Ukhtomsky, Aleksei Aleksejevitš

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17. huhtikuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 43 muokkausta .
Aleksei Aleksejevitš Ukhtomsky
Syntymäaika 13. kesäkuuta 1875( 13.6.1875 )
Syntymäpaikka Vosloman kylä , Rybinsk Uyezd , Jaroslavlin kuvernööri , Venäjän valtakunta (nykyisin: Rybinskin piiri , Jaroslavlin alue , Venäjä )
Kuolinpäivämäärä 31. elokuuta 1942( 31.8.1942 ) [1] (67-vuotias)
Kuoleman paikka Leningrad
Maa  Venäjän valtakunta  → Neuvostoliitto 
Tieteellinen ala fysiologia
Työpaikka Leningradin yliopisto
Alma mater Moskovan teologinen akatemia , Pietarin yliopisto
Akateeminen titteli Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko
Tunnetaan dominoivan opin perustaja
Palkinnot ja palkinnot V. I. Lenin -palkinto  (1932)
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Aleksei Aleksejevitš Ukhtomsky , ruhtinas, luostari Alipy ( 13.  (25.) kesäkuuta  1875 , Vosloman kylä  - 31. elokuuta 1942 , Leningrad ) - Venäjän ja Neuvostoliiton fysiologi , Neuvostoliiton tiedeakatemian akateemikko (1935), doktriinin luoja hallitsevasta .

Elämäkerta

Aleksei Aleksejevitš Ukhtomsky syntyi 13. (25.) kesäkuuta 1875 ruhtinaiden Uhtomskyn ( Rurikovitši ) perheen tilalla Voslomin kylässä , Arefinsky volostissa , Rybinskin alueella, Jaroslavlin läänissä , eläkkeellä olevan armeijan Aleksei Nikolajevitš Ukhtomskyn (18) perheessä. -1902) ja hänen vaimonsa Antonina Fedorovna, s. Anfimova (1847 -1913). Lapsena kuolleiden Aleksein ja Vladimirin ja Nikolain lisäksi heillä oli tyttäret Maria ja Elizabeth sekä vanhin poika Aleksanteri, myöhemmin arkkipiispa Andrei (1872-1937).

Kesäkuussa 1876 Rybinskin kaupungissa asunut isänsä sisar Anna Nikolaevna Ukhtomskaya jäi hautaamaan äitinsä, jota hän oli hoitanut monta vuotta, ja jäi yksin eikä tiennyt, kuinka elää. Antonina Fedorovna puolestaan ​​oli liikenainen, eikä hänellä ollut tarpeeksi aikaa kasvattaa lapsia. 27. syyskuuta 1876 Aleksei siirrettiin Anna-tädin kasvatukseen, joka hänen mukaansa oli hänen "pääkasvattajansa ja kumppaninsa kuolemaansa asti vuonna 1898".

Vuonna 1888, suorittamatta koko klassisen lukion kurssia, Aleksei meni isänsä ja äitinsä vaatimuksesta Nižni Novgorodin kadettijoukkoon , jossa hän osoitti kiinnostusta tieteeseen. Tänä aikana tulevalla professorilla Ivan Petrovich Dolbnyalla (1853-1912), matematiikan opettajalla, joka esitteli opiskelijat monenlaisiin luonnontieteen ongelmiin , oli häneen merkittävä vaikutus . Myöhemmin A. A. Ukhtomsky kutsui häntä "ajattelun opettajaksi". Kadettijoukoissa Ukhtomsky osoitti kiinnostusta paitsi fyysisiin ja matemaattisiin tieteenaloihin, myös filosofiaan , psykologiaan , etiikkaan ja kirjallisuuteen . 18-vuotiaana hän tutustuu Aristoteleen , Descartesin , Spinozan , Feuerbachin , Jamesin , Hegelin , Nietzschen , Kantin ja muiden tiedemiesten ja filosofien teoksiin.

