francisco: Kenon, 2007. - P. xvii-xix.
  27. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  162-164 .
  28. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  140 .
  29. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - s  . 143 .
  30. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous. Lontoo: Faber ja Faber Limited. Sivu 135. ”Kahden tapahtumarikkaan vuoden aikana tapaamisestaan ​​ja naimisiinmenosta Marie ja Humphrey olivat keskustelleet ehkäisystä ja etsineet tapaa työskennellä tällä alalla. Väsyneenä viivyttelyyn ja muiden syntyvyyden säätäjien arkuuteen pariskunta päätti avata oman klinikan, ja vuoteen 1920 mennessä he olivat alkaneet etsiä sopivia tiloja, molemmat intohimoisesti mukana.”
  31. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  185 -186.
  32. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous. Lontoo: Faber ja Faber Limited. Sivu 153.
  33. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  186 .
  34. ↑ Marie Stopes. Ensimmäinen viisituhatta. - Lontoo: John Bale, Sons & Danielsson, 1925. - S. 9.
  35. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous. Lontoo: Faber ja Faber Limited. Sivu 145.
  36. ↑ Pysähtyy, Maire. Viisas vanhemmuus on jatkoa naimisissa oleville rakkaudelle. Kirja naimisissa oleville  ihmisille . – Lontoo: Forgotten Books, 2013.
  37. ↑ Jaakob, Peter. Muinaiset keksinnöt . - New York: Ballantine Books, 1994.
  38. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  168-169 .
  39. ↑ Wyndham, Diana. Norman Haire ja seksitutkimus. — Sydney: Sydney University Press, 2012. - S. 99-100.
  40. ↑ Box, M. (Toim.). (1967). Marie Stopesin oikeudenkäynti. Lontoo: Femina Books Ltd. Sivu 94.
  41. ↑ Cohen, Deborah A. Yksityiselämä julkisissa tiloissa: Marie Stopes, äitien klinikat ja ehkäisykäytäntö  //  Historiallinen työpaja nro. 35: päiväkirja. — Voi. Kevät 1993 . - s. 95 . - doi : 10.1093/hwj/35.1.95 .
  42. ↑ 1 2 Halliday Sutherland, Birth Control: A Statement of Christian Doctrine against the Neo-Malthusians New York, PJ Kennedy and Sons, 1922.
  43. ↑ 1 2 3 4 Carey, Jane. Sukupuolen rotuvaatimukset: syntyvyyden säätely ja eugeniikka Britanniassa, Yhdysvalloissa ja Australiassa sotien välisenä aikana  //  Women's History Review 21: lehti. - Monashin yliopisto, 2012. - Vol. 5:753-552 .
  44. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - s  . 158 .
  45. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  172-173 .
  46. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  174-175 .
  47. ↑ Kalsem, Kristin Brandser. Laki, kirjallisuus ja kunnianloukkaus: "Dirty Filthy" Birth Control -kirjojen viktoriaaninen sensuuri  (englanniksi)  // William & Mary Journal of Women and the Law : Journal. - 2004. - Voi. 10 . - s. 566 . Arkistoitu alkuperäisestä 3. maaliskuuta 2016.
  48. ↑ Marie Stopes. Ensimmäinen viisituhatta. - Lontoo: John Bale, Sons & Danielsson, 1925. - S. 16-17.
  49. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  239 .
  50. ↑ 12 Rose , kesäkuu. ,Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . – Lontoo: Faber ja Faber , 1992.
  51. ↑ Briant, Keith. Intohimoinen paradoksi. - New York: WWNorton & Co, 1962. - s. 31.
  52. ↑ British Library 58743, Folios 36-37.
  53. ↑ Arkistoitu kopio . Haettu 3. maaliskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 12. elokuuta 2011. katsottu 27.1.2014
  54. ↑ The Racial Imperatives of Sex: Birth Control and Eugenics Britanniassa, Yhdysvalloissa ja Australiassa sotien välisenä aikana, Jane Carey, Monash Women's History Review 21, no. 5(2012): 733-752. ”… hän perusti Society for Constructive Birth Control and Racial Progress -järjestön levittääkseen eugeenista ehkäisyä kaikkialla maassa ja jopa ympäri maailmaa. Tämän ryhmän ensimmäinen tavoite oli "valaistaa seksielämä rodullisen kehityksen perustana".
  55. ↑ 1 2 Säteilevä äitiys. - 1920. - S. 247 249.
  56. ↑ Katso vuoden 1886 Idiots Actin viimeinen kappale
  57. ↑ 1 2 3 Pysähdykset, Marie C. (luku). Rotuiset ja keisarilliset näkökohdat // Vanhemmuuden hallinta / James Marchant. - GP Putnam & Sons, 1920. - S. 208-221.
  58. ↑ Rose, J. (1992). Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous. Lontoo: Faber ja Faber Limited. Sivu 138.
  59. ↑ Diane Paul, Controlling Human Heredity (1995), s. 84-91 . Haettu 31. lokakuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2010. , Virginia Tech.: Eugeniikka Saksassa
  60. ↑ Marie Charlotte Carmichael Stopesin elämäkerta . Haettu 3. maaliskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. syyskuuta 2018.
  61. ↑ McCrystal, Cal . Muistikirja: Hirviö ja mestarirotu: Hän muutti naisten elämän ikuisesti. Mutta uusi kirja paljastaa, että Marie Stopesin motiivit olivat selvästi kyseenalaisia  ​​(23. elokuuta 1992). Arkistoitu alkuperäisestä 21. toukokuuta 2015. Haettu 18.5.2015.
  62. ↑ 1 2 3 Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  288 .
  63. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  219-220 .
  64. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  93 -94.
  65. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  101 .
  66. ↑ Morpurgo, JE. Barnes Wallis, elämäkerta. — Lontoo: Longman Group Ltd, 1972. (Sivunumero?)
  67. ↑ 12 Rose , kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  234 .
  68. ↑ Rosen sanoin, Rose, June. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  236 .
  69. ↑ Peter Pugh (2005) Barnes Wallis Dambuster . Thriplow: Icon ISBN 1-84046-685-5 ; s. 178
  70. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  303 .
  71. ↑ Falcon-Lang, HJ Marie Stopes: intohimoinen paleobotiika // Geology Today. — Geological Society of London . - T. 24.4 . - S. 136 . - doi : 10.1111/j.1365-2451.2008.00675.x .
  72. ↑ Marie Stopes Pictures, Portland, Dorset . Steps in Time—Images Project (SITIP) -arkisto . Arkistoitu alkuperäisestä 8. helmikuuta 2007.
  73. ↑ Ruusu, kesäkuu. Marie Stopes ja seksuaalinen vallankumous . - Faber ja Faber , 1992. - S.  244 .
  74. ↑ Hall, Ruth. Intohimoinen ristiretkelä . Harcourt , Brace, Jovanovich, 1977. - S.  325 .

Kirjallisuus

Aylmer Maude. Marie Stopes: Hänen työnsä ja leikkinsä . - Lontoo: John Bale & Sons ja Danielsson, 1933.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis