Sumarraga, Juan de

Juan de Zumarraga
Espanja  Juan de Zumárraga

Muotokuva Zumarragasta piispanvaatteissa
Syntymäaika 1468( 1468 )
Syntymäpaikka Durango
Kuolinpäivämäärä 3. kesäkuuta 1548( 1548-06-03 )
Kuoleman paikka Mexico City
Maa
Ammatti Katolinen pappi , lähetyssaarnaaja , inkvisiittorit
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Juan (John) de Zumárraga ( espanjaksi  Juan de Zumárraga ; 1468 , Durango  - 3. kesäkuuta 1548 , Mexico City ) - espanjalainen pappi, lähetyssaarnaaja , fransiskaanien ritarikunnan munkki , Meksikon ensimmäinen piispa .

Syvästi kiistanalainen persoona: hän esitteli terveydenhuollon, korkeakoulutuksen ja painatuksen Meksikossa, avasi ensimmäisen eurooppalaisen yleisen kirjaston Mexico Cityssä ( 1534 ), taisteli orjuutta vastaan ​​tuhoten samalla intialaisen kulttuurin monumentteja, Meksikon inkvisition perustaja. . Hän on yksi niin sanotun " Mustan legendan " avainhenkilöistä .

Elämäkerta ja toiminta

Syntynyt Baskimaassa . Hänen varhaisista toiminnoistaan ​​tiedetään vain vähän. Sumarraga oli ystäviä ja kirjeenvaihto Erasmus Rotterdamilaisen kanssa . Hän oli fransiskaanien ritarikunnan jäsen , vuonna 1527  hän toimi Abrochon luostarin apottina, jossa hän otti vastaan ​​kuningas Kaarle V :n. Pian hänet nimitettiin inkvisitiotuomioistuimen johtajaksi, ja hän johti noitaoikeudenkäyntejä Biskajassa . Hän lähestyi tehtäviään rationalistina pitäen "noitia" naisina, jotka ovat alttiita hysterialle ja hallusinaatioille . Saatuaan uutisia Cortesin Meksikon valloituksesta hän päätti mennä tähän maahan. 20. joulukuuta 1527 hänet nimitettiin Meksikon piispaksi kuninkaallisen asetuksella. Häntä ei vihitty piispaksi, mutta hän sai intiaanien "custodio"-tittelin, ja elokuussa 1528  hän lähti ulkomaille.

Varhaiset vuodet Mexico Cityssä

Sumarraga joutui vaikeaan tilanteeseen: hänen poissa ollessaan Cortesin työtoverit taistelivat vallasta, Meksikossa vallitsi täydellinen anarkia. Varakuninkaan valtaa käytti valloittaja Nuño de Guzmán , jonka toimintaa leimasivat lukuisat väärinkäytökset. Sumarragan valtuuksia ei ollut laillisesti vahvistettu, ja piispan arvon puute teki hänen asemastaan ​​epävakaa. Meksikon viranomaiset sieppasivat hänen kirjeenvaihtonsa.

Vuonna 1529 ilmestyi uutinen Cortesin palaamisesta, minkä jälkeen Guzmán pakeni Mexico Citystä. Vuonna 1530 Meksikon itsenimittämät hallitsijat pakottivat yhden papeista erottamaan Cortésin ja hänen miehensä, minkä jälkeen Zumarragan piispa ilmoitti kiellosta Mexico Cityssä . Fransiskaanit lähtivät Zumarragan johdolla Texcocoon. Kielto kumottiin vasta pääsiäisenä. 15. heinäkuuta 1530 Cortés, saatuaan Uuden Espanjan kenraalikapteenin arvoarvon , laskeutui maihin Veracruziin . Hänen mukanaan saapuivat piispat Sebastian de Fuenleal ja Vasco de Quiroga .

Guadalupen neitsyen tapaus

Katolisen perinteen mukaan uuden vallan perustamista leimaa Jumalanäidin ilmestyminen ja Guadalupen Neitsyen kuvan hankkiminen (9. - 12. joulukuuta 1531  ). Pyhän Juan Diego Cuauhtlatoatzinin elämä kertoo, että Jumalanäiti ilmestyi hänelle 9. joulukuuta 1531 Tepeyac Hillillä Mexico Cityssä ja käski häntä ilmoittamaan tästä piispalle. Juan meni Sumarragaan, mutta hän ei uskonut häntä. Sitten Jumalanäiti käski Juania keräämään ruusut, jotka ihmeen kautta kasvoivat kukkulan huipulla, ja verho, johon ne oli kääritty, vangitsi ihmeellisesti hänen kasvonsa. Juan Diego julistettiin pyhäksi vuonna 2002.

Sumarraga ei mainitse näitä tapahtumia missään kirjeessään ja kirjassaan. Lisäksi hänen kokoamassaan katekismuksessa sanotaan sanatarkasti seuraavaa:

Miksi ihmeitä ei tapahdu tänään?
”Koska Vapahtajamme uskoo, että niitä ei enää tarvita.

Matka Espanjaan ja paluu Meksikoon

Vuonna 1531 Sumarraga määrättiin palaamaan Espanjaan. Kuningas hylkäsi paavi Klemens VII:n bullan Sumarragan nimittämisestä Mexico Cityn piispaksi, mutta vuonna 1533 Sumarraga vihittiin Valladolidin piispaksi . Sumarraga pyrki takaisin Meksikoon ja tuomitsi valloittajien toimet oikeudessa. Vuonna 1534  Sumarraga palasi Meksikoon ryhmän käsityöläisten ja kuuden oppineen munkin mukana opettamaan intialaisen aristokratian lapsia. Vuonna 1535 Meksikoon nimitettiin  uusi varakuningas, Don Antonio de Mendoza (1495-1552), ja Zumarragan valta vihdoin vakiintui.

Vuoden 1531 tapahtumien ansiosta vastikään kääntyneiden intiaanien määrä kasvoi hallitsemattomasti. Fransiskaanin Toribio de Benaventen (Motolinia, ?-1568) mukaan vuoteen 1536 mennessä  noin 5 miljoonaa intiaania oli kastettu. Samanaikaisesti kaste suoritettiin kaikkien sakramenttien törkeällä rikkomisella (kaste suoritettiin massalla puhtaassa vedessä), mutta lähetyssaarnaajat eivät puuttuneet tähän. Erimielisyydet ratkaisi paavi Paavali III , joka julkaisi  bullan Altitudo divini consilii 1. kesäkuuta 1537 , jossa fransiskaanien toimet hyväksyttiin, mutta tästä lähtien tällaiset käytännöt olivat kiellettyjä.

Moniavioisuus _

Zumarragan suurin ongelma massakonversion jälkeen oli moniavioisuus. Sumarraga tunnusti intialaisten tapojen mukaan solmitun avioliiton pätevyyden, joten se rinnastettiin kirkkoon, mutta kirkko ei hyväksynyt moniavioisuutta. Ongelmana oli avioero, joka useimmissa tapauksissa oli ei-toivottua. Tässä yhteydessä paavi Paavali III Altitudon bullassa (katso edellä) todettiin, että vain ensimmäinen (vanhin) vaimo tunnustetaan lailliseksi kirkkoavioliiton merkityksessä.

Pappeuden ongelma

Edellä mainitun yhteydessä Sumarraga joutui ratkaisemaan intialaisten pappien ongelman, koska espanjalaisia ​​pappeja ei ollut tarpeeksi kaikkiin seurakuntiin, lisäksi suurin osa heistä ei osannut intialaisia ​​kieliä. Paavin bulla Exponi nobis fecisti 9. toukokuuta 1522  siirsi kaiken vallan tässä asiassa hengellisille järjestöille, joiden papisto saattoi vihkiä intialaisia ​​pappeja, lukuun ottamatta piispan arvoa. 15. tammikuuta 1535 paavi Paavali III vahvisti tämän bullan.

Inkvisitio

Vuonna 1535 Sumarraga sai Sevillan arkkipiispalta apostolisen inkvisiitorin valtuudet, jolla oli oikeus tutkia rikoksia, jotka ovat yleensä maallisten viranomaisten käsissä. Sumarraga piti tuomioistuinta Texcocossa, jonka asukkaita syytettiin "palaamisesta epäjumalanpalvelukseen". Samaan aikaan hän piti useita auto-da-fe -juhlia , joissa poltettiin tuhansia intialaisia ​​käsikirjoituksia. Sumarragan toiminta inkvisiittorina oli syvästi kiistanalaista: tuhoten intialaista kulttuuria hän yritti kuitenkin suojella intialaisia ​​valloittajien sorrolta. Hänen puolestaan ​​Las Casas vuosina 1541-1542. matkusti Espanjaan, jossa hän esitteli Lyhimmän raportin Intian tuhoamisesta ( espanjaksi:  Brevísima relación de la destrucción de las Indias ). Tämä kysymys oli poliittisesti tärkeä: Sumarraghin edustama katolinen kirkko taisteli tällä tavalla maallisen vallan kanssa. Vuonna 1544 encomienda kuitenkin kiellettiin virallisesti . Sumarragan oli suojeltava espanjalaisia ​​siirtolaisia, jotka uudet lait tuhosivat. Siirtokuntien edustajat ilmestyivät kuninkaan eteen vuonna 1545, ja encomienda kesti 1700-luvulle asti.

Viime vuodet

1530-luvulla Sumarraga edistää aktiivisesti koulutusta Meksikossa. Vuodesta 1536 lähtien toimi Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco  - ensimmäinen oppilaitos Amerikassa, jossa opetettiin latinaksi ja espanjaksi. Tämän laitoksen oli tarkoitus kouluttaa intialaisen aristokratian lapsia eurooppalaisessa hengessä, ja kymmenen vuotta myöhemmin intialaiset opettivat korkeakoulussa . Zumarragan käskystä suuri historioitsija Bernardino de Sahagún opetti latinaa intialaisille . Vuonna 1539 painatus aloitettiin Meksikossa, ja ensimmäinen kirja painettiin nahuatlin kielellä . Sairaalat avattiin Mexico Cityssä (Amor de Dios) ja Veracruzissa.

11. helmikuuta 1546 paavin asetuksella México Cityn piispakunta erotettiin Sevillan arkkipiispakunnasta, ja Sumarragasta tuli Meksikon täysivaltainen piispa, jonka alaisuudessa olivat Oaxacan , Michoacánin , Tlaxcalaan ja Guapasaten piispakunnat . . Valtakirjat vahvistavat asiakirjat saapuivat Meksikoon 8. heinäkuuta 1548, ja kuukautta myöhemmin Zumarraga kuoli ja haudattiin Mexico Cityn katedraaliin .

Sumarragan kirjoittamia teoksia

Real Academia de la Lengua Vascan julkaisemien säilyneiden kirjeiden perusteella Zumarragan äidinkieli oli baski . Katso: El País 7.8.1981

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis