Grzegorz Sanokista

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22. maaliskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 31 muokkausta .

Grzegorz Sanokista [1] tai Grigori Sanotski jalustivaakunasta ( myös - Grigory Petrovich Stremenchuk [2] ; lat.  Gregorius Sanoceus ; puola. Grzegorz z Sanoka  , 1406 , Sanok , Sanokin maa , Venäjän voivodikunta , Puolan kuningaskunta 1477 , Rogatin , Galician maa , Venäjän voivodikunta , Puolan kuningaskunta ) - puolalainen humanisti, filosofi, retorikko, kirkko- ja poliittinen hahmo, Lvivin latinalaisen riitin arkkipiispa . Ensimmäisen humanistisen piirin perustaja Galiciassa ja Puolassa.

Elämäkerta

Syntynyt vuonna 1406 Sanokissa . Hän tuli aatelisperheestä . Hänellä oli veli Pavel, joka kantoi lempinimeä Dlugosh .

12-vuotiaana hän pakeni kotoa isänsä tiukan asenteen vuoksi. Hän vietti kymmenen vuotta vaelellen Puolassa ja Saksassa ja ansaitsi rahaa kopioimalla käsikirjoituksia, laulamalla ja musiikilla; täydellisesti, ilman aksenttia, puhui saksaa [3] . Vuonna 1428 hän tuli Jagiellonian yliopistoon Krakovassa . Vuonna 1433 hän sai taiteiden kandidaatin tutkinnon. Vuosina 1433-1437 hän toimi Krakovan kuvernöörin Jan Tarnowskin poikien opettajana , ja samalla hän alkoi kirjoittaa omia kirjallisia teoksiaan. Kuningas Jagiellon epitafissa (1434) hän kutsui itseään "Petreidesiksi" ( latinaksi:  Petreides ), luultavasti humanistisen muodin vaikutuksesta. [3]

Vuonna 1437 hän muutti Roomaan , missä hän työskenteli 2 vuotta muusikkona ja kopioijana paavi Eugenius IV :n toimistossa . Vieraili Firenzessä , Ferrarassa ja Bolognassa , missä hän tapasi italialaisia ​​humanisteja.

Hän palasi kotimaahansa suurella yksityisellä kirjastolla, jonka hän osti pääasiassa Italiasta tai kopioinut eurooppalaisista kirjastoista, erityisesti Boccaccion teokset "Pakanaisten jumalien sukututkimuksesta". Vuonna 1439 hän valmistui Taiteiden maisteriksi Jagiellonian yliopistosta Vergilius Bucolik -julkaisun kommenttipainoksen mukaan . Vuodesta 1440 hän palveli Wieliczkan seurakunnassa Krakovan lähellä . Kuningas Vladislav III Varnenchikin pappina ja kuninkaallisen toimiston notaarina hän osallistui Unkarin (1440) ja Varnan (1444) sotaan turkkilaisia ​​vastaan.

Vuosina 1444-1450 hän asui Unkarissa valtionhoitajan , Transilvanian kuvernöörin Janos Hunyadin hovissa , jossa hän työskenteli poikiensa kasvattajana. Pian hän päätyi arkkipiispa Janos Vitez Varadin (nykyinen Oradea , Romania ) hoviin, jossa hän sai katedraalikaputulin kanonin viran. Tänä aikana hänestä tuli läheinen Bolognalainen humanistipiiri (P. Vergera, F. Podakataroh). Palattuaan 17. maaliskuuta 1451 hänet nimitettiin kuningas Casimir IV Jagellonchikin pyynnöstä Lvivin latinalaiseksi arkkipiispaksi ja saman vuoden elokuun 4. päivänä hänet vihittiin Krakovassa.

Dunaevissa , lähellä Lvovia , hän järjesti arkkipiispan asunnon, jossa hän perusti Puolan maiden ensimmäisen humanistipiirin, johon kuului erityisesti kuuluisa italialainen humanisti Callimachus Buonacorsi . Callimachus asui pitkään Syanitskyn talossa, jossa tiedemiehet ja kirjailijat usein asuivat. Toinen eurooppalainen humanisti, venetsialainen Marino Condulmero, löysi myös turvapaikan G. Syanitskysta.

Peter Tsebrovskin dominikaaniluostarin (nykyisen Herran ristin puun alkuperän luostari) perustamista koskevan vetoomuksen jälkeen hän itse tuli tänne Siunatun Neitsyt Marian taivaaseenastumispäivänä vuonna 1464, hän lähetti veljiä tänne. Munkit asettuivat LDM:n taivaaseenastumisen, Pyhän Ristin, apostolien Pietarin ja Paavalin ja kaikkien pyhien kirkkoon. [neljä]

Kallimakoksen vuonna 1476 kokoamassa elämäkerrassa ( lat.  Vita et mores Gregorii Sanocei ) Grigory Syanotsky esiintyy humanistisen ihmisihanteen ruumiillistumana. Se on lähes ainoa tietolähde G. Syanotskyn maailmankuvasta, joka ei ole vailla lukuisia virheitä ja epätarkkuuksia. Callimachuksen mukaan "G. Syanotsky oli eklektikko, joka yhdisti epikurolaisen ja stoilaisuuden , vastusti aristotelilaista skolastiikkaa ja luonnonilmiöiden selittämistä teologisen tarkoituksenmukaisuuden käsitteen näkökulmasta.

