Marianna Kazimirovna Trofimova | |
---|---|
Marianna Kazimirovna Uzunova | |
Syntymäaika | 9. kesäkuuta 1926 |
Syntymäpaikka | Jalta , Krimin ASSR , Venäjän SFNT , Neuvostoliitto |
Kuolinpäivämäärä | 12. helmikuuta 2016 (89-vuotias) |
Kuoleman paikka | Moskova , Venäjän federaatio |
Maa |
Neuvostoliitto → Venäjä |
Tieteellinen ala | historia , koptologia |
Työpaikka | Maailmanhistorian instituutti RAS |
Alma mater | Lomonosov Moskovan valtionyliopisto |
Akateeminen tutkinto | tohtori ist. Tieteet |
Opiskelijat | N. V. Shaburov |
tunnetaan | historioitsija ja koptologi |
Marianna Kazimirovna Trofimova (s . Uzunova ; 9. kesäkuuta 1926 , Jalta , Krimin ASSR , RSFSR , Neuvostoliitto - 12. helmikuuta 2016 [1] , Moskova , Venäjä ) - Neuvostoliiton ja Venäjän historioitsija ja koptologi , varhaisen kristinuskon ja gnostilaisuuden asiantuntija . Historiatieteiden tohtori, johtava tutkija M. V. Lomonosovin mukaan nimetyn Moskovan valtionyliopiston maailmankulttuuriinstituutissa . Kääntänyt ja täydentänyt D. Plumley "Johdatus koptikieliseen kielioppiin". Hänet tunnetaan parhaiten kirjoituksistaan koptignostisista teksteistä. Pääteos on Gnostilaisuuden historialliset ja filosofiset kysymykset.
Hän syntyi 9. kesäkuuta 1926 Jaltassa .
Vuonna 1949 hän valmistui Moskovan valtionyliopiston historiallisesta tiedekunnasta M. V. Lomonosovin mukaan muinaisen maailman historian laitokselta . [2]
Vuonna 1957 hänet palkattiin Neuvostoliiton tiedeakatemian historian instituuttiin (nykyinen Venäjän tiedeakatemian maailmanhistorian instituutti ), jossa hän työskenteli vuoteen 2006 [2] .
Vuonna 1964 hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta "Taloussuhteiden muodot varhaisen hellenistisen kauden aikana" [2] . Vuonna 1999 väitöskirja aiheesta "Gnostilaisuus historiallisena ja kulttuurisena ongelmana Nag Hammadin koptilaisten tekstien valossa" [2] .
Hänet haudattiin Moskovan armenialaishautausmaalle perheen hautaan yhdessä toisen aviomiehensä, arkeologin ja tiedehistorioitsija A. A. Formozovin kanssa [3] .
Hän aloitti tieteellisen toimintansa tutkimalla hellenismin historiaan liittyviä kysymyksiä . Sitten hän tutki orjuuden ja kristinuskon kysymystä käyttäen Uuden testamentin tekstejä .
1960-luvulla hän osallistui gnostilaisuuden, kristittyjen apokryfisten kirjoitusten ja Nag Hammadin koptilaisten käsikirjoitusten tutkimiseen .
1990-luvun alusta lähtien hän opetti koptia Pyhän Tikhonin teologisessa instituutissa filologisessa tiedekunnassa (seemiläiset kielet ja muinainen idän kristillinen kirjoittaminen) [4] , Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnassa ja Maailman kulttuurin instituutti .
Pääteoksessaan , Gnostilaisuuden historialliset ja filosofiset kysymykset, hän rekonstruoi gnostilaisia maailmankatsomuksia Nag-Hammadiyya-käsikirjoitusten perusteella ja huomautti tuolloin vallinneen varhaisen kristinuskon ja gnostilaisuuden välisen kardinaalin eron.
Hän oli monta vuotta " Bulletin of Ancient History " -lehden toimituskunnan ja toimituskunnan jäsen . Osallistui useisiin kansainvälisiin muinaisen maailman historiaa käsitteleviin kongresseihin. Hän työskenteli Pariisissa Maison des sciences de l'homme -stipendillä .
2010-luvulla hän käsitteli gnostilaisuuden ongelmia sen eri näkökulmista. Hän valmisteli julkaistavaksi kokoelmaa aiemmista teoksistaan, jotka liittyvät Nag Hammadin koptignostilaisiin teksteihin, sekä Pistis Sophian täydellistä käännöstä .
Bibliografisissa luetteloissa |
---|