Xia (enkliittinen)

sya ( сѧ ) on yksi vanhan venäjän kielen sanamuodoista , refleksiivinen pronomini . Toisin kuin muut vanhan venäläiset Wackernagel-tyyppiset enkliiikat , varhaisen vanhan venäläisen kauden (XI-XII-luvulla) elävässä puheessa enkliittinen sya saattoi olla sekä ennen verbiä, johon se viittasi ( prepositio ), että sen jälkeen ( jälkipositiot ) . . Myöhemmin (1200-1400-luvuilla) vanha venäläinen kieli alkaa heikentää Wackernagelin lain vaikutusta , minkä seurauksena taipumus postpositioon sya lisääntyy . Samalla siirtymäkaudella kaksoissya [ esiintyy kirjallisissa monumenteissa (sekä ennen verbiä että sen jälkeen). Myöhemmin 1400-luvulla prepositio xia katoaa lähes kokonaan, ja xia muuttuu enkliittisesta refleksiivisestä pronominista nykyaikaiseksi refleksiiviseksi jälkiliitteeksi .

Xian sijainnin evoluutio

Vanhan venäjän kielen Wackernagel-laki toteutettiin täydellisimmin elävässä puheessa. Kirkkoslaavilainen normi vaikutti merkittävästi kirjallisiin lähteisiin , joten useimmissa tapauksissa sya sijoitettiin verbin jälkeen. Novgorod- tuoren kirjaimet heijastavat tarkimmin elävää puhetta , ja sitä lähellä on myös maallisten henkilöiden suoran puheen esittäminen aikakirjoissa . Joten Hypatiev-kroniikka (XII vuosisata) suhteessa Xian asemaan voidaan jakaa kahteen osaan - toisaalta maallisten henkilöiden suora puhe, kirkon palvelijoiden suora puhe ja kronikon oma puhe - toinen [1] . Samaan aikaan maallisten ihmisten suorassa puheessa prepositiota löytyy paljon useammin kuin kirkon palvelijoiden suorassa puheessa ja kronikon omassa puheessa. Esimerkiksi pronominilla alkavissa lauseissa, joille prepositio on tyypillisin [2] , prepositiota käytetään 81 %:ssa ilmaisuista maallisten henkilöiden suorassa puheessa, kun taas kirkon henkilöiden ja kronikon kirjailijan suorassa puheessa 12 %. oma puhe [3] .

1000-1100-luvuilla elävässä puheessa xian asema määräytyi Wackernagelin lain mukaan. 1000-luvun - 1300-luvun alun tuohikirjoituksissa prepositio muodostaa noin 50 % kaikista syan käyttötapauksista . Myöhemmällä ajanjaksolla (XIII-XV vuosisatoja) on taipumus laittaa xia verbin perään, mikä osoittaa Wackernagelin lain soveltamisalan huomattavaa kaventumista ja suuntausta kohti valinnaisten rytmis-syntaktisten esteiden laajempaa käyttöä ; tämän ajanjakson koivuntuoren kirjaimissa prepositiota on noin 29 % kaikista sya -käyttötapauksista . 1400-luvun jälkeen prepositio käytännössä katoaa ei-kirkollisista lähteistä, ja xia muuttuu enkliittisesta pronominista refleksiiviseksi jälkiliitteeksi . Joten " Zadonshchinassa " (XVI vuosisata) prepositio esiintyy vain kerran, " Tarina turkkilaisten Konstantinopolin vangitsemisesta " - neljä kertaa. Vanhan normin merkittävämpi vaikutus on havaittavissa vain joissakin tämän aikakauden monumenteissa, kuten Athanasius Nikitinin " Matka kolmen meren taakse " [4] .

Kirkkolähteissä prepositiot vanhoissa slaavilaisissa ja kirkkoslaavilaisissa monumenteissa ovat harvinaisia ​​(2,7 % tapauksista Maryinsky-evankeliumissa , 2,3 % Putyatina Menaiassa ) ja tämä suuntaus jatkuu 1400-luvulle asti.

Siten koivuntuoren kirjaimet ja vanhankirkoslaavilaiset ja vastaavat tekstit ovat polaarisia enklittisen sya sijainnin suhteen , loput muistomerkit sijaitsevat niiden välissä.

Koko lähdeaineistossa maksimiprepositiota havaitaan 1000-1100 -luvuilla ja minimit vanhimmalla ja suhteellisen myöhäisellä kaudella [4] .