Vuonna 1894 Ukhtomsky tuli veljensä Alexanderin vaikutuksen alaisena ja IP Dolbnyan neuvosta Moskovan teologisen akatemian sanalliseen osastolle . Aleksey Alekseevich ei asunut hostellissa, vaan asunnossa, jonka mukavuudesta tarjosi Nadezhda Ivanovna Bobrovskaya, joka asui hänen vieressään avustavana taloudenhoitajana toukokuuhun 1941 asti. Nuorena teologisen akatemian opiskelijana Ukhtomsky asuu puolitoista kuukautta kroonisesti sairaiden osastolla Jaroslavlin hullujen turvakodissa . Hän piti akatemiassa vietettyjä vuosia onnellisimpina ja hedelmällisimpinä henkisen kehityksensä kannalta. Hänen väitöskirjansa aiheena on " Kosmologinen todiste Jumalan olemassaolosta ". Se esittää teesin ihmismielen rajattomista mahdollisuuksista, jokaisen yksilön ainutlaatuisuudesta. Akatemiassa Ukhtomsky sai idean paljastaa ihmisten moraalisen käyttäytymisen luonnontieteelliset perusteet, löytää ne fysiologiset mekanismit, joilla ihmispersoonallisuuden koko monimuotoisuus muodostuu ja kehittyy. Ukhtomskysta tulee teologian kandidaatti . Myöhemmin Ukhtomsky kirjoittaa omaelämäkerrassaan: "Ph.D.-tutkielma nosti kiireellisesti asialistalle lähimmän aivojen fysiologian , hermoston aktiivisuuden yleensä sekä käyttäytymisen fysiologian tutkimuksen ." Valmistuttuaan akatemiasta hän kieltäytyy edessään avautuvasta kirkon urasta, siirtyy ortodoksisten vanhauskoisten  - yhteisuskoon , koska hänen Voslomi-tilallaan on aina asuttu Filippo-vanhauskoisia, hän haluaa tulla fysiologiksi ja siitä lähtien. Teologisista akatemiasta ja seminaarista valmistuneilla ei lain mukaan pääse yliopistojen luonnollisille osastoille, oli oikeus päästä itämaiseen tiedekuntaan.

Vuodesta 1899 Ukhtomsky oli vapaaehtoisena Pietarin yliopiston itämaisessa tiedekunnassa , jossa hän hallitsi heprean kieltä . Seuraavana vuonna hänestä tuli yksi Pietarin yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan normaaleista opiskelijoista opiskelemaan fysiologiaa (laki kielsi häntä osallistumasta tähän tiedekuntaan, mutta ei kieltänyt häntä siirtymästä toisesta tiedekunnasta), jonka hän valmistui vuonna 1906 1. asteen tutkintotodistuksella. Vuonna 1902 hän aloitti erikoistumisen professori N. E. Vvedenskyn johdolla . Vuodesta 1909 lähtien hän on työskennellyt hänen kanssaan antagonistien refleksien parissa fysiologisen kabinetin laboratorioavustajana (prosessorina vuodesta 1915).

Vuodesta 1911 lähtien uskonveljen kirkon vartija. Nicholas the Wonderworker.

Vuonna 1911 hän puolusti pro gradu -tutkielmansa aiheesta "Aivokuoren motoristen vaikutusten riippuvuudesta sivukeskeisistä vaikutuksista", jossa hän hahmotteli viiden vuoden kokeiden tuloksia, joissa vallitseva periaate ilmaistiin ensin , joka sitten kehitettiin 1921 ja sitä seuraavina vuosina. Väitöskirjansa puolustamisen jälkeen hän luennoi 5 vuotta Psychoneurological Institutessa (nykyinen North-Western State Medical University, joka on nimetty I. I. Mechnikovin mukaan ).

Vuodesta 1912 Pietarin yliopiston yksityishenkilö, I All-Russian Edinoverie -kongressin puhuja, kollegiaalinen arvioija. Ikonimaalari, puhui 7 kieltä. Yksittäinen.

Vuonna 1917 1. istuntoon osallistui kunnanvaltuuston jäsen, neuvostoon vaaleilla uskovien joukosta, II, V, VII, X osastojen jäsen.

Joulukuusta 1917 lähtien hän asui Rybinskissä. Hän vietti aikaansa lukemalla uskonnollista kirjallisuutta ja työskennellyt talon edessä. Vuoden 1918 lopussa talo kansallistettiin.

Vuodesta 1918 hän oli apulaisprofessori ja professori Petrogradin yliopiston eläintieteen, vertailevan anatomian ja fysiologian laitoksella, vuonna 1919 hän oli alaisuudessaan toimivan tiedekunnan järjestäjä, VI kokouksen Pietarin neuvoston varajäsen.

