Kulttuurien välinen psykologia ( eng. cross-cultural psychology ) on psykologian ala, joka tutkii psyyken kehitys- ja toimintamalleja sen muodostumisen ehdollisuuden yhteydessä sosiaalisten, kulttuuristen ja ympäristötekijöiden vaikutuksesta. [1] Kulttuurien välinen psykologia käsittelee henkisen kehityksen universaalien ja erityispiirteiden tunnistamista sekä niitä kuvaavia teorioita.
Koska psykologia akateemisena tieteenalana kehitettiin pääasiassa Pohjois-Amerikassa, jotkut psykologit katsoivat, että yleismaailmallisiksi hyväksytyt käsitteet eivät olleet niin yksiselitteisiä kuin aiemmin luultiin. Kulttuurien välinen psykologia eroaa kulttuuripsykologiasta, joka väittää, että kulttuurierot vaikuttavat suuresti ihmisten käyttäytymiseen, mikä tarkoittaa, että eri kulttuureista tulevien ihmisten psykologiaa voidaan verrata vain rajoitetusti. Kulttuurienvälisen psykologian tehtävänä on etsiä mahdollisia universaaleja käyttäytymisessä ja mentaalisissa prosesseissa eri kulttuureissa. [2] [3]
60-luvulle asti. 1900-luvulla kulttuurien välinen psykologinen tutkimus oli satunnaista ja useimmiten osa antropologista tutkimusta. Kulttuurien välinen psykologia yleistyi 1900-luvun viimeisellä neljänneksellä globalisaatioprosessien kehityksen yhteydessä . [neljä]
Vuonna 1972 perustettiin International Association for Cross-Cultural Psychology. [5] Kulttuurien välisen psykologian kehitys jatkuu toisaalta johtuen kasvavasta tieteellisestä kiinnostuksesta kulttuurista monimuotoisuutta kohtaan ja kulttuurien välisen vuorovaikutuksen tarpeesta, ja toisaalta kansojen ilmentyneen halun säilyttää omansa. kulttuurinen identiteetti. [neljä]
Kulttuurien välinen psykologia tunnistaa kaksi tutkimuslähestymistapaa: emic ja eettinen . Alan eemisellä lähestymistavalla tutkitaan yhden kulttuurin kantajien ominaisuuksia: miten yksilö toimii, ajattelee, tuntee tietyssä kulttuuriympäristössä. Eettisellä lähestymistavalla tutkija ottaa ulkopuolisen tarkkailijan aseman, hän etääntyy tietyistä kulttuureista korostaakseen niiden yhteisiä piirteitä, kulttuurisia universaaleja. Amerikkalaisen psykologin Harry Triandisin mukaan suurin osa kulttuurien välisestä tutkimuksesta tehdään pseudoeettisen lähestymistavan pohjalta, koska tekijöiden on vaikea päästä eroon oman kulttuurinsa stereotypioista. Kulttuurien välisen tutkimuksen luotettavuuden kannalta on välttämätöntä soveltaa yhdistettyä lähestymistapaa: ensin tunnistaa tietyt universaalit prosessit (eettinen lähestymistapa), sitten analysoida niitä kunkin kulttuurin näkökulmasta erikseen (emic lähestymistapa) ja lopuksi vertailla tuloksia käyttäen eettistä lähestymistapaa. [6]
Yksi ensimmäisistä suurista töistä kulttuurienvälisen psykologian alalla oli Gert Hofsteden IBM :lle tekemä tutkimus, johon käytettiin kyselylomaketta 116 000 työntekijälle eri maissa. Arvioinnissa Hofstede käytti viittä parametria: individualismi - kollektivismi ; etäisyys vallasta (kaikkia koskeva päätöksentekoon osallistumisen aste); epävarmuus vastenmielisyyttä; maskuliinisuus - naisellisuus (keskittyy tulosten saavuttamiseen); lyhytaikainen - pitkän aikavälin suuntautuminen tulevaisuuteen. [7] Tutkija osoitti, että kansalliset kulttuurit vaikuttavat organisaatioon työntekijöitä ohjaavien arvojen kautta. Tutkimus julkaistiin kahdessa Hofsteden julkaisussa, Implications of Culture (1980) ja Measurements of National Cultures in Fifty Countries and Three Regions (1983).
Tutkijat ovat pitkään pohtineet, näkevätkö eri kulttuurien ihmiset tunteet samalla tavalla. Psykologit Paul Ekman ja Wallis Friesen suorittivat kulttuurien välisen tutkimuksen ihmisen ilmeistä . Yhdessä kokeessa oli mukana edustajia viidestä maasta (Argentiina, Brasilia, USA, Chile ja Japani), joiden oli määritettävä tunteet ja niiden voimakkuus valokuvien ilmeistä. Tulokset osoittivat suurta yhtäläisyyttä vihan, surun, pelon, inhon, ilon ja yllätyksen tulkinnassa. [kahdeksan]
Termiä "subjektiivinen hyvinvointi" käytetään usein psykologisessa tutkimuksessa ja se perustuu kolmeen indikaattoriin: 1) tyytyväisyys elämään, 2) positiiviset tunnekokemukset, 3) negatiivisten kokemusten puuttuminen. Ihanteellinen subjektiivisen hyvinvoinnin taso voi vaihdella kulttuurittain. Esimerkiksi positiivisten tunteiden kokeminen on tutkimusten mukaan tärkeä paikka brasilialaisten keskuudessa, kun taas kiinalaiset eivät anna tälle esineelle kovin korkeaa arvosanaa. Siksi vertailtaessa subjektiivista hyvinvointia kulttuurien välillä on otettava huomioon, että eri kulttuurien edustajat arvioivat hyvinvointiindikaattoreita eri tavalla. [9]