Tamilakam

Tamilakam [1] ( tam. தமிழகம் ) on muinaisten tamilien asuttama maantieteellinen alue . Se sisälsi nykyiset Intian osavaltiot Tamil Nadu , Kerala , Pondicherry , Lakshadweep sekä Andhra Pradeshin ja Karnatakan osavaltioiden eteläosat . Perinteisten kertomusten ja tolkappiyamin mukaan se oli erillinen kulttuurialue, jolla puhuttiin tamilia [comm. 1] , ja koko kansan kulttuuri [comm. 2] . Muinaisella tamilialueella oli vaikutusvaltaisia ​​dynastioita, joihin kuuluivat Chera , Chola , Pandya ja Pallavat . Tamil Nadussa ja Keralassa tehdyistä kaivauksista saadut tiedot "näyttävät kyseenalaistavan näkökulman erillisen kulttuurialueen olemassaoloon" [2] . Sangam aikakaudella tamilikulttuuri alkoi levitä Tamilakamin ulkopuolelle [3] . Muinaisia ​​tamiliasutuksia on löydetty myös Sri Lankasta ( Lankan tamilit ) ja Malediiveilta ( Girawaru ).

Etymologia

"Tamilakam" on termi, joka koostuu tamilin sanasta "tamili" ja jälkiliitteestä " akam ". Sen likimääräinen käännös on "tamilien kotimaa". Kamil Zvelebil mukaan termi on vanhin käytetty suhteessa tamilien asuinpaikkaan Intian niemimaalla [4] . Maantieteellisessä teoksessa " Periplus of the Erythrean Sea " kutsutaan nimellä Damirika [5] .

Sana "Tamilakam" on nyt synonyymi Tamil Nadun osavaltion nimelle.

Lähteet

Viime aikoihin asti Intian menneisyyden selitys ja ymmärtäminen perustui tekstilähteisiin [2] . Abrahamin mukaan "niemimaan eteläosassa, alueella, joka edustaa suunnilleen nykyisten Keralan ja Tamil Nadun osavaltioiden aluetta, suuri joukko sekä ulkomaisia ​​että ulkomaisia ​​tietoja sekä kaiverrettuja kolikoita ja luolakirjoituksia. johti ajatuksen muodostumiseen erillisestä etnisestä kielialueesta nimeltä "Tamilakam" [2] .

Arkeologian rooli , joka on usein toissijainen, on "eri teksteistä huolellisesti poimittujen tietojen varmentamisen lähde" ​​[2] ja kyseenalaistaa olemassa olevan näkökulman Tamilakamiin tekstilähteiden perusteella [2] .

Alueet ja maantieteelliset rajat

Alue klassisella aikakaudella

Kirjoitettu II tai I vuosisadalla eKr. e. [6] Tamilikronikassa Tolkappiyam, joka on kielen kielioppia käsittelevä tutkielma ja varhaisin tähän päivään asti säilynyt tamilikirjallisuutta käsittelevä teos, mainitsee useita kertoja termin sentamil nilam , joka tarkoittaa " jaloiden tamilien maata ". . Tolkappiyamin mukaan Tamilakamin rajat ulottuivat pohjoisessa sijaitsevasta Venkata -vuoresta etelässä olevaan Kanniyakumariin [comm. 3] . "Tolkappiyam" Tolkappiyar -kirjan kirjoittaja ei mainitse Sri Lankan saarella asuvia tamileja [7] [comm. 4] .

Tolkappiyamissa, tämän muinaisen tamilakamin aikakaudella, ei ollut eroa malajalamin ja tamilin välillä; lopuksi, malajalami ei ollut erillinen kieli, vaikka tamilia puhuttiin laajalti Itämereltä Länsimerelle [ 2 ] [8] [9] [10] [11] [12] .

