Fanon, Franz

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17. syyskuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 10 muokkausta .
Franz Fanon
fr.  Frantz Omar Fanon
Syntymäaika 20. heinäkuuta 1925( 20.7.1925 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Fort-de-France , Martinique, Ranska
Kuolinpäivämäärä 6. joulukuuta 1961( 12.6.1961 ) [1] [2] [3] […] (36-vuotias)
Kuoleman paikka Bethesda , Maryland , Yhdysvallat
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti yhteiskuntafilosofia ja psykoanalyysi
Suunta Marxismi , postkolonialismi
Teosten kieli Ranskan kieli
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilainauksen logo Wikilainaukset

Frantz Omar Fanon ( fr.  Frantz Omar Fanon ; 20. heinäkuuta 1925 , Fort-de-France , Martinique  - 6. joulukuuta 1961 , USA ) oli ranskankielinen Länsi-Intian vallankumouksellinen , yhteiskuntafilosofi ja psykoanalyytikko . Yksi uuden vasemmiston liikkeen ja vallankumouksellisen taistelun dekolonisaatiosta kolmannessa maailmassa yli neljän vuosikymmenen ajan teoreetikoista ja ideologisista inspiroijista.

Elämäkerta

Martinique

Frantz Fanon syntyi ranskalaisella Martiniquen saarella Karibianmerellä sekaperheeseen : hänen isänsä oli afrikkalaisten orjien jälkeläinen, ja hänen äitinsä oli kotoisin Strasbourgista Alsacesta . Martiniquella hän opiskeli saaren arvostetuimmassa oppilaitoksessa, Lycée Schoelcherissa , jossa hän opiskeli kuuluisan runoilijan ja Negritude- konseptin perustajan Aimé Césairen johdolla .

Toinen maailmansota

Fanonin siirtomaavastaiset uskomukset muotoutuivat lopulta toisen maailmansodan vuosina . Saksalaisten miehittämän Ranskan vuonna 1940 sinne sijoitetut Vichyn joukot joutuivat laivaston saartoon Martiniquessa ; näissä olosuhteissa ranskalaisten sotilaiden rasistisiin perusteisiin perustuva väkivalta ja häirintä lisääntyivät huomattavasti. Kahdeksantoista vuoden iässä Fanon, nähtyään omin silmin siirtomaa - rasismin äärimmäiset muodot, pakeni saarelta Brittiläiselle Dominicalle , missä hän liittyi vapaan ranskan joukkoihin . Saatuaan jonkin verran kokemusta gaullistisista joukoista, liittoutuneiden maihinnousun jälkeen Normandiassa hän liittyi Ranskan armeijaan ja osallistui Ranskan vapauttamiseen, erityisesti Alsacen taisteluihin. Haavoittuttuaan vakavasti Colmarissa vuonna 1944, hänelle myönnettiin sotilasristi ( Croix de Guerre ). Reinin ylityksen jälkeen rykmentti, jossa Fanon palveli, kuitenkin "puhdistettiin" rodullisesti : kaikki tummaihoiset sotilaat, mukaan lukien Franz, lähetettiin takaisin Touloniin .

Ranska

Vuonna 1945 Fanon palasi Martiniquelle, mutta valmistuttuaan ja läpäistyään loppukokeen (ns. ylioppilastutkinnon ) hän lähti sieltä ikuisesti. Saarella ollessaan hän osallistui aktiivisesti mentorinsa ja toverinsa Aimé Sezerin vaalikampanjaan, joka ehti ensimmäisen kokouksen neljännen tasavallan kansalliskokoukseen Ranskan kommunistisen puolueen ehdokkaana Martiniquesta. Saavuttuaan Ranskaan hän sai korkea-asteen koulutuksensa Lyonin yliopistossa , jossa hän opiskeli lääketiedettä ja psykologiaa ja osallistui myös filosofian (mukaan lukien Maurice Merleau-Pontyn ), kirjallisuuden teorian ja dramaturgian luentoihin . Valmistuttuaan psykiatriasta vuonna 1951 Fanon jatkoi opiskelua katalonialaisen psykiatrin ja Espanjan sisällissodan veteraanin François Toquelin ( François Tosquelles ) johdolla ja aloitti työskentelyn erikoisalallaan. Erityisesti hän kohtasi siirtomaatietoisuuden aiheuttamia neurooseja.