Syksyllä 1920 Rybinskin talossa suoritettiin etsintä, osa tavaroista takavarikoitiin. Marraskuun 25. päivänä Uhtomski saapui Rybinskiin yliopiston ja Pietarin Neuvostoliiton suojapaperit kanssa. Lehdet sisälsivät vetoomuksen jättää hänelle kaksi huonetta hänen entiseen taloonsa, "ei kooltaan ja luonteeltaan porvarillinen". "Rybinskin politbyroon agentit" pidättivät hänet 30. marraskuuta hänen tunnustuksensa mukaan huolimattomuudesta puhuessaan tieteellisessä seurassa. Pietarin Neuvostoliiton paperi pelasti hänet välittömästä teloituksesta, Ukhtomsky lähetettiin Jaroslavlin poliittiseen vankilaan , sitten Moskovaan Lubjankan Chekan erityisosastoon . Vankilassa ollessaan hän luennoi tovereilleen fysiologiasta. Tammikuun lopussa 1921 hänet vapautettiin tutkijatovereiden ponnistelujen ansiosta entisen talonsa säilyttämisellä ja tavaroiden palauttamisella. Hän ei kuitenkaan koskaan palannut Rybinskiin.

Vuodesta 1920 hän oli Luonnontieteellinen instituutin  laboratorion johtaja . Vuonna 1922, N. E. Vvedenskyn kuoleman jälkeen, hän otti vastuulleen Petrogradin yliopiston ihmis- ja eläinfysiologian laitoksen. Vuodesta 1935 lähtien hän oli hänen perustamansa Leningradin valtionyliopiston fysiologian instituutin johtaja ja vuodesta 1937 Neuvostoliiton tiedeakatemian sähköfysiologisen laboratorion johtaja. Hän oli Leningradin yliopiston biologian osaston johtaja, vuosina 1931-1938 Leningradin luonnontieteilijöiden seuran puheenjohtaja . Yliopiston lisäksi hän opetti fysiologiaa Lesgaft-instituutissa , psyko-neurologisessa instituutissa ja Leningradin yliopiston työväen tiedekunnassa . Vuonna 1932 hänelle myönnettiin Lenin - palkinto . Vuonna 1933 hänet valittiin Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäseneksi, vuonna 1935  - täysjäseneksi .

1920-luvun alusta lähtien Ukhtomsky aloitti julkiset esiintymisensä perustella dominanssiperiaatetta uudeksi oppiksi aivojen toiminnasta . Vuosien 1923-1924 vaihteessa hän teki raportin II All-Unionin psykoneurologien ja hermoston fysiologien kongressissa , jossa hän esitti dominanssiperiaatteen yhdeksi keskushermotuksen päätekijöistä. Vuonna 1927 hän kirjoitti monografian Parabiosis and Dominant, jossa selvitetään dominantin orgaanista yhteyttä N. E. Vvedenskyn parabioosiopin perusperiaatteisiin. Seuraavina vuosina hän ymmärsi, mikä rooli fysiologisen substraatin vaihtelevan labilisuuden tekijällä on hallitsevassa tilassa, joka ilmaistaan ​​vuoden 1934 raportissa "Virhe, inhibitio, väsymys". Ukhtomskyn mukaan dominantti on keskushermoston tilapäisesti hallitseva virityksen fokus , joka luo kehon piilotetun valmiuden tiettyyn toimintaan ja samalla estää muita refleksitoimintoja .

Vuonna 1941 Ukhtomsky pysyi piiritetyssä Leningradissa , osallistui tiedemiesten työn järjestämiseen puolustustarpeisiin ja johti tutkimusta traumaattisesta shokista , joka oli merkityksellistä sodan aikana . Hän kuoli 31. elokuuta 1942 ruokatorven syöpään, ennen kuin hän ehti lukea viikkoa ennen kuolemaansa laaditun raportin "Refleksijärjestelmä nousevassa sarjassa". Hänet haudattiin kirjallisilla silloilla .

Hallitseva oppi

Uskon, että ihmiskunnan todellinen onni on itse asiassa mahdollista vasta sen jälkeen, kun tuleva ihminen voi viljellä itsessään kykyä siirtyä toisen ihmisen elämään, kun meissä jokaisessa nostetaan esiin hallitseva toisen edessä.

Aleksei Aleksejevitš Ukhtomsky [2]

Ukhtomskyn päälöydönä pidetään hänen kehittämänsä dominantin periaatetta - teoriaa, joka pystyy selittämään joitain ihmisen käyttäytymisen ja henkisten prosessien  perusnäkökohtia . Dominanssin periaatetta hän kuvailee teoksessaan " Dominantti hermokeskusten toimintaperiaatteena " ja muissa tieteellisissä töissä. Tämä periaate oli N. E. Vvedenskyn ajatusten kehittäminen .

Termi "dominoiva" Ukhtomsky on hänen omin sanoin lainattu Richard Avenariuksen puhtaan kokemuksen kritiikistä. Teoksen alaviitteessä "Dominantti hermokeskusten toimintaperiaatteena" Ukhtomsky kirjoittaa:

Käytän tätä termiä Avenariuksen merkityksessä: "Riippuvaisten elämänsarjojen kilpailussa yksi niistä on katsottava tietyn hetken hallitsevaksi, jonka suunnassa yksilön yleinen käyttäytyminen sitten määräytyy."

"Hallitsevan" vallan alla Ukhtomsky ja hänen seuraajansa ymmärsivät "keskittymien lisääntyneen kiihtyneisyyden enemmän tai vähemmän vakaan keskittymisen riippumatta siitä, mistä se johtui, ja jälleen virityskeskuksiin tulevat signaalit tehostavat (vahvistavat ) viritystä painopiste, kun taas muualla keskushermostossa se on laajalti eston ilmiöitä vuodatetaan ulos .

Dominantin oppi on ylittänyt fysiologian puitteet ja siitä on muodostunut venäläisen filosofisen antropologian kokonaisvaltainen suuntaus , ja sitä käytetään myös psykologisesti suuntautuvassa kirjallisuuskritiikassa .

Vuonna 1907 psykologi N. A. Vasiliev, Kazanin professori, muotoili "aivojen toisen lain". Tämä laki oli ilmiön perusta, jonka A. A. Ukhtomsky "löysi uudelleen" paljon myöhemmin ilman viittausta N. A. Vasiljeviin. https://www.runivers.org/lib/book9821/483488/

Henkinen palvelu. Luostaruus

Valmistuttuaan Moskovan teologisesta akatemiasta hän siirtyi hallitsevasta kirkosta yhteiseen uskoon saatuaan virallisen luvan siirtyä pyhältä synodilta . Hän oli Petrogradissa kadulla olevan samaa uskoa edustavan Pyhän Nikolauksen kirkon päällikkö (myöhemmin ktitor ) ja pappi . Marat. Hän palveli siellä sen sulkemiseen vuoteen 1931 saakka. [3] Osallistui paikallisneuvostoon vuosina 1917-1918 uskontojen jäsenten edustajana . [3] Vuonna 1921 hän antoi salaa luostarivalan nimellä Alipiy. [4] [3] [5] (Ortodoksisena vanhauskoisena hän todennäköisesti otti tonsuurin nimellä Alimpiy.) Vuonna 1931 "joosefilaiset" asettivat hänet salaa Okhtan piispaksi . [3] [4] [6]

"Uskontosta on sanottava, että se kaappaa yhden niistä todellisuuden puolista, joka ei ole tähän mennessä ollut tieteellisen mielialan ulottuvilla." Aleksei Ukhtomsky, "Kaksi ajatuksen aarretta" (1887-1916). [7]

Muisti


Tärkeimmät työt

Muistiinpanot

  1. ↑ Ukhtomsky Aleksei Aleksejevitš // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  2. ↑ www.school.edu.ru :: Ukhtomsky Alexey Alekseevich (pääsemätön linkki) . Haettu 27. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 11. marraskuuta 2007. 
  3. ↑ 1 2 3 4 Ukhtomsky Aleksei Aleksejevitš (1875) . en.openlist.wiki. Haettu: 12.3.2019.
  4. ↑ 1 2 piispat . ortho-rus.tk. Haettu 12. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 4. elokuuta 2021.
  5. ↑ Alipy (Ukhtomsky Aleksei Aleksejevitš) . www.pstbi.ccas.ru. Haettu: 12.3.2019.
  6. ↑ Yliopiston uudet marttyyrit ja tunnustajat . www.orthodox.spbu.ru. Haettu 12. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2015.
  7. ↑ Ukhtomsky A. A. Hallitseva. - Pietari. : "Peter", 2020. - s. 310. - ISBN 978-5-4461-1183-1 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis