| Sodan piispa | ||
|---|---|---|
|
||
| 20. elokuuta 1926 - 3. elokuuta 1935 | ||
| Edeltäjä | vikariaatti perustettu | |
| Seuraaja | Serafim (Protopopov ) | |
| Nimi syntyessään | Pjotr Aleksejevitš Shmarin | |
| Syntymä |
11. lokakuuta (24), 1880 , s. Novositovka , Lipetsk Uyezd , Tambovin kuvernööri , Venäjän valtakunta |
|
| Kuolema |
23. syyskuuta 1938 (57-vuotias) Karlag , Neuvostoliitto |
|
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Sota (maailmassa Pjotr Aleksejevitš Shmarin ; 11. lokakuuta 1880 , Novositovkan kylä , Tambovin lääni [1] - 23. syyskuuta 1938 , Karagandan alue ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Lipetskin piispa, Tambovin hiippakunnan kirkkoherra .
Luokiteltu Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien joukkoon elokuussa 2000 .
Hän syntyi Aleksei ja Martha Shmarinsin köyhään talonpoikaperheeseen, jossa oli kolmetoista lasta, mutta vain kaksi, Pietari ja hänen sisarensa , selvisivät aikuisikään . Isänsä varhaisen kuoleman jälkeen hän auttoi äitiään kotitöissä kuuden vuoden iästä lähtien.
Vaimo - Claudia Georgievna, syntyperäinen Strelnikova, varakkaasta kauppiasperheestä, kuoli lavantautiin vuonna 1918 . Perheessä oli kuusi lasta - neljä poikaa ja kaksi tytärtä. Tytär Klavdia Petrovna Shmarina (s. 1909) asui Voronežin kaupungissa [3] ja kuoli siellä vuonna 2012 [4] .
Paikallisen papin suosituksesta ja hänen kustannuksellaan hän valmistui nelivuotisesta maaseutukoulusta. Sitten pappi anoi viranomaisia jatkamaan lahjakkaan pojan koulutusta. Hän sai koulutuksen julkisilla varoilla Tambovin kuntosalilla ja kirkonopettajien seminaarissa Novo-Aleksandrovkan kylässä Kozlovskyn alueella Tambovin maakunnassa.
Valmistuttuaan oppilaitoksesta isä Peter ei pitänyt saamaansa koulutusta riittävänä ja harjoitti itsekoulutusta koko elämänsä. Hän keräsi kotiin suuren kirjaston sekä henkistä että maallista sisältöä. Hän tunsi hyvin aikansa uskonnolliset ja filosofiset virtaukset, politiikan ja julkisen elämän yhteiskunnallisen järjestelyn. Hänellä oli laaja tietämys lääketieteestä ja suuri kirjasto erikoislääketieteen aiheita. Hän ei koskaan kääntynyt lääkäreiden puoleen ja hoitanut lapsiaan itse, paitsi hätätapauksissa, joissa tarvittiin kirurgista toimenpiteitä. Kaikkien ympäröivien kylien talonpojat kääntyivät hänen puoleensa saadakseen lääketieteellistä apua.
Valmistuttuaan opettajaseminaarista hän työskenteli opettajana. 21. maaliskuuta 1904 lähtien hän palveli diakonina Saratovin hiippakunnassa.
Helmikuussa 1910 hierarkia ehdotti, että diakoni Peter menisi palvelemaan joko Amerikkaan tai Suomeen . Hän päätti palvella Amerikassa, mutta hänen vaimonsa ja vaimonsa veli ja sisar vastustivat tätä päätöstä. Isä Peter totteli sukulaistensa toiveita ja ilmoitti hierarkialle olevansa valmis lähtemään palvelemaan Suomeen.
28.10.1910 lähtien hän palveli Laatokan Mantšinsaaren (nykyinen Mantsinsaari , Karjalan tasavalta) Ristin korotus -kirkon pappina. Jonkin ajan kuluttua isä Pietari siirrettiin kirkkoon Mustamyagin kylässä, lähellä Viipuria . Vuosina 1913-1915 hän julkaisi ja toimitti sanomalehteä Karelskiye Izvestia .
Vallankumouksen jälkeen Suomi erosi Venäjästä ja isä Pietari perheineen ja kaikki heidän sukulaisensa lähtivät Pietariin . Asioista he ottivat vain lapsille tarpeellisimmat. Isä Pietari vei vaimonsa ja lapsensa Novositovkan kylään äitinsä luo, kun hän itse jäi Petrogradiin.