Etsiessään työtä hän otti yhteyttä Leopold Senghoriin mahdollisuudesta harjoittaa lääketieteen harjoittelua Senegalissa, mutta hän ei saanut vastausta. Tämän seurauksena hän sai Normandian psykiatrisen sairaalan ylilääkärin viran. Siellä ollessaan Fanon sai tietää avoimesta työpaikasta Blidan kaupungissa Algeriassa . Fanon jätti Ranskan ja muutti Algeriaan, koska hän houkutteli työskentelyä siirtomaa-ihmisten parissa.

Algeria

Vuonna 1953 Fanon lähti Ranskasta ja lähti hänen miehittämäänsä Algeriaan , jossa hänen rykmenttinsä oli jonkin aikaa toisen maailmansodan aikana. Vuodesta 1953 vuoteen 1956 hän johti ( chef de service ) psykiatrista osastoa Blida-Joinvillen sairaalassa Algeriassa. Algerian sodan syttymisen jälkeen marraskuussa 1954 hän liittyi Algerian itsenäisyysliikkeeseen, ja vuonna 1956 hänestä tuli päätoimittaja El Moudjahid -sanomalehdessä , Algerian kansallisen vapautusrintaman pääjulkaisussa , joka ilmestyy Tunisiassa . Siten Frantz Fanonista tuli TNF:n pääideologi ja yksi Algerian itsenäisyystaistelijoiden keskuudesta. Tänä aikana hän matkusti laajasti ympäri maata, pääasiassa Kabilen alueella , tutkien algerialaisten kulttuurista ja psykologista elämää.

Keväällä 1956 hän kirjoitti kuuluisan "Kirjeen eroministerille ", jossa hän lopulta erosi ranskalaisesta assimilaatiokasvatusstaan ​​ja -koulutuksestaan. Tämän seurauksena tammikuussa 1957 Blidan sairaala suljettiin "kapinallisten pesäksi", ja Ranskan viranomaiset karkottivat Fanonin itse Algeriasta. Hänet pakotettiin palaamaan Ranskaan ja lähtemään sieltä salaa Tunisiaan. Vuonna 1960 Algerian Ahmed ben Bellan väliaikainen hallitus nimitti hänet suurlähettilääksi Ghanan tasavaltaan . Tässä ominaisuudessa hän osallistui konferensseihin Accrassa , Conakryssa , Addis Abebassa , Leopoldvillessä (nykyinen Kinshasa ), Kairossa ja Tripolissa .

Kuolema

Tehtyään uuvuttavan matkan Saharan halki avatakseen Kolmannen rintaman Fanonilla diagnosoitiin leukemia . Tunisialaisten asiantuntijoiden neuvosta hän tuli Neuvostoliittoon hoitoon . Vierailtuaan Neuvostoliitossa hän tunsi taudin jonkin verran heikkenevän, minkä ansiosta hänellä oli aikaa viimeistellä poliittinen testamenttinsa - kuuluisa kirja "The Cursed Branded" ("Nälkäisten ja orjien koko maailma", "Les damnés de la") . terre" ; Venäläiset kääntäjät eivät yleensä tunnista ensimmäistä riviä sen otsikossa Eugène Pottierin The Internationale -kirjasta ja kääntävät sen nimellä "Kirottu maat"). Vaikka Frantz Fanon ei vieläkään ollut vuoteessa, hän luennoi kansallisen vapautusarmeijan (Armée de Liberation Nationale) upseereille Gardimaossa Tunisian ja Algerian rajalla. Tehtyään viimeisen kuolevan vierailun Jean-Paul Sartren luona Roomassa , hänen heikkenevän terveydentilansa vuoksi hän lähti Yhdysvaltoihin . Franz Fanon kuoli 6. joulukuuta 1961 Yhdysvaltain pääkaupungin Bethesdan  ( Maryland ) esikaupunkialueella Ibrahim Fanonin alla . Hänet haudattiin marttyyrien kryptaan Ain Kermaan Itä-Algeriassa.

Toimii

Vuonna 1952 Fanon julkaisi kirjan Black Skin, White Masks ( Peau noire, masques blancs ), jossa hän tuomitsi jyrkästi rasismin ja kolonialismin . Lisäksi Fanon johtaa kirjassaan ajatukseen, että ihmisen mielenterveyshäiriöiden luonne riippuu kuulumisesta tiettyyn yhteiskuntaluokkaan, ja persoonallisuushäiriöistä sinänsä eroon pääseminen tapahtuu yhteiskunnallisen järjestelmän radikaalin muutoksen kautta.

Vähän ennen hänen kuolemaansa, vuonna 1961, hänen kirjansa "Tämän maan kirotut" ( "Les damnés de la terre" , rivi " Internationalista ", joka laulun venäjänkielisessä tekstissä on käännetty nimellä "Kirottu merkki") , näki päivänvalon, josta tuli yksi ensimmäisistä yrityksistä ymmärtää teoreettisesti yhteiskuntaluokkia ja vallankumousta Afrikan kontekstissa. Karl Marxia seuraten Fanon etsi luokkaa, joka olisi vähiten kiinnostunut ylläpitämään olemassa olevaa sosioekonomista järjestystä. Kun Marx Euroopassa (metropolissa) löysi sen proletariaatista, Fanon Afrikasta (siirtomaista) löysi sen talonpoikaisjoukosta: "...on selvää, että siirtomaamaissa vain talonpojat ovat vallankumouksellisia. Heillä ei ole mitään menetettävää, mutta he voittavat koko maailman. Talonpoika - luokitteleva ja nälkäinen - on yksi ensimmäisistä riistetyistä, jotka ymmärtävät, että vain väkivalta kantaa hedelmää. Siirtomaavallan järjestelmä on totaalinen: se nojaa sortoon ja väkivaltaan politiikassa, taloudessa, kulttuurissa, jopa jokapäiväisessä elämässä. Kolonialismi jatkuvasti tuhoaa ihmisen.

Tässä tapauksessa ei vain sorretut kärsivät - järjestelmä aiheuttaa mielenhäiriöitä myös sortajassa. Kuitenkin vain sorretut tuntevat akuutisti kolonialismin patologian ja tarpeen tehdä siitä täydellinen ero väkivallalla. Sorrettujen väkivalta on oikeutettu vastaus sortajan väkivaltaan, ja tämän väkivallan johdonmukaisin muoto on aseellinen taistelu. Tämän Ranskassa julkaisukiellon kirjan ajatusten ansiosta Fanon otti paikan oppositiovasemmiston intellektuellien mielissä sosiaalisen evankeliumin kirjoittajana vaatien siirtomaakansojen puhdistamista jälkeenjääneisyydestä ”kollektiivisen katarsiksen ” kautta. saavutettu vallankumouksellisella väkivallalla sortajia kohtaan.

Vaikuttaa

Vaikka Fanon ei ollut elinaikanaan TNF:n johtava jäsen (hän ​​toimi vastuullisissa tehtävissä, mutta ei johtajina) ja hänen roolinsa käytännön taistelussa oli suhteellisen vaatimaton, hänestä tuli yksi hahmoja, jotka ilmensivät Afrikan vallankumouksen henkeä. Fanon lauloi vallankumouksellista väkivaltaa sorrettujen "suurena vastausmekanismina", ja sillä oli merkittävä vaikutus sekä Afrikan ja Latinalaisen Amerikan kansallisiin vapautusliikkeisiin että länsimaiden radikaaliin vasemmistoliikkeisiin . Fanonin ideat havaittiin sekä suoraan että Jean-Paul Sartren kautta , joka kirjoitti esipuheen kirjaan "Kirottu merkki", sekä Herbert Marcusen kautta, joka mukautti ne Länsi-Euroopan todellisuuteen. Postuumisti (vuonna 1964 ) julkaistiin Fanonin ohjelmakokoelma, joka on koottu hänen myöhempinä vuosina kirjoitetuista lyhyistä teoksista "Kohti Afrikan vallankumousta" ( "Pour la révolution africaine" ). Tässä kirjassa Fanon osoitti itsensä muun muassa sotilaallisena strategina.

Kirjassa "Kirottu" hahmotetuilla siirtomaavastaisilla asenteilla oli merkittävä vaikutus vallankumouksellisiin johtajiin eri puolilla maailmaa - Che Guevaraan Latinalaisessa Amerikassa, Malcolm X :ään Yhdysvalloissa, Steve Bikoon Etelä-Afrikassa, Ali Shariatiin Iranissa. Fanonin ideat kehitti omaperäisellä tavalla brasilialainen kouluttaja Paulo Freire . Mustat pantterit pitivät itseään hänen ideoidensa seuraajina .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Frantz Fanon // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Frantz Fanon // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
  3. ↑ 1 2 Frantz Fanon // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis