Tatastha-shakti ( IAST : taṭasthā-śakti ) tai kshetrajna-shakti ( IAST : kṣetrajña-śakti ) on sanskritinkielinen termi , jota käytetään Gaudiya Vaishnava -teologiassa viittaamaan yhteen Krishnan kolmesta tärkeimmistä shaktista tai energiasta . Tämä on Krishnan marginaalinen, välimuotoinen energia, joka koostuu yksittäisistä sieluista, jivoista . Jivat voivat olla Krishnan kahdesta muusta shaktista - sisäisen, antarangan tai ulkoisen - bahirangan vaikutuksen alaisia . Hare Krishna -teologi Jiva Gosvami selittää nämä käsitteet teoksessaan Bhagavata-sandarbha . Vishnu Puranassa Jumalan sisäisiä, väli- ja ulkoisia voimavaroja kutsutaan vastaavasti para- shaktiksi , kshetrajna -shaktiksi ja avidya- shaktiksi .
Tata tarkoittaa "rantaa" ja stha tarkoittaa "jakaa". Tatastha on kuin rannan reuna, joka erottaa valtameren maasta. Tämä energia sisältää kaikki jivat , jotka ehdollisuudessa taistelevat lujasti aineellista energiaa (mieli ja aistit) vastaan. Jivat ovat osa Krishnaa ja ovat luonteeltaan hengellisiä ja ikuisia. Heidän alkuperäinen ja luonnollinen asemansa on palveleminen rakkaudella ja antaumuksella Krishnalle. Jivoja on ääretön määrä, ja niillä kaikilla on vapaa tahto. Heidän palvelunsa Krishnalle ei ole orjuutta, vaan perustuu vapauteen ja rakkauteen.
Koska jivat ovat samanaikaisesti yhtä ja erilaisia Krishnan kanssa, ne jaetaan kahteen tyyppiin: ikuisesti vapautuneisiin ( nitya-siddha ) ja ikuisesti ehdollisiin ( nitya-badha ), jotka ovat aineellisen luonnon vaikutuksen alaisia. Bhagavad-gitassa ( 15.16) näitä kahta jivaa kuvataan kshara ja akshara . Aksharat ovat ikuisesti vapaita jivoja, jotka elävät aina Krishnan kanssa henkisessä maailmassa, kun taas ksharat ovat aineellisessa maailmassa ja ovat bahirangan aineellisen energian toiminnan ehdollisia . Aineellisessa maailmassa langenneet jivat unohtivat Jumalan, suhteensa Häneen ja Hänen antaumuksensa palvelemisen, joka sisältää heidän todellisen, korkeimman hengellisen onnensa. Jivat tunnistavat itsensä väliaikaisten aineellisten kehojen kanssa, ja he ovat mayan orjuudessa ja pyörivät samsaran kierrossa , kärsien syntymästä, vanhuudesta, sairauksista ja muista aineellisen luonnon aiheuttamista häiriöistä.
Jivat , vaikka ne ovatkin laadullisesti samanarvoisia Jumalan kanssa, joutuvat tietämättömyyden vuoksi aineellisen energian vaikutuksen alle ja kokevat kaikenlaista aineellista kärsimystä. Toisin sanoen elävät olennot sijaitsevat marginaalienergiassa, miehittäen väliaseman henkisen ja aineellisen energian välillä, ja suhteessa siihen, missä määrin jiva tulee kosketukseen aineellisten tai henkisten energioiden kanssa, hän on vastaavasti korkeammalla tai alemmalla olemassaolon tasolla.
Krishna, joka on läsnä aineellisessa maailmassa Paramatman (supersielun) muodossa, ei vaikuta mayalta. Usein annetaan esimerkki auringosta ja sen valon pienimmistä hiukkasista. Aivan kuten aurinkoa ei voi peittää pilvillä, Maya ei voi voittaa Krishnaa. Pilvet peittävät vain ennakoitavissa olevan osan taivaalla, minkä seurauksena pilvisellä säällä aurinkoa ei voi nähdä, mutta ne eivät peitä itse aurinkoa. Samoin jiva on aineellisen energian peitossa, ja sen seurauksena hänellä on illusorinen eron tunne Krishnasta, eikä hän pysty näkemään Krishnaa.
Paramatmassa Krishnan sisäinen energia antaranga ilmenee täysin , mikä ilmenee vain vähän jivassa . Jos jiva kuuluisi kokonaan antarangalle , eli jos se olisi Paramatman sisällä , niin maya ei voinut vaikuttaa siihen. Toisaalta, jos jiva olisi mayan sisällä , hän ei voisi ottaa yhteyttä antarangaan eikä hänellä olisi mahdollisuutta ymmärtää Krishnaa. Tämä aihe on kuvattu yksityiskohtaisesti Paramatma-sandarbhassa , Jiva Goswamin teoksessa.