Tieteellisten vallankumousten rakenne

Tieteellisten vallankumousten rakenne

Kirjan kolmannen englanninkielisen painoksen kansi
yleistä tietoa
Tekijä Kuhn, Thomas Samuel
Tyyppi kirjallinen työ [d]
Genre essee
Nimi Englanti  Tieteellisten vallankumousten rakenne
Kieli Amerikan englanti
kustantamo University of Chicago Press
Julkaisuvuosi 1962
Tulkki I. Z. Naletov
Kääntäjä V. Yu. Kuznetsov
Esipuhe Tekijä S. R. Mikulinsky ja L. A. Markova
Julkaisupaikka M.
kustantamo Edistyminen
Julkaisuvuosi 1975
Sivut 288
Kuljettaja paperi
Palkinnot Kansainvälisen sosiologisen yhdistyksen vuosisadan kirjat [d]

The  Structure of Scientific Revolutions on Thomas Kuhnin toinen vuonna 1962 julkaisema monografia ja se on analyysi tieteen historiasta . Tuli merkittävä tapahtuma tiedon sosiologiassa , otti käyttöön termit paradigma ja paradigman muutos .

Kirjan perusideana on, että tieteellinen tieto kehittyy harppauksin  tieteellisten vallankumousten kautta . Mikä tahansa kriteeri on järkevä vain tietyn paradigman, historiallisesti vakiintuneen näkemysjärjestelmän puitteissa. Tieteellinen vallankumous on tiedeyhteisön selittävien paradigmojen muutos.

Julkaisuhistoria

Teos julkaistiin ensimmäisen kerran monografiana International Encyclopedia of Unified Science -sarjassa., sitten University of Chicago Press vuonna 1962.

Vuonna 1969 Kuhn lisäsi kirjaan jälkisanan, jossa hän vastasi ensimmäisen painoksen kritiikkiin.

Kuhn aloitti kirjan parissa vuonna 1947 opiskellessaan Harvardin yliopistossa ja opetti kurssia " Science " humanististen tieteiden opiskelijoille historiallisten esimerkkien avulla. Kuhn kommentoi myöhemmin, että tähän asti hän "ei lukenut vanhoja tieteen juttuja". Aristoteleen "fysiikka" erosi hämmästyttävän Isaac Newtonin työstä aineen ja liikkeen käsitteiden alalla. Kuhnin johtopäätös oli, että Aristoteleen käsitteet eivät olleet "paha Newton", vaan ne olivat erilaisia.

Sisältö

Kirjan pääkäsite on käsite "paradigma", joka ymmärretään hyväksyttynä mallina tai mallina [1] , sekä joukko uskomuksia, arvoja, teknisiä keinoja jne., joka on tyypillistä järjestön jäsenille. tiedeyhteisö [2] . Samaan aikaan paradigmana pidetään myös latinalaisten verbien [1] konjugaatiomalleja ja suuria luonnontieteellisiä teorioita, kuten klassinen mekaniikka, suhteellisuusteoria tai kvanttimekaniikka.

Niitä tutkimuksia, joita tiedeyhteisön edustajat tekevät nykyisen paradigman puitteissa, kutsutaan "normaaliksi tieteeksi". Normaali tiede ei aseta itselleen tavoitteeksi uusien teorioiden luomista [3] . Normaalitieteen pääasiallinen toiminta on "arvoimien ratkaiseminen", eli ongelmien ratkaiseminen, jotka ovat ilmeisesti ratkaistavissa hyväksytyn paradigman puitteissa.

Normaalitieteen aika päättyy, kun kohdataan ongelma, joka ei sovi nykyiseen paradigmaan. Kuhn kutsuu tällaista tehtävää "poikkeavuudeksi". Anomalian ilmaantuminen tarkoittaa, että luonto ei mahdu hyväksytyn paradigman kehykseen [4] . Poikkeavuuksien tutkiminen kehittyy kriisiksi, toisin sanoen tiedeyhteisön yleinen tietoisuus nykyisen paradigman ja asioiden todellisen tilan epäjohdonmukaisuudesta [5] . Vastauksena kriisiin alkaa syntyä uusia teorioita, jotka johtavat uuden paradigman muodostumiseen. Kriisin voittamiseen tähtäävää tutkimusta kutsutaan "poikkeukselliseksi". Poikkeuksellisen tutkimuksen tuloksena vanha paradigma korvataan kokonaan tai osittain uudella paradigmalla, joka ei ole yhteensopiva vanhan kanssa [6] . Tätä prosessia kutsutaan "tieteelliseksi vallankumoukseksi".

Julkaisut

Venäjäksi

Arviot ja kritiikki

Kirja sai laajan vastaanoton. Siitä tuli eräänlainen sensaatio sekä eri aihealueiden tutkijoiden että tieteenhistorioitsijoiden keskuudessa [10] . The Structure of Scientific Revolutions on yksi tieteen historian siteeratuimpia tieteellisiä kirjoja [11] .

Vuonna 1992 Neuvostoliiton fyysikko, tuleva Nobel-palkinnon voittaja V.L. Ginzburg omisti luvun "Fysiikasta ja astrofysiikasta" kirjastaan ​​T. Kuhnin käsitteen kriittiselle analyysille [12] . T. Kuhn Ginzburg tiivistää asenteensa kirjaan seuraavasti: "Lyhyesti sanottuna, jos puhumme kirjan sisältämistä periaatteista ja perusajatuksista, niin ne, jotka ovat totta, tiedeyhteisön edustajat, sanovat fyysikot, ovat ovat olleet tunnettuja pitkään ja ovat hyvin tunnettuja [13 ] ". Ginzburg näkee syyt tähän siinä, että tieteen historia on jäljessä itse tieteestä, ja 1900-luvun alkupuoliskolla tiedetieteen kirjallisuuden kanssa väittelevä teos osoittautuu väistämättä vanhentuneeksi vuonna 1975 ( ensimmäinen venäläinen painos julkaistiin vuonna).

Lisäksi Ginzburgin mukaan teoksessa on joitain perustavanlaatuisia puutteita [14] :

  1. vastaavuusperiaatteen ja erityisesti vanhojen ja uusien perusteorioiden välisen suhteen väärinkäsitys;
  2. useissa tapauksissa historismin puuttuminen tai toisin sanoen tieteen kehityksen heterogeenisyyden väärinkäsitys;
  3. ymmärryksen puute modernin tieteen nykyisyydestä ja sen pyrkimyksestä tulevaisuuteen.

On esitetty näkemys, että Kuhnin käsitys paradigman muutoksesta ei lisää mitään perustavanlaatuista uutta käsitteeseen tieteellisestä vallankumouksesta muutoksena tieteellisissä perusteorioissa [15] .

Väärinkäsitys vastaavuusperiaatteesta

Esimerkkinä vanhojen ja uusien teorioiden välisestä suhteesta Ginzburg kirjoittaa klassisesta mekaniikasta vanhana teoriana ja suhteellisuusteoriasta ja kvanttimekaniikasta uusina teorioina [14] .

Klassista mekaniikkaa pidettiin pitkään täydellisenä ja täydellisenä teoriana, kunnes havaittiin sen rajallinen ulottuvuus - se antaa oikeat tulokset vain silloin, kun relativistiset ja kvanttivaikutukset jätetään huomiotta. T. Kuhnin ajatusten kannalta tämä tarkoittaa, että klassinen mekaniikka on virheellinen, koska se ei ole ehdottoman tarkka: "... tämän työn kannalta nämä kaksi teoriaa ovat täysin yhteensopimattomia ... Einsteinin teoria voidaan hyväksyä vain, jos tunnustetaan, että Newtonin teoria on virheellinen [16] .

Nykyaikaisten tieteellisten ajatusten mukaan tämä ei vain anna syytä pitää klassista mekaniikkaa virheellisenä, vaan antaa meille myös mahdollisuuden pitää sitä täysin oikeudenmukaisena, mutta vain tietyllä sovellettavuusalueella. Samaa voidaan sanoa suhteellisuusteoriasta ja kvanttimekaniikasta, jotka sisältävät klassista mekaniikkaa rajoittavana erityistapauksena, mutta joilla on puolestaan ​​rajoittamaton käyttöalue (esim. ei-relativistinen kvanttimekaniikka sopii vain relativististen vaikutusten yhteydessä jätetään huomiotta) [14] .

Kuhnin relativismia kritisoitiin myös vastaavuusperiaatteen tarkastelussa ja hänen näkemyksensä tieteen jatkuvuuden puutteesta [17] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. 1 2 Kuhn, 1975 , s. 42.
  2. Kuhn, 1975 , s. 220.
  3. Kuhn, 1975 , s. 43.
  4. Kuhn, 1975 , s. 78.
  5. Kuhn, 1975 , s. 227.
  6. Kuhn, 1975 , s. 123.
  7. Tässä luvussa Kuhn kyseenalaistaa tieteellisen kehityksen "kumulatiivisen mallin", jonka mukaan jokainen uusi löytö on askel eteenpäin tieteessä. Hänen mielestään normaali tiede usein tukahduttaa innovaation, joten edistyminen tapahtuu kilpailevien tieteellisten teorioiden taistelun seurauksena.
  8. Ensimmäisistä riveistä lähtien Kuhn määrittelee normaalin tieteen( eng.  normaali tiede ) "tutkimukseksi, joka perustuu yhteen tai useampaan aikaisempaan tieteelliseen saavutukseen". Normaali tiede edellyttää paradigman - "asenteiden yhteisön" olemassaoloa.
  9. Normaali tiede pulmatehtävänä on koetinkivi tutkijan taitojen testaamiseen, mutta ei keskity uusiin löytöihin.
  10. Yaroshevsky M. G. Tieteen ja tieteellisen koulukunnan kehityksen logiikka // Tieteen koulut. — M.: Nauka , 1977. — S. 7-97.
  11. Lintu A." Thomas Kuhn arkistoitu 28. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa ", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (talvi 2018 painos), Edward N. Zalta(toim.)
  12. Ginzburg, 1992 .
  13. Ginzburg, 1992 , s. 124.
  14. 1 2 3 Ginzburg, 1992 , s. 125.
  15. Chudinov, 2010 , s. 276.
  16. Kuhn, 1975 , s. 131.
  17. Chudinov, 2010 , s. 282-287.

Kirjallisuus