Viimeinen tuomio (Triptyykki Bosch)

Viimeinen tuomio ( hollantilainen  Het Laatste Oordeel ) on Hieronymus Boschin triptyykki . On yleisesti hyväksyttyä, että se tehtiin vuonna 1504 Alankomaiden kuvernöörin Philip Komean ( Habsburg ) määräyksestä, vaikka asiakirjassa mainitun teoksen mitat poikkeavatkin Wienin triptyykin mitoista. Se on suurin Boschin säilyneistä teoksista.

Triptyykin juoni

Juoni ei selityksiä kaipaa. Jokainen Boschin aikalainen, olipa herkkäuskoinen lukutaidoton talonpoika tai koulutettu porvari, luultavasti ymmärtäisi lähes kaikkien yksityiskohtien merkityksen ja hyväksyisi ehdoitta pääidean, vaikka jotkin kuvista uutuuden vuoksi olisivat luultavasti tuntuneet hänestäkin. pelottavaa ja ahdistavaa. Tästä aiheesta on luotu monia maalauksia, jotka erottuvat suuresta taiteellisesta vaikutuksesta, mutta yhdelläkään taiteilijalla ei ennen Boschia tai sen jälkeen ollut niin luovaa energiaa ja kykyä ilmentää pelottavaa tuntematonta niin fantastisissa kuvissa. Tämä näkyy erityisesti alamaailman kuvauksessa . Jos Boschin aikalaiset uskoivat, että taiteilija näki nämä Helvetin hirviöt omin silmin ja kuvasi ne sitten tarkasti (ja keskiajalla tällainen mahdollisuus ei yllättänyt ketään), he olivat epäilemättä vakuuttuneita siitä, että tällaista Helvettiä on vältettävä ollenkaan. kustannuksia. Kuvassa näkyy toistuvasti kaikki kuolemansynnit ja paljon eroottista symboliikkaa.

Keskeinen osa on Viimeinen tuomio

Taivaan siniselle lakeudelle nousseiden vanhurskaiden määrä on melko pieni verrattuna tuomittujen syntisten määrään. Ilmeisesti tämä osoitti taiteilijan pessimististä näkemystä maailman tulevaisuuden kohtaloista. Tämän teeman perinteisiä ikonografisia piirteitä ovat Kristuksen Tuomarin ilmestyminen sateenkaarelle kirkkauden loistaessa ja syntistä ihmisyyttä pyytävä Jumalanäiti .

Taiteilija osoittaa todella ehtymätöntä fantasiaa helvetin kidutusten motiiveissa, operoiden vapaasti esineiden mittasuhteilla ja toiminnallisesti yhteensopimattomien asioiden yhdistelmillä; hän käyttää itse asiassa " irrotuksen " tekniikkaa, kun epätavallinen, uusi konteksti ja odottamattomat semanttiset risteykset saavat ihmisen katsomaan tuttua maailmaa eri tavalla. Esimerkiksi myllynkivi asennetaan lautasen päälle, jonka jotkut syntiset panevat liikkeelle ja murskaavat toisia. On uteliasta, että tuulimyllyyn liittyi kansan mielissä pääasiassa negatiivisia ajatuksia.

Boschin maalauksissa helvetin syntiset esitetään usein lävistetyillä nuolilla, keihäillä tai veitsillä, mikä vastaa Raamatun tekstiä Jesajan profetiasta jännittyneistä jousista ja terävistä nuolista, että syntisiä lyödään viimeisen tuomion päivänä . Veitsi, terä, terä ovat perinteisesti seksuaalisten yhteyksien kantajia.

Helvetissä eri synneistä määrätään erilaisia ​​rangaistuksia: vihaiset ripustetaan koukkuihin, kuten liharuhot; tappajat paistetaan paistinpannussa, kurjureita leivotaan tulisijassa - ja hirviömäiset paholaiset tekevät kaiken tämän ilmeisellä mielihyvällä.

Vasen siipi - "Paratiisi"

Vasen siipi kuvaa Genesiksen toista ja kolmatta lukua . Kohtaukset avautuvat kukkivassa Eedenin puutarhassa. Etualalla on Eevan luominen ja hieman kauempana ensimmäisten ihmisten kiusauksen kohtaus. Keskellä - kerubi , jolla on tulinen miekka, ajaa heidät ulos Eedenistä . Samaan aikaan kapinalliset enkelit kaadetaan pilviin , jotka paetessaan taivaasta maan päälle muuttuvat demoneiksi . Genesiksen kirja ei kerro mitään siitä, kuinka ylpeä Lucifer ja hänen kannattajansa kapinoivat Jumalaa vastaan, mutta tämä kuvattiin juutalaisissa legendoissa ja se tuli kristilliseen oppiin sen muodostumisen varhaisessa vaiheessa. Nämä enkelit tekivät syntiä, ja Pimeyden Prinssi, joka oli mustasukkainen Aadamille , pakotti hänet vuorostaan ​​tekemään syntiä. Myöhemmissä perinteissä annetaan erilainen versio - Jumala loi Aadamin ja Eevan tätä varten, jotta heidän jälkeläisensä ottaisivat kaatuneiden enkelien vapaita paikkoja. Tässä kuvassa Bosch vangitsi synnin tulemisen maailmaan ja selittää siten viimeisen tuomion tarpeen .

Oikea siipi - "helvetti"

Jumalan tuomitsemina - ja Boschin mukaan he muodostavat suurimman osan ihmiskunnasta - odottavat helvetin tuli, piina, voihkiminen ja hampaiden kiristys. Tällainen on kauhea kohtalo, jonka Jumala on valmistanut ihmiskunnalle. Bosch teki tästä aiheesta monia vaikuttavia maalauksia, mutta vaikutukseltaan vahvin on ehkä tämän triptyykin oikeassa siivessä oleva maalaus.

Tässä on Boschille ominaista kuvastoa, vaikka kokonaisvaikutelma onkin hieman hajanainen. Kuitenkin yksityiskohdissa taiteilija osoittaa tässä hämmästyttävää mielikuvitusta.

Ulko-ovet

Apostoli Jaakob on kuvattu synkän, häiritsevän maiseman taustalla. Tämä paneeli tai siihen yhdistetty kuva St. Bavon ei voi valmistaa katsojaa näkemään apokalyptiset kohtaukset, jotka avautuvat kolmelle sisäiselle taululle, jotka näyttävät koko ihmiskunnan historian syksystä alkaen .

Katso myös

• " Viimeinen tuomio " ( Memling triptyykki )

Bibliografia

• Trevin Coplestone . Hieronymus Bosch. Elämä ja luominen. - M: "Labyrinth-K", 1998.
• Devitini A. Bosch: Per. italiasta / A. Devitini - M: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2002.
• Battilotti D. Bosch: Per. italiasta / D. Battilotti - M: "Valkoinen kaupunki", 2000.
• Walter Bosing. Bosch: Per. saksan kanssa / V. Bosing - M: Art-Spring, 2001.
• Vieraiden maiden taiteen historia. Keskiaika, renessanssi / Toim. Ts. G. Nesselstrauss. M., 1982
• Fomin G. I. Hieronymus Bosch. M., 1974