Tamilakaman dynastiat

Noin 350 eKr  - 200 jKr Tamilakamissa oli vallassa 3 dynastiaa: Chola , Pandya , Chera . Siellä oli myös joukko riippumattomia johtajia - velir . Mauryanin valtakunnan olemassaolon aikana Intian pohjoisosassa (noin 4. - 3. vuosisadalla eKr. ) Tamilakamin länsirannikolla sijaitsevat Cheran, Pandyan ja Cholan osavaltiot olivat megaliittisen kulttuurin myöhäisellä aikakaudella . Varhaisimmat tunnetut viittaukset tamilidynastioihin löytyvät Mauryanin valtakunnan kirjoituksista, jotka ovat peräisin 3. vuosisadalta eKr.

Useita Etelä-Intian osia oli pandyoiden käsissä 1600-luvun alkuun asti . Hänen osavaltionsa keskiosa sijaitsi Vaigai -joen hedelmällisessä laaksossa . Aluksi pääkaupunki sijaitsi Korkai  - satamassa Hindustanin niemimaan eteläkärjessä , myöhemmin Maduraissa . Ennen Sangam-aikakauden tuloa 3. vuosisadalla eKr. ja aina 1200-luvulle asti Chola-dynastia oli vallassa Tamilakamin keskiosassa. Hänen osavaltionsa keskiosa sijaitsi Kaverijoen hedelmällisessä laaksossa . Sangam-aikakauden tuloon 3. vuosisadalla eKr. ja 1100-luvulle asti Chera-dynastian valta levisi nykyisten Tamil Nadun ja Keralan osavaltioiden alueelle.

Intian eteläosan historian alkuvaiheessa Tamilakamissa toimi paikallisten ruhtinaallisten ja aristokraattisen veren johtajien dynastiat, joita kutsuttiin "velireiksi" ( siellä வேளிர் ) [13] [14] .

Tamilakamin alueet

Tamilakamin alueella oli poliittisia alueita, joita kutsuttiin termillä Perunadu ja joka käännettynä tarkoitti "suurta maata" [15] .

Kolme tärkeintä poliittista aluetta olivat Cheranadu [16] [17] [18] , Cholanadu ja Pandyanadu [15] . Heidän ohellaan oli 2 muuta poliittista aluetta - Atiyaman nadu (Satyaputa) ja Tamirabharaninada (tuohon aikaan Pandi), joista myöhemmin tuli osa Cheran osavaltiota, vastaavasti. Pandyanada meni hänen luokseen 3. vuosisadalla eKr. 600- luvulle jKr mennessä Cholanadun valta ulottui Tondainadaan, josta tuli myöhemmin itsenäinen Pallavanadu.

Joten Tamilakam ja Perunada sisälsivät 12 sosiomaantieteellistä aluetta tai nadua , eli alueita, joilla jokaisella oli oma tamilin kielen murre [19] :

Tamilakamin ulkopuoliset alueet

Myös tamilikirjallisuudessa mainitaan useita naduja, jotka eivät olleet osa Tamilakamia, mutta osallistuivat muinaisina aikoina kauppaan sen kanssa:

Tamilien maat:

Muuta:

Kulttuuri

Kulttuurinen yhtenäisyys

Tapar viittaa dravidien ryhmän lingua francan olemassaoloon : "Ashoka kutsuu omistautumisessaan Etelä-Intian asukkaita Choleiksi, Chersiksi, Pandyaksi ja Satyaputroiksi - Tamilakam-kulttuurin pataksi - juuri siksi, että siellä on hallitsevan kielen asema. Tamilit miehittivät tuolloin dravidien ryhmän” [28] .

Samaan aikaan, Abrahamin mukaan, "kaivauksissa saadut tiedot, jotka todistavat Keralan ja Tamil Nadun alkuhistoriasta , tulkitaan epäselvästi, ja lisäksi ne näyttävät kyseenalaistavan itse ajatuksen erillisen kulttuurin olemassaolosta. alue” [2] .