Prepositio ja postpositio xia elävässä puheessa

Vanhan venäjän kielen elävän puheen prepositio ja postpositio määräytyvät refleksiivisen verbimuodon ryhmän rakenteen ja sen kieliopillisen muodon mukaan. Tästä riippuen prepositio- ja postpositiovaihtoehdot voidaan jakaa useisiin luokkiin [5] .

  1. Siinä tapauksessa, että lause alkaa verbillä ei-infinitiivimuodossa tai prokliitilla , jota seuraa tällainen verbi, postpositio on pakollinen: silloin ajatus leviää pitkin puuta (prokliittinen sitten plus verbi); bish päivässä, tee toinen [6] .
  2. Infinitiivillä alkaville lauseille elävässä puheessa prepositio on ominaista: Mogou kanssasi ѧti veden päällä [7] ; Älä anna minun olla tekemisissä kanssasi [8] .
  3. Tyypillisin prepositio on pronominilla alkaville lauseille : mutta tom mi sѧ ei ole korjattu kielessä borz [9] ; sinä et voi kääntyä takaisin nyt, etkä minä [10] .
  4. Merkittävän alkusanan kohdalla prepositio vallitsee elävässä puheessa, ja se on tyypillisempi aiheella alkaville lauseille : ja nyt alkaen ѧ drouzina neuvoi minua [11] ; joet jäätyvät [12] . Valinnaisen rytmis-syntaktisen esteen tapauksessa lauseen ensimmäisen pylväsryhmän jälkeen on kuitenkin mahdollista myös jälkiasento: ihmisten kanssa myönteinen [13] ; ja luomisen johtajat Sobyslavou cetyry hryvnia [14] . Valinnaisen esteen ja sen seurauksena esi- tai jälkiasennon olemassaolo määritettiin sen perusteella, kiinnittikö puhuja mitään erityistä painoa alkuperäiseen tankoryhmään .
  5. Jos lause alkaa konjunktiolla tai muulla prokliitilla, se houkuttelee enklitiikkaa itseensä ja muodostuu prokliittinen-enkliittinen kompleksi prepositiolla xia : oti socete with me [15] .
  6. Kun kyseessä on lauseen binomiaalinen alkukomponentti, postpositio on normi : lautasi (n) iko ryöstettiin ensin (mehiläishoitosi ryöstettiin ensin) [16] ; kaikista kayuista ѧ (vrt. ja tuo ѧ kayu rakenteessa, jossa on yksitermininen alkukomponentti) [12] . Hyvin harvoissa tapauksissa voi kuitenkin olla myös prepositiota: kuningas kumartaa vävylle (kuningas kumartuu sinulle) [10] ; arkun kanssa, jossa on lapsi prykh [17] . Esiasetettu normi on tässä tapauksessa täysin Wackernagel-lain mukainen, mutta sen siirtyminen alkoi hyvin varhain, eikä sitä käytännössä löydy XI-XII vuosisatojen monumenteista [18] .
  7. Jos lause alkaa artikuloimattomalla partisiippilla, vallitsee postpositio: "mutta kysymättä minulta" [19] , mutta vanhimmissa monumenteissa esitetään myös prepositiota: silloin siitä olisi helppo päästä pois [20] .
  8. Lauseilla , jotka alkavat jäsenmuodossa supineilla ja partisiippeilla , jälkiasetelma on pakollinen: niille jotka taistelivat lujasti , taistelemaan .

Hyvin varhaisissa monumenteissa on myös satunnaisia ​​esimerkkejä, joissa yksi enkliittinen xia viittaa kahteen homogeeniseen verbiin: silloin kukaan ei voi vahingoittaa ja tappaa sinua (vaurioita ja tulla tapetuksi) [5] [21] ; meillä ei ole ainuttakaan asiaa taivaallisista, pyrkivistä ja pyrkivistä [22] .

Double Xia

Double Xia  - tapaukset, joissa xia kirjoitetaan kahdesti - sekä prepositiossa että jälkiasennossa. Tämä ilmiö on tyypillinen siirtymäkaudelle (vanhalla venäjän kielellä - pääasiassa 1400-1600-luvuilla), jolloin Wackernagelin laki ei ole enää voimassa eikä uutta normia ole vielä muodostettu. Kaksinkertainen xia on kuitenkin harvinainen kirjallisissa lähteissä (0,4 % tapauksista 1400-1500-luvun lähteissä) [23] . Peruskirjoissa (sekä koivun tuohessa että pergamentissa) se löytyy XIV vuosisadan toiselta puoliskolta: En voi [24] [25] . Kaksoissya löytyy myös luetteloista vanhemmista käsikirjoituksista: siellä sya saattoi tulla Polovchinilta [26] . A. A. Zaliznyakin [27] oletuksen mukaan toinen (jälkiasennossa) selittyy myöhempien kirjanoppineiden virheillä. Joten lauseessa ja pakkauksissa kako s ѧ meille Venäjän maa oli kaikki ѧ [28] sanassa ѭ raavittiin pois kirjaimet s , mikä osoittaa, että kirjuri itse huomasi virheensä.

Nykyslaavilaisilla kielillä

Idässä slaavilaisissa kielissä ( venäjä , ukraina ja valkovenäläinen ) sya lakkasi olemasta kliitti ja muuttui verbimuotojen refleksiiviseksi jälkiliitteeksi [29] . Poikkeuksena ovat ukrainan lounaismurteet , joissa kliittiin s'a on säilynyt vapaa asema verbiin nähden: ја s'a vesel'u ja ја vesel'us'a [30] . Samanaikaisesti länsi- ja eteläslaavilaisilla kielillä on sen analogeja nykyhetkeen ja, kuten vanhan venäjän kielessä, ne voivat olla sekä prepositiossa että jälkiasennossa [29] , esimerkiksi puola ( się ), tšekki ( se ), slovakki ( sa ), bulgaria ( se  - varni se ”palata”, yes se varna ”palata”) ja serbia ( se ) kielet. Samanaikaisesti etäprepositio on suhteellisen yleinen serbian kielessä (enklitiikka ei liity suoraan verbiin, vaan se on erotettu siitä yhdellä tai useammalla sanalla) [31] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 54-55.
  2. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 61.
  3. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 74.
  4. ↑ 1 2 Zaliznyak, 2003 , s. 54-56.
  5. ↑ 1 2 Zaliznyak, 2003 , s. 57-65.
  6. ↑ "Tarina Igorin kampanjasta"
  7. ↑ Tuohon kirjain 238.  - con. XI - ser. 10s 12. vuosisadalla - "Voin tehdä vapaaehtoistyön kanssasi vesitestissä"
  8. ↑ Ipatiev Chronicle , 1150.
  9. ↑ Kuoren kirjain 724.  - 60s - 70s. 12. vuosisadalla "Ja hän ei maksanut minulle tässä asiassa heti sen jälkeen"
  10. ↑ 1 2 Ipatiev Chronicle, 1152.
  11. ↑ Tuohon kirjain 109.  - con. XI - ser. 10s 12. vuosisadalla "Ja sitten joukkue takasi puolestani"
  12. ↑ 1 2 Ipatiev Chronicle, 1150.
  13. ↑ Ipatiev Chronicle, 1154.
  14. ↑ Tuohi 550.  - ser. 60s - ser. 90-luku 12. vuosisadalla - "Ja [sillä välin] votiivit väittävät antaneensa Sbyslaville neljä grivnaa"
  15. ↑ Tuohon kirjain 346.  - 80s. 13. vuosisadalla – 1300-luku - "Anna hänen käsitellä minua"
  16. ↑ Tuohon kirje nro 5, XIV vuosisata.
  17. ↑ Olettamuskokoelma XII-XIII vuosisadalta. // Metodiuksen elämä. M., 1971, S. 107a
  18. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 82.
  19. ↑ Ipatiev Chronicle, 1189.
  20. ↑ Tuohon kirjain 752.  - 1080s - 1100s. - "olisit paennut [ihmisen] silmien alta ja kiirehtinyt"
  21. ↑ "Ohjeet" kirjoittanut Vladimir Monomakh
  22. ↑ Hilarion Kiovalainen , " Sana laista ja armosta ", 1035
  23. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 84-85.
  24. ↑ Tuohon kirjain 124.  - con. 1300-luvulla – 1400-luku - "En voi"
  25. ↑ Zaliznyak, Yanin, 1993 .
  26. ↑ Ipatiev Chronicle, 1185.
  27. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 57.
  28. ↑ Ipatiev Chronicle, 1151.
  29. ↑ 1 2 Sussex, Cubberley, 2006 , s. 391.
  30. ↑ UME, 2000 , s. 443.
  31. ↑ Zaliznyak, 2003 , s. 80-81.

Kirjallisuus