Vuonna 1464 tuomari Peter Branitsista ja Lvovin zemstvo Jan Vysokista vahvistivat, että Strelishtšistä kotoisin oleva Michal myi osan kylästään Medukhasta 200 grivnalla tavallista kolikkoa Lvovin arkkipiispa G. Syanotskylle. Vuonna 1469 G. Syanotsky ja Nikolai Karnkovsky Medukhasta solmivat sopimuksen sadhavkojen rajaamisesta Medukhan ja Byblosin välillä ( penkeämä , Galichskyn alue). [5]

Hän kuoli vuonna 1477 Rogatinin kaupungissa (nykyinen Ivano-Frankivsk Oblast , Ukraina ).

Filosofinen käsite

G. Syanotsky oli ensimmäinen Ukrainan maissa, joka tuki renessanssin humanismin ideoita Italiassa ja vastusti skolastista filosofiaa , jota hän kutsui "uneliaiseksi herääväksi deliriumiksi". G. Syanotskyn nimellä alkaa uusi renessanssi-humanistinen vaihe Puolan filosofiassa .

Hän piti filosofisen käsityksensä perustana italialaisten humanistien teesiä paluusta muinaisten alkulähteiden ( ad fontes ) luo. Nämä lähteet tulisi hänen mielestään ymmärtää ja tutkia itsenäisesti alkuperäisessä, hylkäämällä skolastiset pseudokommentit. Tärkeä G. Syanotskyn teesi oli tieteen riippumattomuus teologiasta, maallisista kirkon auktoriteeteista kaksoistotuuden opin avulla. Syanotsky piti parempana uskonnollisten totuuksien järkevää perustelua:

Se, mikä ei perustu mihinkään henkiseen todisteeseen, on tyhmyyttä, eikä siihen kannata uskoa [6]

.

Renessanssin ideasta henkilöstä henkisen ja ruumiillisen luonnon yhdistävänä olentona Grigory Syanotsky teki johtopäätöksen ihmisen, hänen hengen ja ruumiin harmonisen kehityksen tarpeesta. Elämän tavoitteena tulisi olla saavuttaa itseilmaisun täyteys sen kautta. Tunnusti ihmisten tasa-arvon Jumalan edessä. Hän levitti Danten ilmaisemaa ja italialaisten humanistien kehittämää ajatusta, että "lahjakkuus on korkeampi kuin heimoaatelisto".

Askel askeleelta eteenpäin ihmisiltä riistetään barbaarinen valtio oman työnsä vuoksi ja he ovat itse oman kohtalonsa luojia [7] .

Hän yritti kunnostaa paitsi fyysistä työtä, jota feodaalisessa yhteiskunnassa tallattiin, myös kokonaisia ​​yhteiskunnallisia kerroksia, erityisesti kauppiaita, käsityöläisiä, pikkuporvarillisia, jotka "hyötyvät työllään". Samalla hän kritisoi jyrkästi sosiaalista eliittiä joutilaisuudesta.

Luovuus

G. Syanotsky oli kirjoittanut Plautuksen teoksiksi tyyliteltyjä komedioita , historiallisia teoksia (erityisesti kuningas Vladislav II:sta, 1431), elegioita , epitafia, poleemisia säkeitä ja epigrammeja . Vain muutama säke on säilynyt, erityisesti epitafisäe kuningas Vladislav III Varnenchikin ja kuningatar Sofia Golshanskajan kuolemasta "Epitaphium regis Vladislai" sekä ote poleemisesta runosta (1474), joka on kirjoitettu vastauksena antiin. - Erlangenin piispa Gabrielin puolalainen kunnianloukkaus.

Valitut teokset

Kirjeet ja materiaalit

Grigori Syanotskyn ansioksi luetut teokset

Muistiinpanot

  1. ↑ Callimachus F. Grzegorzin elämä ja tavat Sanokista / Käännös. E. N. Romanova // Puolan renessanssin ajattelijat / Toim. I.S. Narsky. M., 1960. S. 26-34.
  2. ↑ Svjatoslav Semenyuk. Ukrainan kansan historia. - Lviv: Apriori, 2010. - s. 323 Arkistokopio , päivätty 16. joulukuuta 2013 Wayback Machinessa .
  3. ↑ 1 2 "Zarębski I." Grzegorz z Sanoka (n. 1407-1477) ... - S. 86.
  4. ↑ Podkamień  (puola) Puolan kuningaskunnan ja muiden slaavilaisten maiden maantieteellisessä sanakirjassa , osa VIII (Perepiatycha - Pożajście) vuodelta 1887 - S. 403.  (puola)
  5. ↑ Meducha  (puola) Puolan kuningaskunnan ja muiden slaavilaisten maiden maantieteellisessä sanakirjassa , osa VI (Malczyce - Netreba) vuodelta 1885 - S. 230.  (puola)
  6. ↑ Lainattu. V. Litvinov. Renessanssin humanismi Ukrainassa. Renessanssin humanismin ideat ukrainalaisessa filosofiassa XV - XVII vuosisadan alussa. - K .: Solomiya Pavlychkon kustantamo "Osnovy", 2000. - 472 s.
  7. ↑ . Litvinov, op. työ.

Lähteet

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa