Togatus ( lat. togatus "toogaan pukeutunut, togon kantaja") muinaisessa Roomassa - toogaan pukeutunut mies ; roomalaisten oma nimi, koska toga on täysivaltaisen Rooman kansalaisen kansallispuku ja -ominaisuus, ja togan käyttäminen merkitsi vapaan henkilön ja kansalaisen sosiaalista asemaa.
Keisari Augustus määräsi kaikkien foorumiin tulevien kansalaisten pukeutumaan togaan. Siitä tuli nopeasti muinaisen Rooman symboli: "Tämän sivilisaation symboli oli toga, jota ilman heitä ei yksinkertaisesti päästetty foorumille ja yleensä kunnolliseen yhteiskuntaan. "Togan ihmiset", "gens togatus" - sitä Rooma on. "Barbaarilla" ei ollut togaa, kaikki kreikkalaiset siellä. He eivät ymmärtäneet mitään laskosten verhoilun suuresta taiteesta - villiihmisistä . Toga on hierarkian, järjestyksen, paikan hierarkiassa, isänmaan ansioiden symboli” [1] . Muinaiset kreikkalaiset käyttivät viittaa, jota roomalaiset kutsuivat " palliumiksi ", ja käytännöllisten ja ei-spekulatiivisten togati - roomalaisten ja spekulatiivisten palliti -kreikkalaisten välillä oli vastakohta .
On olemassa eräänlainen antiikin Rooman patsaita, joita kutsutaan ehdollisesti "togatuksiksi". Ne kuvaavat aina miehiä seisomassa suorassa ja täyspitkässä togaan päällystettynä. Tämä ikonografia kuvaa keisareita, senaattoreita ja tavallisia kansalaisia. (Usein sanotaan, että togatuksen patsaat edustivat puhujia, mutta tämä on karkea yleistys.)
Togatuksen patsas erityisenä muotokuvana syntyi tasavallan ajalta . Tämän tyyppisen ikonografian muodostumisesta voidaan sanoa seuraavaa: "julkisen elämän kehittyessä, valloittajan komentajan, valtiomiehen, lainsäätäjän merkityksen kasvaessa roomalaisen toogaan kääritty kunniapatsas ("togatus" ”) ilmestyy Roomassa” [2] . Rooman valtion kehittyessä ja rikastuessa sen esteettiset vaatimukset lisääntyivät. Tavalliset rintakuvat eivät riittäneet ylistämään kuuluisia puhujia, menestyneitä poliitikkoja ja voittaneita sotilasjohtajia, ja huomattavien henkilöiden täyspitkät patsaat tulivat muotiin - homo politicus , toisin kuin panssarikuvat, jotka korostivat mallin sotilaallisia ansioita. Patsaat asetettiin korkeille jalustalle julkisilla paikoilla, ja koska kuvattu henkilö oli varmasti virkamies, veistoksellinen muotokuva kuvasi hänet pukeutuneena kunnia-roomalaiseen asuun - togaan, ja itse patsaita alettiin kutsua "togatuksiksi".
Kuten taidekriitikot kirjoittavat, "vaikka" vanhan roomalaisen" suunnan päätyyppi - togatuksen patsas epäilemättä kehittyi kreikkalaisen muovin vaikutuksesta (kuten näytteitä, kuten Sofokleen patsas Lateraanimuseossa Roomassa), tyyli lukuisten tämän tyyppisten roomalaisten veistosten toteuttaminen on kaukana kreikkalaisista prototyypeistä. Tämä on yksi vanhimmista meille tulleista togatuspatsaista - patsas Villa Celimontanista Roomassa, joka toimi hautamonumenttina ja on peräisin 1. vuosisadan alusta eKr. e. Asento on perinteinen - togatus on kuvattu seisomassa suorassa, oikea käsi togan reunan takana. Kuiva, graafinen lineaarinen tulkinta lyhyen, Aulus Metelluksen vaatteita muistuttavan togan poimutuksista ja erityisesti päätyyppi terävillä kasvonpiirteillä, joilla ei ole tiettyä ilmettä, muistuttavat etruskien hautaveistoksia. Tämä patsas ja sen lähellä olevat teokset ovat linkki myöhemmän roomalaisen muotokuvaveistoksen ja sitä edeltäneen etruski-italialaisen veistoksen välillä" [3]
”Isoa leveää viitta-togaa käytetään tunikan päällä ja se on aina verhottu samalla tavalla. Olkapäälle heitettynä toga muodostaa kolme ryhmää pyöristettyjä poimuja: rinnassa vyötäröllä, polvissa ja alapuolella. Tämän järjestelmän mukaan toga sijaitsee roomalaisen patsaan päällä, jonka käsissään on esi-isiensä muotokuvia (" Togatus Barberini "). Sama verho on säilynyt 1.-2. vuosisadan patsaissa. n. e. Koostumuksellisesti togatus-patsaat ovat hyvin yksinkertaisia. Tämä on pystysuora hahmo, jonka toinen jalka tukee ja toinen on hieman sivussa; rakenteen yleistä tasaisuutta ei häiritse pieni käsien liike” [2] .
Keisarikauden alussa vaatteet muuttuivat: pitkä toga ulottui jalkoihin, sen taitokset rikastuivat ja vaihtelivat [3] . 3. vuosisadan lopun togatuksissa, kuten kaikessa muinaisessa roomalaisessa kuvanveistossa, on tyylin "karkeutta": hahmojen tulkinnassa tuntuu staattisen lisääntymisen. Togatuksen hahmot ovat tulossa jäykemmiksi ja graafisemmiksi. Näkyviin tulee tyypillinen leveä poikittaispoimu - kontabulaarinen , vinosti vasemmasta olkapäästä oikean käsivarren alla - [ 4] , samoin kuin suuri pystysuora taite, joka laskee vasemmasta olkapäästä, mikä korostaa hahmon korkeutta ja sen rakenteen symmetriaa . Nämä piirteet näkyvät selvästi Rooman kansallismuseon togatus-patsaassa.
Käsityöllisemmällä tasolla togatuspatsaiden valmistus otettiin käyttöön: sellaisista patsaista tai rintakuvista voitiin tehdä etukäteen verhoja (togas) mallin mukaan käsityönä ja niihin laitetut muotokuvapäät valmistivat mm. erikoistilaus ammattimaisemmasta muotokuvasta, joskus jopa toisesta marmorista [5]
Tapa kuvata diplomaatteja ja kenraaleja tällaisessa ikonografiassa säilyi Euroopan maissa 1800-luvun puoliväliin asti. (esimerkiksi Kutuzovin ja Barclay de Tollyn patsaat Kazanin katedraalin edessä Pietarissa , ja täällä kenraalit ovat pukeutuneet togan alle ei roomalaisten tavanomaisiin tunikoihin, vaan täydellisiin univormuihin, joissa on epauletit ja käskyt) .