| Hänen Eminentsisensa | ||
| Metropoliita Theodosius | ||
|---|---|---|
| 府主教フェオドシイ | ||
|
||
| 22. maaliskuuta 1972 - 7. toukokuuta 1999 | ||
| vaalit | 19. maaliskuuta 1972 | |
| Kirkko | Japanin ortodoksinen kirkko | |
| Edeltäjä | Vladimir (Nagosski) | |
| Seuraaja | Daniel (Nushiro) | |
|
||
| 2. marraskuuta 1969 - 22. maaliskuuta 1972 | ||
| vaalit | Helmikuu 1970 | |
| Edeltäjä | Vladimir (Nagosski) | |
| Seuraaja | Daniel (Nushiro) | |
| Nimi syntyessään | Nagashima Shinji | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | 永島新二 | |
| Syntymä |
3. huhtikuuta 1935
|
|
| Kuolema |
7. toukokuuta 1999 (64-vuotias) |
|
| haudattu | ||
| Pyhien käskyjen vastaanottaminen | 1964 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 19. lokakuuta 1969 | |
Metropoliita Theodosius ( Jap. 府主教フェオドシイ; maailmassa Vasily Nagashima Shinji [ワシリイ 永島 新二] ; 3. huhtikuuta 1935 , japanilainen kirkko , Orox 9 , -1.] -9 . toukokuuta 1972-1999 - Japanin ortodoksisen kirkon , Moskovan patriarkaatin autonomisen kirkon, kädellinen arvonimi: "Tokion arkkipiispa, koko Japanin metropoliitti" .
Hän syntyi 3. huhtikuuta 1935 Omiya kylässä (nykyisin Saitaman kaupungin sisällä ), Saitaman prefektuurissa, Japanissa, buddhalaiseen perheeseen.
Opiskellessaan ala-asteella hän vieraili Tokion ylösnousemuskatedraalissa (Nikolai-do) kuuntelemassa ortodoksisia lauluja. Shinji alkoi osallistua koulutuslähetyspiiriin, jonka pappi Jacob Niizuma perusti vuonna 1950, ja vuonna 1952 hänet kastettiin nimellä Basil .
Suoritettuaan toisen asteen koulutuksen hän valmistautui yliopistoon, mutta ortodoksisuuteen kääntyminen muutti hänen näkemystään, ja vuonna 1954 hän astui vastikään elvytettyyn Tokion teologiseen seminaariin . 5. helmikuuta 1958 hän perusti yhdessä muiden seminaarien kanssa uskonnollisen lehden The Way (Miti). Vaikka lehden julkaiseminen lopetti ilmestymisen neljän numeron jälkeen, se oli Vasilyn kirjoitus- ja julkaisutyönsä alku.
Valmistuttuaan seminaarista vuonna 1958 Vasily lähetettiin kateketiksi kirkkoon Thessalonikan suuren marttyyri Demetriuksen nimissä Yamatossa . Samaan aikaan hän otti virallisen japanilaisen kirkkolehden, Orthodox Heraldin (Seikyo Jihoo) toimittajan tehtävät. Kahden vuoden kuluttua hän palveli katekettina Kandan alueen kirkossa (Tokio), ja heinäkuussa 1962 hänet siirrettiin apostoli Jaakobin nimeen temppeliin Kagoshiman kaupunkiin . Täällä hän jatkoi katekettista palvelutyötään tehden usein lähetystyövierailuja Kyushun syrjäisille alueille . Vuonna 1964 piispa Vladimir (Nagosski) asetti kateketti Vasilyn diakoniksi ja pian presbyteriksi .
Kyushussa oleminen, noin. Vasili alkoi ilmaista haluavansa munkin työstä, ja heinäkuussa 1965 piispa Vladimir lähetti hänet Yhdysvaltoihin tottelemaan Pyhän Tikhonin luostaria Etelä-Kanaanissa, Pennsylvaniassa, jossa toimi myös Pyhän Tikhonin teologinen seminaari . Amerikasta pappi kirjoitti piispa Vladimirille, että hän oli vahvistanut haluansa tulla munkina; kuitenkin heinäkuussa 1967 hänet kutsuttiin takaisin Japaniin ja palasi palvelemaan Kagoshiman kirkkoon [1] .
Vuoteen 1969 mennessä, kun Japanin ortodoksinen kirkko oli saavuttamassa autonomiaa, tuli välttämättömäksi valita japanilaiset piispat . Lokakuun 19. päivänä pidetyssä tätä asiaa käsitelleessä ylimääräisessä kokouksessa valittiin kaksi ehdokasta - Japanissa palveleva amerikkalainen, Hierodeacon Seraphim (Sigrist) ja isä Basil, jotka seurakunnan tahtoa totellen ottivat tonsuurin nimen Theodosius kunniaksi. Pyhän Theodosius Tšernigovin .
2. marraskuuta 1969 arkkimandriitti Theodosius vihittiin Kiton piispaksi Amerikan metropolin piispaneuvoston päätöksen mukaisesti. Vihkimisen suorittivat: San Franciscon arkkipiispa John (Shakhovskoy) ja Tokion piispa Vladimir (Nagossky) [2] .
Osana Japanin valtuuskuntia hän osallistui matkoille Neuvostoliittoon, joka huipentui patriarkka Aleksyn ja Venäjän kirkon pyhän synodin vuonna 1947 Amerikan metropolille asettamien kieltojen kumoamiseen ja autonomian myöntämiseen Japanin kirkolle. 10. huhtikuuta 1970.
Autonomisen kirkon rakenne ja hallintoelimet päätettiin kahdessa kirkolliskokouksessa vuonna 1970 - vuosittaisessa heinäkuussa ja ylimääräisessä kirkolliskokouksessa 15.-16. marraskuuta. Patriarkaalisen Tomoksen mukaisesti Japanin kirkkoon perustettiin kolme hiippakuntaa: Tokion arkkihiippakunta , jota johti kädellinen; Länsi-Japanin hiippakunta , jonka keskus on Kioto ja jota johti piispa Theodosius, ja Itä-Japanin hiippakunta , jonka keskus on Sendai [3] .
10. helmikuuta 1972 metropoliita Vladimir (Nagosa) lähetti japanilaiselle papistolle ilmoituksen erostaan Japanin ortodoksisen kirkon kädellisestä. Hän nimitti Kioton piispa Theodosiuksen (Nagashima) kirkon väliaikaiseksi ylläpitäjäksi [4] . Uuden kädellisen valintakysymys osoittautui vaikeaksi: loogisin ehdokas, piispa Theodosius, ei ollut vielä saavuttanut kunnollista auktoriteettia papiston ja uskovien keskuudessa, ja siksi kirkon japanilainen johto Fr. Basil Takeoka alkoi avoimesti vastustaa uuden kädellisen valintaa ja tarjoutui antamaan kaikki valtuudet Metropolitan Councilille [5] .
