Tian Pian

Tian Pian (田駢), Tianzi, muinainen kiinalainen filosofi, 4. vuosisadalla eKr. e. Tuli Qin valtakunnasta. Historioitsija Sima Qian kirjoittaa, että Tian Pian yhdessä Shen Daon , Jie-tzun ja Huan Yuanin kanssa "tutki Taoa ja de Huangia ja Laoa" ("Shi chi", luku 74). Bibliografisessa osastossa " Hanshu " häneen viitataan dao-koulun (dao jia) ajattelijoihin ja hänen 25 luvun teokseensa "Tien-tzu" (pian) ("Hanshu", luku 30) on merkitty. Tian Pianin työ ei ole tullut meille. Zhuangzin mukaan Tian Pian, kuten Peng Meng ja Shen Dao , asetti "asioiden pimeyden tasa-arvon" (齊萬物以為首) (Zhuangzi. Ch. 33) etusijalle. Siinä todetaan myös, että Tian Pian oppi Peng Mengiltä. Mukana oli myös opiskelijoita itse Tian Pianista. Sima Qian puhuu jopa "tieteilijöistä Tian Pianin ryhmästä" (Shi chi, Ch. 74). Tietoja Tian Pianista on saatavilla kirjoissa " Zhuangzi ", " Xunzi ", " Huainanzi ", " Luishi chunqiu ", " Shi chi " ja muut.

Todistuksia elämästä ja opetuksesta

”Xuan-wang otti hovissa mielellään vastaan ​​kirjallisuutta tuntevia aviomiehiä ja vaeltavia tutkijoita. Heitä oli seitsemänkymmentäkuusi - kuten Zou Yan, Chunyu Kun, Tian Pian, Tse Yu (Jie-tzu), Shen Dao, Huan Yuan. Hän nimitti heidät kaikki shandafuiksi (vanhemmat arvohenkilöt), hän ei hoitanut asioita, vaan osallistui keskusteluihin ja tulkintaan. Siksi Jixia- tieteilijöiden Qi-koulu kukoisti jälleen, ja sen lukumäärä oli useista sadasta tuhanteen ihmiseen ”Sima Qian Shi ji. Luku 46

• "宣王 喜 文学 游说 之 士 自 如 驺衍 、 淳于 髡 、 接予 、 慎到 、 之 徒 七十六 人 皆 第 ， ， 为 上大夫 而 议论 是 齐稷 齐稷 齐稷 齐稷 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以 以以 以下学士复盛，且数百千人".

"Shen Dao oli Zhao, Tian Pian, Jie Zi olivat Ci, Huan Yuan oli Chusta, he kaikki opiskelivat Taon ja Te:n periaatteita Huangin ja Laon [koulun] mukaisesti, kehittivät ja virtaviivaistivat sen pääideoita. Shen Dao kirjoitti teoksen 12 luvussa, Huan Kuan teki kaksiosaisen teoksen, Tian Pianilla, Jie-tzulla ja muilla kaikilla oli omat sävellyksensä ”Shi chi. Luku 74

• "慎到 ， 赵 人。 田骈 接子 ， 齐人。 ， 楚人 皆 学黄 老 道德 之 ， 因 发明 其 指意 故慎 到 到 论 ， 著 上下篇 上下篇 上下篇 上下篇 上下篇 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下 上下篇 上下篇 著 著 著，而田骈、接子皆有所论焉 ".

"Tian Pian puhui Qi Wangin kanssa Daon taiteesta. Wang vastasi: - Minun toimialueeni on Qin valtakunta. Daon taide ei ole kovin sopivaa hänen ongelmiensa poistamiseen. Haluaisin kuulla, kuinka se hallitsee. - Minun puheet", sanoi Tian Pian. "Vaikkakaan ei hoidosta, mutta niistä voi olla hyötyä hoidossa. Esimerkiksi metsä. Se ei ole materiaalia, mutta siitä voi tulla materiaalia. Haluan, että wangi ajattelee, mitä sanottiin ja valitse itse mikä sopii johtamiseen.Vaikka Tao ei poista ongelmia, mutta sen voimalla kaikki sulaa ja muuttuu universumissa ja kuuden pääpisteen sisällä Miksi kysyä Qin valtakunnan hallituksen asioista? ! Tätä Lao Dan tarkoitti sanoessaan: "Muoto ilman muotoa, kuva ilman olemista" Wang kysyi Qin valtakunnasta, Tian Pian vastasi esimerkillä puumateriaalista: materiaali ei ole vielä metsä, metsä ei ole silti sade, sade ei ole vielä yin-yang, yin-yang ei ole vielä harmoniaa, eikä harmonia ole vielä tao." Huainanzi. Luku 12

• "田駢以 道術 說 齊王 ， 王應之 ：「 寡人 所有 ， 也。 道術 雖 以 除患 ， 聞國 之 政。 田駢 對 曰 ： 「臣 言 無政 而 而 為 政 政 為" 。 譬之若 林木 無材 ， 而 可以。 願 王察其 所謂 ， 自取 齊國 政焉 已。 雖 無除 其 ， 天地 之間 六 之內 之內 ， 可 陶冶 也。 齊國 政 政 政 之 之 HI ， 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何 何足 問哉！ 」此 之 所謂「 無狀 之 ， 無物 象 」者 也。 王之所 問者 ， 也 ； 所 稱者 稱者 ， 材 不 及 雨 ， 雨不 及 陰陽 ， 陰陽不及 和 ， 和 不 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及 及道。"

Kirjallisuus

• kiinalainen filosofia. Ensyklopedinen sanakirja. M., 1994 -S.332. ISBN 5-244-00757-2
• Kiinan henkinen kulttuuri. Tietosanakirja 5 osassa. T. 1. Filosofia. M.: Vost. lit., 2006. ISBN 5-02-018431-4 Nimihakemiston mukaan.
• Guo Mo-jo Jixian Huang-Lao-ryhmän kritiikki // Muinaisen Kiinan filosofit. M., 1961. s. 217-266.
• Yang Hingshunin materialistinen ajattelu muinaisessa Kiinassa. M., 1984. S.111-115.