Vuodesta 1918 hän palveli Nikita Suuren marttyyrin kirkossa Tyutchevon kylässä lähellä Lebedyanin kaupunkia Tambovin maakunnassa ( nykyisin kylä Lipetskin alueella). Hänet pidätettiin lyhyesti useita kertoja, mukaan lukien vuonna 1924. He vaativat häneltä jäämistä eläkkeelle tarjoten hyvää työtä ja asuntoa, mutta joka kerta hän kieltäytyi: "Mitä yrität saavuttaa minulta, et koskaan saavuta. Olen sellainen henkilö: mihin uskon, en koskaan muutu, joten kaikki yrityksesi ovat turhia.
Vuosina 1922-1923 hän vastusti aktiivisesti kunnostusliikettä . 4. Lebedyanskyn kirkkopiirin dekaanin vetoomuksessa pappi s. Patriarkka Tikhonille 28. heinäkuuta 1923 päivätty arkkipappi Nikolai Skryzhalin Kalinino sanoo: "Tarvitsemme todella Pyhyytenne apua, koska HCU:n agentit täällä paikan päällä käyttävät selvästi siviiliviranomaisten apua. Vain tämä voi selittää papin pidätyksen ja vangitsemisen. Tyutchev, Lebedyansky-alue, Peter Shmarin, joka juhli Pyhän Juhan juhlaa. sovellus. Pietari ja Paavali, vanhan tyylin mukaan, ja saarnassaan hän luopui HCU:sta remontoinnista ja tunnusti sen johtajat harhaoppilaisiksi ... " [5]
20. elokuuta 1926 pappi Pjotr Shmarin vihittiin Lipetskin piispaksi alustavan tonsuurin jälkeen munkin nimellä Uar . Aluksi hän palveli Lipetskin syntymäkirkossa ja sen sulkemisen jälkeen vuonna 1931 taivaaseenastumisen kirkossa . Piispa Ouarista tuli horjumaton ortodoksisuuden linnoitus Lipetskin alueella ja leppymätön taistelija kunnostustyötä vastaan.
Vuonna 1932 hänen vanhin poikansa, pappi Nikolai Shmarin, pidätettiin. Kieltäytyessään poistamasta arvokkuutta, Nikolai Shmarin tuomittiin kolmeksi vuodeksi Siperian leirille.
25. joulukuuta 1934 NKVD :n Lipetskin kaupunginosaston tiedottaja raportoi [2] : "Piispa Huarin toiminta vahvistuu ja vahvistuu. Sen suosio kasvaa. Hänestä tulee Lipetskin ja sitä ympäröivien kylien asukkaiden suosikki 60 mailia, ja hänellä on suuri vaikutus uskoviin. Hän on suuri yhdistävä voima. Hänen johdollaan papit rekrytoivat samanmielisiä ihmisiä itselleen ... "
Suuren paaston aikana huhtikuun alussa 1935 Studenkin kylän Kristuksen syntymäkirkon uskovat vastustivat kellojen poistamista kirkosta eivätkä antaneet prikaatin kerätä metalliromua temppeliin. Sen jälkeen pappi, diakoni, temppelin päällikkö, aktiivisimmat seurakuntalaiset pidätettiin.
8. kesäkuuta 1935 piispa Huar pidätettiin. Etsinnän ja pidätyksen suorittamista koskevassa päätöksessä on kirjoitettu:
"Piispa Ouar käytti neuvostovastaista agitaatiota neuvostovaltaa ja sen toimintaa vastaan käyttämällä talonpoikaisjoukkojen uskonnollisia ennakkoluuloja [6] . Hän oli aktiivinen osallistuja kylässä järjestäytyneessä vastavallankumouksellisessa ryhmässä. Studenki 19.-20.4.1935 naisten joukkoneuvostovastainen toiminta vastustaakseen viranomaisia poistaessaan kelloja Studenovskin kirkosta .
Ouar kiisti syytteen sanoen: ”En tunnusta syyllisyyttäni. En ole koskaan harjoittanut agitaatiota Neuvostoliittoa ja sen toimintaa vastaan. En myöskään osallistunut naisten esitykseen, jotka eivät sallineet kellojen poistamista Studenkin kylässä.