Tokyo Seen korvaamisesta päätettiin ylimääräisessä neuvostossa 19. maaliskuuta 1972. Japanilaisen kirkon kolmen piispan lisäksi siihen osallistui DECR:n varapuheenjohtaja, arkkipiispa Yuvenaly (Poyarkov) , jonka päätehtävänä oli saada japanilainen papisto vakuuttuneeksi siitä, että kirkon olemassaolo ilman hallitsevaa piispaa ei ole sen mukaista. kanonisilla säännöillä, ja siksi patriarkaatti ei hyväksy sitä. Myös metropoliita Vladimir korosti seuraajan valinnan tarvetta; ilmaisi mielipiteensä, että kirkon kehittämiseksi edelleen, sen muuttamiseen "todella japanilaiseksi", tarvitaan japanilainen kädellinen, hän suositteli piispa Theodosiusta neuvostolle. Arkkipiispa Yuvenaly puolestaan vakuutti osallistujille, että Moskovan papistolla ei ollut mitään vastalausetta, että japanilainen ottaisi metropoliitin istuimen – vaikka tietysti, jos he haluaisivat vastaanottaa arkkipastorin Venäjän Äitikirkosta, patriarkka ei jättäisi tätä. pyyntöäkään ei ole vastattu. Neuvoston edustajat olivat vakuuttuneita siitä, että uuden kädellisen nimittäminen oli kiireellinen tarve, ja valitsivat japanilaisen: Kioton ja Länsi-Japanin piispan Theodosiuksen (Nagashima) puoltava päätös hyväksyttiin yksimielisesti. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi 21. maaliskuuta 1972 metropoliitta Vladimirin eropyynnön ja hyväksyi uuden kädellisen ehdokkuuden. 27. maaliskuuta 1972 arkkipiispa Yuvenaly ja piispa Theodosiuksen johtama autonomisen kirkon valtuuskunta lensivät Neuvostoliittoon. 28. maaliskuuta patriarkka Pimen nousi uuden kädellisen valtaistuimelle [6] .
Pyrkiessään virtaviivaistamaan kirkkoelämää metropoliita Theodosius osallistui viiden ja kymmenen vuoden suunnitelmien hyväksymiseen japanilaisen kirkon kehittämiseksi [7] . Näistä suunnitelmista tuli perusta kirkon toimille laajentaa saarnaamista, kouluttaa papistoa, vahvistaa aineellista perustaa ja luoda kirkon ulkopuolisia siteitä. Metropoliita Theodosius onnistui saavuttamaan kirkon taloudellisen riippumattomuuden ja maksamaan papiston palkat. Heti presidenttikautensa alusta Vladyka huomautti, että japanilaisen kirkon päätehtävä oli Kristuksen totuuden aktiivinen saarnaaminen ulkomaailmalle.
Metropoliita Theodosiuksen aikana kirkkoja rakennettiin uudelleen ja rakennettiin uudelleen monissa Japanin kaupungeissa: merkittävimmät rakennukset olivat uusi esirukouskirkko Yokohamassa, Matsugaokan alueella (1980), Trinity Church Tokushimassa (1980) ja Ascension Church Ashikagassa ( 1983), sekä Kushiron kaksikupoliinen kolminaisuuskirkko (1992) ja Sendain ilmestyskatedraalin uusi rakennus, joka pystytettiin alkuperäiselle paikalleen vuonna 1998 [8] . Metropolitan Theodosius teki elämänsä viimeisinä vuosina paljon työtä Tokion ylösnousemuskatedraalin entisöintiin [9] . Kampanja rahoituksen keräämiseksi tuomiokirkon entisöintiin alkoi marraskuussa 1990 . Koristamaan temppelin sisätilat metropoliita Theodosius kutsui käsityöläisiä Venäjältä. Vuonna 1997 Metropolitan Theodosiuksen ponnistelujen ja huolenpidon ansiosta katedraalin kaikki kolme ikonostaasia kullattiin ja koristeltiin platinalla seurakuntalaisten lahjoituksista. Vuonna 1998 kunnostetun katedraalin juhlallinen vihkiminen tapahtui.
Metropoliita Theodosiuksen aikana luostarielämän kehitysongelma jäi ratkaisematta: Chibassa sijaitsevaa Sofia-luostaria lukuun ottamatta , joka oli piispa Nikolauksen (Sayama) yksityinen aloite , Japaniin ei perustettu ainuttakaan luostaria. Luostariinstituution ja mustan papiston puuttuminen puolestaan vaikeutti hierarkkisen vallan peräkkäisyyttä autonomisen kirkon kolmessa istunnossa [10] .
Kuollut 7.5.1999 . _ Kuollut arkkipastori haudattiin Yanakan hautausmaalle , jossa on Japanin apostolien tasavertaisten Nikolauksen hauta ja jonne on haudattu myös Japanin metropoliitti Sergius (Tikhomirov) ja piispa Nikolai (Ono) .