Kulttuurivaikutus

Sen jälkeen kun Intian eteläosa tuli alkuhistorian aikakauteen [3] ja kolme tamilidynastiaa syntyi sinne 3. vuosisadalla eKr. [3] , tamilikulttuuri alkoi levitä Tamilakamin ulkopuolelle. Kolmannella vuosisadalla eKr. ensimmäiset tamilisiirtolaiset laskeutuivat Sri Lankan saarelle [29] . Annaikoddain vedokset , jotka on päivätty 3. vuosisadalle eKr., sisältävät kaksikielisen kirjoituksen tamil brahmi [30] [comm. 5] . Sri Lankan eteläosassa Tissamaharaman alueella tehtyjen kaivausten tuloksena löydettiin paikallisesti tuotettuja kolikoita, jotka ovat peräisin 2. vuosisadalta eKr. 2. vuosisadalle jKr., joista osaan oli kaiverrettu paikallisia Tamilien henkilönimet, jotka on kirjoitettu muinaisilla tamilisilla kirjaimilla [31] , mikä viittaa paikallisten tamilikauppiaiden läsnäoloon, jotka osallistuivat aktiivisesti kauppaan Sri Lankan etelärannikolla myöhään antiikin alkaessa [32] . Noin 237 eKr. "kaksi seikkailijaa Etelä-Intiasta" [33] perustivat ensimmäisen tamilisiirtokunnan Sri Lankaan. Vuonna 145 eaa., Cholan sotilasjohtaja [33] tai prinssi nimeltä Ellalan [34] , joka hallitsi 44 vuotta, otti vallan Anuradhapurassa [33] . Myöhemmin singalilainen Dutugamunu aloitti vihollisuudet häntä vastaan , voitti hänet ja nousi valtaistuimelle [33] [35] .

Uskonto

Jainismi , buddhalaisuus ja hindulaisuus ovat levinneet tamilien alueella ainakin 200-luvun alusta eKr. [36] .

Sri Lankan nagas

… useat tiedemiehet […] uskovat […], että jakshat ja nagat alkuhistoriassa ilmestyivät ensimmäisen kerran vuonna 1000 eKr . [37] .

Paalilaisen eeppisen runon " Mahavamsa " mukaan prinssi Vijayan laskeutuessa saarelle vuonna 500 eKr., Yakshat ja Nagas [38] asuivat saarella . Manogaranin mukaan useat tiedemiehet "pitävät yakseja ja nagoja Sri Lankan aboriginaalien heimoina" [37] [comm. 6] . Holt tulee siihen tulokseen, että he eivät olleet tamileja, vaan tietty ryhmä [39] [comm. 7] . Toiset tutkijat pitävät Nagaja tamiliheimona, koska käärmeen palvonta levisi heidän keskuuteensa, mikä oli dravidilaisten tapa [40] . Tämän Nagas-tavan toteuttaminen tapahtuu edelleen hindulaisen uskonnollisen kultin hallinnon aikana Sri Lankan tamilien keskuudessa [41] .

Tamilien eeppinen runo Manimekalai , joka on kirjoitettu 200-luvulla jKr ., kertoo vauraasta Naganadusta eli Nagasien [42] maasta ja "suuresta Naga-kuningasta Valaivananista ja hänen vaimostaan, kuningatar Vachchhamayilaista, jotka hallitsivat vaurastunutta Naganadaa erityisillä jalostus” [43 ] . Manimekalain mukaan alueella on rikas dravidi- buddhalaisten perinne [comm. 8] .