Syyskuun 11. päivänä 1935 Voronežin aluetuomioistuimen erityiskollegion ulkopuolisessa istunnossa piispa Uar tuomittiin RSFSR:n rikoslain pykälien 58-10-2, 58-11 nojalla ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi vankeuteen.
Syyte toisti kokonaan pidätysmääräyksen, piispa Warea syytettiin kylän naisten joukkomielenosoituksen ideologisesta johtajasta. Opiskelijat suorittivat järjestelmällisesti vastavallankumouksellista agitaatiota Neuvostoliittoa ja puoluetta vastaan jne.
Oikeudenkäynnin jälkeen treffeillä hän sanoi lapsille: ”Älkää itkekö älkääkä huoliko. Elä kuten elät. Elä rehellisesti. Älä kosta minulle. Pääasia on elää arvokasta elämää.
Seuraavana päivänä oikeusistunnon jälkeen 12. syyskuuta 1935 Vladyka lähetettiin lavalle vankilaan Michurinskin kaupungissa Tambovin alueella , jossa hän oli maaliskuuhun 1936 asti, minkä jälkeen hänet lähetettiin Karagandan leireille , jonne hän saapui 8. helmikuuta 1937.
Leirillä hän oli ensin ahkera päällystämällä teitä, myöhemmin fyysisen heikkouden vuoksi (lääkärintarkastuksen jälkeen hänellä todettiin sydänlihastulehdus ja Pyhän Vituksen tanssi ) siirrettiin kirjanpitäjälle. Lipetskin katedraalin päällikkö , joka tuomittiin samasta tapauksesta kuin Shmarin, pidettiin samassa leirissä . Hän kirjoitti perheelleen:
Vladykalla on tällä hetkellä erittäin vaikeaa. Hän on sairas ja sairas, ja ne saavat hänet työskentelemään kovasti. Mutta te kaikki tunnette hänet, hän ei koskaan menetä sydämensä, hän vahvistaa itseään ja tukee meitä kaikkia.
Leiristä Vladyka kirjoitti sukulaisilleen yrittäen piristää heitä, että hän oli elossa -
Luojan kiitos, ei ole mitään valittamista. Ja fyysinen työ on hyvää. Mitä tulee ruokaan, se on kaalikeittoa ja puuroa, meidän talonpoikaisruokaamme.
Vuosina 1936-1938 häntä pidettiin yhdessä poliittisten vankien kanssa. Vuonna 1938 hänet siirrettiin Merkele-nimiseen paikkaan, kasarmiin, jossa rikollisia pidettiin. Syyskuun 23. päivänä 1938 Vladyka Uar kuoli useiden rikollisten pahoinpitelyjen jälkeen. Hänet haudattiin Karagandan leirin Samaran haaran hautausmaalle [7] .
Vuoden 1991 alussa piispa Claudius Shmarinin tytär kääntyi Mihail Gorbatšovin puoleen pyytääkseen isänsä kuntoutusta .
RSFSR:n korkeimman oikeuden puheenjohtajiston päätöksellä 20. marraskuuta 1991 Shmarin Petr Alekseevich kunnostettiin "rikoksen puutteen vuoksi".
Venäjän ortodoksisen kirkon piispojen juhlaneuvostossa elokuussa 2000 piispa Ware ylistettiin Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien joukossa yleisen kirkon kunnioittamisen vuoksi. Pyhää hieromarttyyri Huaria muistetaan 10. (23.) syyskuuta.
Lipetskiin, uusille mikroalueille, pystytetään temppeli hieromarttyyri Huarin, Lipetskin ensimmäisen piispan [8] kunniaksi . Päätös uuden temppelin rakentamisesta Lipetskiin tehtiin vuonna 2007. Hankkeen mukaan temppeli on kaksikerroksinen: alempi käytävä vihitään pyhän jalon suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kunniaksi, ylempi pää - Lipetskin ensimmäisen piispan, hieromarttyyri Huarin kunniaksi. Temppelin ainutlaatuisuus piilee siinä, että se toteutetaan kreikkalaiseen tai pikemminkin New Athos -tyyliin. Temppelin viisi kupolia ovat kreikkalaisia puolipyöreitä. Temppelin korkeus tulee olemaan 36 metriä.