Lakunien teoria (lat. masennus, epäonnistuminen) on Neuvostoliiton tiedemiesten Yu. A. Sorokinin ja I. Yu. Markovinan kehittämä käsite, joka on kuvattu kollektiivisessa monografiassa "Ethnopsycholinguistics" (1988). Siinä käsitellään aukkojen käsitettä , aukkojen luokittelua, niiden vaikutusta kulttuurienväliseen vuorovaikutukseen ja niiden poistamisen mahdollisuutta.
Kulttuurienvälisen kommunikoinnin tilanteessa vuorovaikutuksessa olevien kommunikaattorien mielissä olevien maailmankuvien välinen ristiriita ilmenee aukkojen eksplisiittisenä tai piilotettuna olemassaolona. Morkovina kuvailee aukkoja "aukoiksi tietoisuuden kuvien (kommunikaattorit) "semanttisessa kartassa". Kulttuurienväliset aukot eivät muutu todelliseksi statukseksi (eli ne eivät ala toimia väärinkäsitysten syynä) ennen kuin syntyy tilanne kansallisten tietoisuuskuvien vertailulle (eli kulttuurienvälisen viestinnän olosuhteissa). Lisäksi aukkojen todellisella tilalla voi olla sekä selkeä että piilotettu ilmentymä. Lakunat voivat ilmetä: kieli-, puhe-/teksti- ja kulttuuriaukot [1] [2] .
Kulttuurienvälisen vuoropuhelun prosessissa tapahtuu kommunikatiivisten kulttuurien kantajien kansallisten tietoisuuksien keskinäistä sopeutumista: "oma" korreloi, yhdistää ja sopii yhteen "vieraan" kanssa, mikä on ilmeisesti ainoa mahdollinen tapa ymmärtää "ulkomainen" kuva maailmasta. Polku keskinäiseen ymmärrykseen kulkee siis etsimällä tapoja suhteuttaa "vieraan" "omaan". Tällaista suhdetta on 4 tyyppiä: käytännöllisesti katsoen vastaavat kuvat (ei aukkoa), täysin yhteensopimattomat kuvat (täydellinen aukko), ei täysin täsmäävät kuvat (osittainen aukko), samanlaiset kuvat (kompensoitu aukko). [3] [4]
Kulttuurienvälisen viestinnän prosessissa verbaalisen ja ei-verbaalisen kokemuksen fragmentteja vaihdetaan. Tämän kokemuksen fragmentin mukauttamisen valinta tapahtuu kahden päätekijän vaikutuksesta: 1. Kokemusfragmenttien siirtämisen tarkoitus kulttuurista toiseen 2. Kokemusfragmenttien merkitys. Ymmärrysvaikeudet johtuvat suurelta osin psykologisista ongelmista. Uuden tiedon hankkimisesta lähtien "vieraan" ymmärtäminen erojen ymmärtämisen kautta vaatii aina vakavaa ponnistelua: jossain määrin "oman" suhteellisuuden tunnustamista "normaaliksi", "oikeaksi", "luonnolliseksi", "välttämättömäksi". " ja pohdiskelua "vieraasta", joka pidettiin "vääränä", "huonona", "outona", "vieraana", "luonnottomana" [2] [5] [6] .
Kulttuurien kantajien-kommunikaattorien kansallisen tietoisuuden keskinäinen sopeuttaminen kulttuurienvälisen viestinnän olosuhteisiin on aukoteorian puitteissa etsintää tapoja yhdistää ja harmonisoida "vieraa" "omaan". Eli sitä voidaan pitää aukkojen poistamisen (tuhoamisen) ilmiönä [6] [3] .
Aukkojen poistaminen tapahtuu kahdella pääasiallisesti vastakkaisella tavalla: täyttämällä tai kompensoimalla . Ja se tapahtuu etnisen vuorovaikutuksen sosiopsykologisten mekanismien vaikutuksen alaisena (riippuen viestinnän tavoitteista, kommunikoijien etnopsykolingvistisesta profiilista, kulttuurisen etäisyyden koosta, viestinnän genrestä, kuilun luonteesta) [6] [2] [7] .
Vieraan kulttuuritietoisuuden kuvan spesifisyyden (vieraisuuden) säilyttäminen yritettäessä ymmärtää sen eroa "omaan" kuvaan tai samanlaisen kuvan puuttumisesta "syntyperäisessä" tietoisuudessa tapahtuu, kun aukko poistetaan täyttämällä. Tämän tekniikan ydin on eriasteisessa yksityiskohtaisessa selityksessä jonkun toisen tietoisuuden kuvan sisällöstä. Täytön tehokkuus johtuu siitä, että tämä aukkojen poistamismenetelmä johtaa uuden tiedon kehittämiseen tuntemattomasta kulttuurista, edistää sen ymmärtämistä. Tämän tekniikan käytöllä voi kuitenkin olla useita rajoituksia, jotka johtuvat ennen kaikkea sen "hankaluudesta" sekä siitä, että on vaikea havaita laajaa kommenttia, kun yritetään ymmärtää kulttuurien erityispiirteitä.
Täyte voidaan jakaa alalajeihin:
Täyttö-käännös. Yleinen tapa täyttää aukkoja on säilyttää vieraskielinen yksikkö translitteroituna versiona yhdessä sen käännöksen kanssa vastaanottajan kielelle: tämän tekniikan käytön ansiosta tekstissä on vieras kulttuurinen maku ja samalla se on ei ole vaikeuksia ymmärtää lacunae-yksikön merkitystä. Tämä aukkojen poistamismenetelmä voidaan havaita journalistisissa teksteissä (sanoma-, aikakauslehtiartikkeleissa, "alueellisissa" esseissä jne.).
Esimerkki: "Tämän tontin nimi on Nosy Be, mikä tarkoittaa "isoa saarta" malagasiksi "
Täyttö-kommentti. Aukkojen täyttämisen muunnelmana voidaan pitää enemmän tai vähemmän yksityiskohtaisia kommentteja vieraan kulttuurin elementeistä. Täyte voi tässä tapauksessa olla eri "syvyyttä", mikä määräytyy toisaalta kirjoittajan edessä olevien tehtävien ja toisaalta kuvatun kulttuurin ja kulttuurin välisen kulttuurisen etäisyyden suuruuden mukaan. vastaanottaja.
Esimerkki: "Vaeltaimme yhdessä vartijan kanssa perinteisessä Madagaskarin niemessä - karitsassa pitkän ruohon keskellä ..."
Täyttö-huomautus . Tekstissä olevat aukot voidaan myös täyttää erilaisilla luonteeltaan ja volyymin muistiinpanoilla. Nämä voivat olla käännetyn tekstin kääntäjän tai toimittajan lyhyitä muistiinpanoja, joiden tehtävänä on suunnata teksti uudelleen toisen kulttuurin kantajalle.
Esimerkki: "Ei, lopeta! Anatole sanoi. Sulje ovi, istu alas. Näin …” [venäläiset sulkevat ovet tien edestä ja rukoilevat välttääkseen vaaran]
Eliminoinnin olemus tällä tavalla rajoittuu kvasiekvivalentin, eräänlaisen "vieraan" kuvan analogin valintaan omassa kulttuurissaan. Korvausmenetelmää käytetään tapauksissa, joissa on mahdotonta pitää aukkoa (esimerkiksi tekstistä on tehtävä mahdollisimman selkeä tai tarkemmin sanottuna "ymmärrettävä"), alkuperäinen kulttuurikonteksti (osittain tai kokonaan, piilossa tai eksplisiittisessä muodossa) korvataan vastaanottajan kulttuurin kontekstilla. Tärkeä yksityiskohta: kompensaatio keinona toisen kulttuurin ymmärtämiseen ja tuntemiseen eroaa merkittävästi täyttämisestä. Kvasiekvivalentin käytön ansiosta aukkoja eliminoitaessa kompensointimenetelmällä on helppo ymmärtää "alien" ja ymmärtäminen toiminnallisen analogin tasolla. Tämä aukkojen poistamismenetelmä ei johda uuden tiedon kehittämiseen, vaan vain korvaa "vieraan" "meidän", käsittämätön on ymmärrettävää ja tehokas vain erityisissä kulttuurienvälisen viestinnän "genreissä".
Korvaus voidaan jakaa alalajeihin:
Nimenomainen korvaus. Yksi yksinkertaisista korvaustyypeistä tekstin aukkoihin, jotka osoittavat vastaanottajan kielellä jonkin vieraan kulttuurin fragmentin (tässä tapauksessa tekstin kirjoittaja ja vastaanottaja ovat yleensä saman kulttuurin kantajia) selkeä viittaus alkuperäiseen todellisuuteen, joka auttaa ymmärtämään jonkun toisen todellisuutta tai tilannetta.
Esimerkki: "Hänellä [puulla] on tiheä leviävä kruunu, pitkulaiset lehdet kuten lintukirsikkamme , vain useita kertoja suurempi"
implisiittinen korvaus . Tämän tekniikan ominaisuus on se, että tekstistä puuttuu merkintä tehdyistä korvauksista, joten vastaanottaja ei yleensä ole tietoinen "ei-tekijän" fragmenttien olemassaolosta tekstissä. Yleisimmät ovat korvauksen hakeminen mainostekstien siirtämisessä uuteen kulttuuriin.
Esimerkki: Pohjoismaissa (joissa ilmasto on ankara) appelsiinimehua mainostetaan " etelän auringon keskittyneenä voimana ". Tällaisten mainostekstien käyttö eteläisissä maissa ei tuota toivottua vaikutusta.
I. Panasyuk teoksessaan "Aukkojen teoria ja käännösten vastaavuusongelma" antaa erilaisen aukkojen luokituksen. Luokitteluaan laatiessaan Panasyuk nojautui Markovinan kehittämään teoriaan ja Astrid Ertelt-Viethin siihen tekemiin muutoksiin. Hän kuitenkin huomautti, että teoriassa on epätarkkuuksia, jotka vaikeuttavat itse ilmiön ymmärtämistä ja sen käyttöä. I. Panasyukin luokitus sisältää seuraavat aukot:
aine -psykologiset - itsemääräämis-, huumori-, kielijärjestelmän aukot sekä kulttuurienväliset, syllogiset, kulttuuris-emotionaaliset ja havainnointiaukot.
kommunikatiivisesti aktiivinen - tausta-, mentaali-, ele-, paralingvistiset, käyttäytymispuutteet sekä rutiinin, etiketin, identiteetin löytämisen keinot, kielen sovellukset ja aiheiden aukot.
kulttuuritila - aukkoja arvioivissa stereotypioissa, kulttuurirahasto, maantieteellinen ja etnografinen.
aksiologiset aukot jaetaan vastakkaisten kielijärjestelmien aukkoihin (absoluuttinen kieli ja suhteellinen kieli) ja vastakkainasettelun kontekstien aukkoihin (koko puhe ja osapuhe).
Tämän luokituksen piirteet johtuvat aukkojen teorian tutkimuksesta käännösteorian puitteissa. [kahdeksan]