Theognis | |
---|---|
muuta kreikkalaista Θέογνις ὁ Μεγαρεύς | |
Oxyrhynchus papyrus 2380, säkeet Theognis 254-278 | |
Syntymäaika | 570 eaa e. [yksi] |
Syntymäpaikka |
|
Kuolinpäivämäärä | 485 eaa e. [yksi] |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | runoilija , epigrammatisti , elegisti , kirjailija |
Vuosia luovuutta | 6. vuosisadalla eaa e. [2] - V vuosisadalla eKr. e. [2] |
Genre | gnominen runous [d] |
Teosten kieli | muinainen Kreikka |
![]() | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Theognid (Theognid) Megarasta ( toinen kreikkalainen Θέογνις ὀ Μεγᾰρεύς ) on antiikin kreikkalainen 2. kerroksen runoilija. 6. vuosisadalla eKr e. Heimoaristokratian edustaja Theognis karkotettiin kotikaupungistaan ja vaelsi ympäri Kreikan eri alueita .
Pessimismi ja tappion aristokratian epätoivo , viha demosia kohtaan - "ilkeä", varakkaille kaupunkilaisille ja heidän johtajilleen - "tyranneille" Theognid pukeutui lyhyisiin moralisointiin ja poliittisiin "elegioihin", juomarunoihin. Nämä elegioita on osoitettu nuorelle Cyrnukselle, jota Theognis vanhan doorialaisen tavan mukaan "opastaa" aristokraattisen etiikan perusperiaatteissa, mutta kreikkalaisten tonttujen perinteinen moralisointi on välissä teräviä poliittisen vihanpurkauksia ja kostonhimoa. .
Theogniksen lyriikka on yksi kirkkaimmista esimerkeistä aristokraattisesta vihasta ja demon halveksunnasta maailmankirjallisuudessa. Vaatiessaan aristokratian lujittamista, Theognis tarttuu aseisiin tuhoutuneiden aatelisten ja "ohuen" demon varakkaiden edustajien välisiä avioliittoja vastaan, minkä seurauksena kansalaisten rotu haalistuu - teoria, joka toi Theogniksen Friedrichin tietoon. Nietzsche . Theogniksen elegia oli laajalti suosittu Ateenan aristokratian keskuudessa ja toimi pöytälaulun materiaalina, kirjailijan nimestä tuli lähes kollektiivinen "pöytärunoudelle" ja meille päässyt kokoelma on pohjimmiltaan "juhlalaulukirja", joka sisältää mm. erittäin suuri määrä runoja, jotka eivät kuulu Theognikseen ja liittyvät eri aikoihin.
Kuten TSB :ssä todetaan , perinteiset neuvot kunnioittaa jumalia ja esi-isiä kiinnittivät siihen huomiota antiikissa. Samalla V. N. Yarkho huomauttaa, ettei hän itse usko jumalien oikeudenmukaisuuteen, koska he antavat paremman osuuden "ohuille" (demosille) [3] .
Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|