Tyljavskin skisma tai Tyljavskaja skisma ( puola schizma tylawska ) on katolisen historiografian termi , joka tarkoittaa Puolan nykyisten Subcarpathian ja Pien - Puolan voivodikuntien alueella asuneiden lemkolaisten siirtymistä kreikkalaiskatolisuudesta ortodoksisuuteen . Tapahtuma on nimetty Tylyavan kylän mukaan , jossa vuonna 1926 pidettiin Lemkosten kokous, jossa ilmoitettiin heidän kääntymisestä ortodoksisuuteen.
16. marraskuuta 1926 Tylyavan kylän ja naapurikylän Tshchanan asukkaat järjestivät Tylyavassa kokouksen ortodoksisen piispa Adamin (Filipovskin) läsnä ollessa ja ilmoittivat kääntyvänsä ortodoksisuuteen. Tässä kokouksessa laadittiin vetoomus Varsovan metropoliitille Dionysiukselle , jossa vaadittiin ortodoksisen seurakunnan perustamista. Metropoliita Dionysius delegoitui Lvivistä Tylyavaan palvelemaan Tyljavan ortodoksisen seurakunnan rehtorina, Hieromonk Panteleimon (Rudyka) , jonka tilalle tuli pian pappi Mihail Ivaskov. Puolan viranomaiset kieltäytyivät alun perin rekisteröimästä ortodoksista seurakuntaa. 26. huhtikuuta 1928 Puolan viranomaiset suostuivat tunnustamaan Tylawan ortodoksisen seurakunnan Lvivin seurakunnan haaratoimistoksi.
Sen jälkeen alkoi Lemkosin massa kääntyminen ortodoksisuuteen, mikä tapahtui pääasiassa ennen toista maailmansotaa. Bartnen , Bincharovan , Bogushin , Chekhanyan , Charnen , Deshnitsan , Dlugen , Izban , Kruleva - Ruskan , Lipnan , Lipovetsin , Milikin , Mshanan , Perunkan , Polyany , Radotsyna , Svetsańa , Svetsańskova ja Svetsańskova kylien asukkaat kääntyi ortodoksiseksi . Näiden kylien asukkaat kääntyivät ortodoksisuuteen joko kokonaan tai osittain, mikä johti erilaisiin konflikteihin.
31. lokakuuta 1927 pidettiin Puolan ortodoksisen kirkon synodi , jossa päätettiin perustaa yhdeksän erillistä seurakuntaa ortodoksisuuteen kääntyneille lemkoille. 17. joulukuuta 1927 Lvovissa pidettiin ortodoksiseksi kääntyneiden Lemkosin kongressi, jossa vedottiin Puolan viranomaisiin kreikka-katolisten kirkkojen siirtämisestä ortodoksisille kirkkoille. Vuonna 1929 Charan kylään perustettiin lemkolaisten ortodoksinen lähetystö, joka toteutti toimintaansa Länsi-Lemkon alueella asuvien lemkojen parissa. Ortodoksinen piispa Simon (Ivanovsky) vieraili kesäkuussa 1932 Lemkivshchynan uusissa ortodoksisissa seurakunnissa .
Uudet ortodoksiset seurakunnat kohtasivat Puolan viranomaisten vastustusta, sillä Vatikaanin kanssa vuonna 1925 tehdyn konkordaatin mukaan ne eivät voineet rekisteröidä katolisen kirkon omaisuutta uudelleen osavaltioon. Tämän seurauksena ortodoksisilla seurakunnilla ei ollut taloudellista perustaa eikä omia kirkkoja. Vasta 1930-luvun alussa ortodoksiset seurakunnat alkoivat rakentaa omia kirkkojaan.
Lemkosin joukkomuutos ortodoksiseksi saatiin päätökseen vuonna 1934, jolloin perustettiin erityinen katolinen kirkkorakenne , Lemkoshchynan apostolinen eksarkaatti . Ukrainan kreikkalaiset katoliset papit kutsuttiin takaisin Lemkivshchynasta, ja heidän tilalleen nimitettiin Venäjää kohtaan myötätuntoisia rusinalaisia kreikka-katolisia pappeja . Nämä toimenpiteet johtivat lemkojen kääntymisen ortodoksisuuteen pysähtymiseen. Uskotaan, että tähän mennessä noin 18 000 lemkoa oli kääntynyt ortodoksiksi (ennen Tyljavan skismaa Lemkon alueella asui useita kymmeniä tuhansia ortodokseja).
Lemkolaisten ortodoksisuus säilyi toisen maailmansodan jälkeen. Vuonna 1983 perustettiin Przemyslin ja Novosondetin ortodoksinen hiippakunta , joka yhdisti Lemkon alueen ortodoksiset yhteisöt. Tällä hetkellä Lemkivshchynassa on ortodoksinen miesluostari.
Piispa Paisiy (Martynyuk) aloitteesta 17.9.2016 Tylyavan kylässä pidettiin keskusjuhlat 90-vuotisjuhlan kunniaksi lemkojen palaamisesta ortodoksiseen kirkkoon.
Suurin syy jakautumiseen oli kreikkalaisen katolisen jumalanpalveluksen bysanttilaisen liturgian muutos, kun siihen alettiin tuoda latinalaisen jumalanpalveluksen elementtejä ja pyhän Josaphat Kuntsevichin kultin hätiköity jakautuminen lemkojen keskuuteen . Lisäksi kreikkalaiskatolisilla papilla, Länsi-Ukrainasta tulleilla siirtolaisilla, jotka kohtelivat lemkosia halveksivasti, oli vahva vaikutus. Lemkot kuuluivat tuolloin hallinnollisesti Ukrainan kreikka-katoliselle kirkolle , joka harjoitti ukrainalisointipolitiikkaa Lemkon alueen asukkaiden keskuudessa.
1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä ortodoksiset lähetyssaarnaajat (esimerkiksi pappi Maxim Gorlitsky ) harjoittivat saarnaamista lemkojen keskuudessa , mikä vaikutti lemkojen siirtymiseen ortodoksisuuteen.
Lemkolaisten jakautuminen osoitti heidän russofiilisen tunteensa, halun säilyttää identiteettinsä kulttuuriselta ukrainisaatiolta ja ortodoksisten siteiden vahvistamista Pyhään Venäjään . .