Kommentit

  1. ↑ Tapar viittaa dravidien ryhmän lingua francan olemassaoloon : "Ashoka kutsuu omistautumisessaan Etelä-Intian asukkaita Chols, Chers, Pandyas ja Satyaputras - Tamilakam-kulttuurin pataksi - juuri siksi, että siellä on hallitsevan kielen asema. Tamilit miehittivät tuolloin dravidien ryhmän" (Thapar, 2004, s. 229).
  2. ↑ Katso esimerkiksi Kanakasabhai, 2010, s. kymmenen.
  3. ↑ Useat nykyiset lähteet viittaavat myös "Tolkappiyamiin" ja määrittelevät Tamilakamin historialliset rajat Venkatu-vuoreksi pohjoisessa ja Kanniyakumariksi etelässä. Muut lähteet mainitsevat osittain erilaisia ​​rajoja tai käyttävät erilaista sanamuotoa. Katso esimerkiksi: Kanakasabhai, 2010, s. kymmenen; Abraham, 2003; Sakkottai Aiyangar, 1931, s. 6; Rajayan, 2015, s. 9; Smith, 1999, s. 438; Hanumanthan, 1979; Srinivasa Aiyangar, 2017, s. 9; Ramaswamy, 1997, s. 89; Ramaswamy, 2007, s. 39; Shu Hirosaka. Buddhalaisuus Tamilnadussa: Uusi näkökulma. - Madras: Institute of Asian Studies, 1989. - S. 3. - 254 s.; TR Sesha Iyengar. Dravidian Intia. - Uusintapainos. Alkuperäinen julkaistu: Madras, 1925. - New Delhi: Asian Educational Services. - s. 55. - 254 s.; Keralan käsikirja / T. Madhava Menon. - Thiruvananthapuram: International School of Dravidian Linguistics, 2000. - Voi. 1. - s. 87. - ISBN 8185692270 ; (Englanti) // Journal of Tamil Studies. - Tamil Nadu: International Institute of Tamil Studies, 1996. - Iss. 49-50. - s. 191. - ISSN 0022-4855; K.K. Pillay. Etelä-Intia ja Ceylon. - Madras: University of Madras, 1963. - S. 40. - 200 s.; H. R. Iyengar. Jotkut Kerala- ja tamilikirjallisuuden näkökohdat. - Trivandrum: Julkaisuosasto, Keralan yliopisto, 1973. - P. 13. - 178 s.; SKR Rao, S. Krishna. Veṅgaḍamin pyhäkkö: taidetta, arkkitehtuuria ja Tirumalan temppelin āgama. - Bangalore: Kalpatharu Research Academy, 1993. - P. 14. - 320 s.; JH Dave. Kuolematon Intia. - Ghaupatty, Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1959. - Voi. 1. - s. 173. - 232 s.; Kamil Zvelebil. Tamiliakatemioiden aikaisin kertomus  (englanniksi) // Indo-Iranian Journal : Leiden. - Brill Academic Publishers, 1973. - Voi. 15, iss. 1-3, ei. 2. - s. 111. - ISSN 0019-7246; TV Mahalingam. Varhainen Etelä-Intian paleografia. - Madras: University of Madras, 1967. - S. 114. - 341 s.; Simon Casie Chitty. Luku 1. Tamilien alkuperä ja maa // Tamilien kastit, tavat, tavat ja kirjallisuus. - New Delhi: Asian Educational Services, 1992. - S. 3. - 148 s. — ISBN 8120604091 ; Vipul Singh. Pearson Indian History Manual: UPSC:n julkishallinnon alustavia kokeita varten. - Lontoo, UK: Pearson Education, 2007. - S. 147. - 752 s. — ISBN 8131717534 ; KAN Sastri. Sangam-kirjallisuus: sen kultit ja kulttuurit. - Madras: Swathi Publishers, 1972. - S. 13. - 98 s.; RKS Sastri. Tamilit: Ihmiset, heidän historiansa ja kulttuurinsa. - Toronto: Indigo Books, 2005. - S. 3. - ISBN 8129201127 ; SS Shashi. Encyclopaedia Indica: Intia, Pakistan, Bangladesh. - New Delhi: Anmol Publication Private Limited, 1996. - Voi. 100. - s. 6. - ISBN 8170418593 ; KR Subramanian. Saivismin alkuperä ja historia tamilien maassa. - New Delhi: Asian Educational Services, 2002. - P. 16. - 88 s. — ISBN 8120601440 ; M.E.M. Pillai. Muinaisten Cherasin kulttuuri: tutkimus kulttuurin jälleenrakennuksesta. - Kovilpatti: Manjula Publications, 1970. - S. 16. - 300 s.; Hullu Rangaswamy. Cankam-ajan sukunimet: kirjallisuus ja heimo. - Madras: University of Madras, 1968. - S. 95 .; PC Alexander. Buddhism in Kerala Arkistoitu 9. toukokuuta 2016 Wayback Machinessa . - Annamalainagar: The Registrar, Annamalai University, 1949. - P. 2. - (Annamalai University Historical Series); K. Meenakshi. Tolkappiyam ja Astadhyayi. - Chennai: International Institute of Tamil Studies, 1997. - P. 7. - 501 s.; The New Encyclopædia Britannica: Macropædia. - Chicago: Encyclopædia Britannica, Inc., 1992. - Voi. 21. - s. 45. - ISBN 9780852295533 ; M.S.P. Pillai. Tamili-kirjallisuuden aluke. - Charleston: Nabu Press, 2011. - S. 6. - 236 s. — ISBN 1245246348 ; Ahmad Aijazuddin. Etelä-Aasian niemimaan maantiede: kriittinen lähestymistapa: kriittinen lähestymistapa. - Delhi: Concept Publishing Company, 2009. - S. 88. - 248 s. — ISBN 8180695689 .
  4. ↑ A. Rajayyanin mukaan on todennäköistä, että Tolkappiyarilla ja Sikandarilla "ei ollut tietoa Lankan saarella asuvista tamileista" (Rajayyan, 2015).
  5. ↑ Jaffnan yliopiston arkeologien ryhmä K. Indrapalan johdolla kaivoi megaliittisen hautausmaan Annaikodain alueelta, joka on osa Sri Lankan Jaffnan aluetta. Yhdestä haudasta arkeologit löysivät metallisinetin, joka on peräisin noin 3. vuosisadalta eKr. (Mahadevan, 2002).
  6. ↑ Manogaran huomauttaa tästä aiheesta: "...historioitsijat ovat yleisesti yhtä mieltä siitä, että singalilaiset siirtokunnat ilmestyivät saarelle useita vuosisatoja ennen tamiliasutuksia" (Manogaran 1987, s. 21-22). Ja edelleen: "... voimme vain olettaa, että kun singalilaiset alkoivat asuttaa saarta, nykyisten tamilien esi-isät asuivat siellä" (Manogaran 1987, s. 22).
  7. ↑ John Holt kirjoittaa, että "muinaisissa Sri Lankan asiakirjoissa, kuten muinaisissa tamilikäsikirjoituksissa, nagat edustavat erillistä ryhmää" (Holt, 2011, s. 73). Ja edelleen: "tamilin kielen käyttöönotto auttoi suuren paikallisen etnisen ryhmän omaksumaan Nagat" (Holt, 2011, s. 74).
  8. ↑ Manimekalain mukaan heidän tyttärellään prinsessa Pillivalailla oli läheinen suhde Ninativan saarella muinaiseen Cholan hallitsijaan Killivalavaniin . Manimekalai on tämän tiedon ainoa lähde; Killivalavania ei mainita muissa lähteissä. Avioliiton ulkopuolella syntyi prinssi Tondai Ilam Tirayar, mahdollisesti Pallava-dynastian perustaja, joka oli vallassa Tondainadassa 800-luvulle asti (Indrapala, 1969; Manimekalai-eepoksen 14 ja 24 lukua. Katso myös : Tohtori Siva Thiagarajah Esihistoriallisen Sri Lankan ihmiset ja kulttuurit - Osa 1, KANTARODAI MUINAINEN JAFFNA 1000 eaa. - 500 jKr  ., srilankaguardian.org ( 7. elokuuta 2010) Haettu 23. heinäkuuta 2017 arkistoitu alkuperäisestä. 5. heinäkuuta 2013 ).

Muistiinpanot

  1. ↑ Kanakasabhai, 2010 , s. kymmenen.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Abraham, 2003 .
  3. ↑ 1 2 3 Singh, 2009 , s. 384.
  4. ↑ Zvelebil, 1992 , s. yksitoista.
  5. ↑ Steven G. Darian. Ganges myytissä ja historiassa. - Motilal Banarsidass, 2010. - S. 93. - 219 s. — ISBN 8120817613 .
  6. ↑ Zvelebil, 1997 .
  7. ↑ Indrapala, 1969 .
  8. ↑ Aiyangar Sakkottai, 1931 , s. 6.
  9. ↑ Smith, 1999 , s. 438.
  10. ↑ Rajayan, 2015 , s. 9.
  11. ↑ Hanumanthan, 1979 .
  12. ↑ Aiyangar Srinivasa, 2017 , s. 9.
  13. ↑ Iravatham Mahadevan. Meluhha ja Agastya: Indus-käsikirjoituksen alfa ja omega  (englanniksi) . harappa.com . Indus Research Centre, Roja Muthiah Research Library, Chennai, Intia (2009). Haettu 22. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2016.

    Tamilien alueella ensimmäisten kirjallisten historiallisten asiakirjojen perusteella Ventars - Velirs - Vellars -kerrokset sisälsivät mestarien ja maanomistajien luokkia ...

    Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Ventar - Velir - Vellalar -ryhmät muodostivat hallitsevan ja maanomistajan luokkia Tamilimaassa historian alusta lähtien…
  14. ↑ W.A. Faiservis. Harappan sivilisaatio ja sen kirjoittaminen: malli Indus-käsikirjoituksen purkamiseen. - Leiden: Brill Academic Publishers, 1992. - S. 52-53. - 240p. — (Aasian opinnot). — ISBN 9004090665 .
  15. ↑ 12 Aiyangar , 2001 .
  16. ↑ Selvister Ponnumuthan. Kirkollisten perusyhteisöjen henkisyys Trivandrumin / Keralan yhteiskunnallis-uskonnollisessa kontekstissa, Intia . - Roma: Editrice Pontificia Università Gregoriana, 1996. - S. 63. - 356 s.
  17. ↑ S. Sundarajan. Muinainen tamilimaa: sen sosiaalinen ja taloudellinen rakenne. - New Delhi: Navrang, 1991. - S. 30. - 284 s. — ISBN 8170130727 .
  18. ↑ K. Lakshminarasimhan, Dr. M. Hariharan, Dr. Sharada Gopalam. Madhura kala. - CBH Publications, 1991. - Voi. Hopeinen Jubilee-juhlatilaisuus. - s. 141. - 204 s. — ISBN 8185381143 .
  19. ↑ Kanakasabhai, 2010 .
  20. ↑ Aiyangar, 2001 , s. 151.
  21. ↑ KV Raman. Sri Varadarajaswami Temple, Kanchi: Tutkimus sen historiasta, taiteesta ja arkkitehtuurista. - Noida, Uttar Pradesh: Abhinav Publications, 2003. - S. 17. - 206 s. — ISBN 8170170265 .
  22. ↑ Intian väestölaskenta (1961)
  23. ↑ 12 Holt , 2011 , s. 85.
  24. ↑ Sakkotai Aiyangar. Muinainen Intia: kerätyt esseet Etelä-Intian kirjallisesta ja poliittisesta historiasta. - New Delhi: Asian Educational Services, 2004. - S. 121. - 451 s. — ISBN 8120618505 .
  25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 International Journal of Dravidian Linguistics, 2001 .
  26. ↑ Seminaari Salemin piirin sosiaali- ja kulttuurihistoriasta: paperit ja julkaisut. - Salem: Institute of Kongu Studies, 1982. - P. 7. - 278 s.
  27. ↑  // Andamaanien ja Nikobaarien saaret : Local Gazetteer. - Calcutta: Superintendent of Government Press, 1908. - s. 167 .

    ... suuressa Tanjore - kirjoituksessa vuodelta 1050 jKr. Andamaanien saaret mainitaan samalla tasolla kuin Nikobarsaaret käännetyllä nimellä - Nakkawaram eli alastomien ihmisten maa .

    Alkuperäinen teksti  (englanniksi)[ näytäpiilottaa] …suuressa Tanjore-kirjoituksessa vuodelta 1050 jKr. Andamaanit mainitaan käännetyllä nimellä Nikobaarien ohella Nakkavaramina eli alastomien ihmisten maana.
  28. ↑ Thapar, 2004 , s. 229.
  29. ↑ Wenzlhuemer, 2008 , s. 19-20.
  30. ↑ Mahadevan, 2002 .
  31. ↑ Iravatham Mahadevan. Muinaiset tamilikolikot Sri Lankasta  (englanniksi)  // Aasian tutkimusinstituutin lehti. - 2000. - Maaliskuu ( osa 17 , painos Erikoisnumero , nro 2 ) . - s. 152-154 .
  32. ↑ Osmund Bopearachchi. Uusia arkeologisia todisteita muinaisen Sri Lankan ja Tamil Nadun kulttuurisista ja kaupallisista suhteista  //  Journal of Interdisciplinary Studies in History and Archaeology. - Allahabad: Advanced Study Center, Antiikin historian, kulttuurin ja arkeologian laitos, Allahabadin yliopisto, 2004. - Iss. 1 , ei. 1 .
  33. ↑ 1 2 3 4 Reddy, 2003 , s. 45.
  34. ↑ Mahavamsa. Sri Lankan suuri kronikka. 21: Viisi kuningasta  (englanniksi) . mahavamsa.org . Haettu 23. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 15. huhtikuuta 2013.
  35. ↑ Deegalle, 2006 , s. kolmekymmentä.
  36. ↑ Cort, 1998 , s. 187.
  37. ↑ 1 2 Manogaran, 1987 , s. 21.
  38. ↑ Vijayan ja Kuvenin tarina  (englanniksi)  (linkkiä ei ole saatavilla) . srilankanwiki.com . Haettu 23. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 10. syyskuuta 2012.
  39. ↑ Holt, 2011 , s. 73.
  40. ↑ N. Parameswaran. Lankan varhaiset tamilit - Ilankai (varhaisimmista ajoista noin 1000-luvulle) . - Kuala Lumpur, 2000. - 200 s.
  41. ↑ Godwin Witane. Kobra-kultin kasvu Sri Lankassa  (englanniksi)  // Sunday Observer. - Colombo: Associated Newspapers of Ceylon Limited, 2003. - 21. syyskuuta. Arkistoitu alkuperäisestä 8. lokakuuta 2003.
  42. ↑ Chelvadurai Manogaran. Sri Lankan muinaisten tamilien kertomaton tarina . - Chennai: Kumaran Publishers, 2000. - 81 s. Arkistoitu 3. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa Arkistoitu kopio (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 23. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 3. maaliskuuta 2016. 
  43. ↑ Manimekalai-eepoksen luvut 14 ja 24. Katso myös : Siva Thiagarajah. Esihistoriallisen Sri Lankan ihmiset ja kulttuurit - osa yksi. . MUINAINEN JAFFNA KANTARODAI 1000 eaa - 500 jKr  (englanniksi) . srilankaguardian.org (7. elokuuta 2010) . Haettu 23. heinäkuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 5. heinäkuuta 2013.

Kirjallisuus