Khazanovich, Amalia Mikhailovna

Amalia Mikhailovna Khazanovich ( 25. kesäkuuta  ( 8. heinäkuuta )  1912 , Irkutsk , Venäjän valtakunta  - 1986 , Neuvostoliitto ) - Punaisen ruton päällikkö , kouluttaja ja kulttuuri - ja joukkotyön popularisoija Kaukopohjan alkuperäiskansojen keskuudessa .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Amalia Khazanovich syntyi Irkutskissa ja jäi varhain ilman isää. Hän asui äitinsä kanssa, oli ensimmäisten joukossa, jotka liittyivät pioneereihin ja vuonna 1930 - komsomoliin . Hänet lähetettiin Uralille, hän työskenteli kyläneuvoston toimeenpanevan komitean sihteerinä ja vastasi mökin lukusalista . Sitten hän tuli Moskovaan, teki yhteistyötä Moskovan kolhooslehden kanssa . Kun Neuvostomaa ja koko maailma seurasivat Tšeljuskin-eeposta , Amalia päätti omistaa elämänsä pohjoisen valloittamiselle [1] .

Huhtikuussa 1934 liittoutuman leninistisen nuorten kommunistisen liiton keskuskomitea " Komsomolskaja Pravda " -sanomalehdessä ilmoitti ensimmäisen kutsun 100 komsomolin jäsenelle tutkia arktista aluetta. Amalia kirjoitti kirjeen sanomalehdelle: ”Olen valmis omistautumaan töihin kaukaa pohjoisessa. Olen 21 vuotias. Hän työskenteli lääkärinä Uralilla. Radioamatööri. Komsomolin jäsen vuodesta 1930. Nyt työskentelen työkaluvalmistajana VIME:n tehtaalla. Tšeljuskinin kuolema, sankarien pelastamisen vaikeat olosuhteet - kaikki tämä puhuu jälleen tarpeesta tutkia arktista aluetta ... ". Hän myös luetteli taitojaan ja kertoi, että hänellä oli "Valmis työhön ja puolustukseen" ja "Voroshilovsky-ampuja" -merkit, hän tiesi meteorologiaa ja pystyi tekemään kulttuurityötä pohjoisen syntyperäisten keskuudessa [2] . Hän uskoi pääsevänsä ensimmäisten sadan harrastajan joukkoon, mutta se ei onnistunut - hänet lähetettiin suorittamaan joukkokulttuurityötä Lytkarinon kolhoosille Moskovan lähellä, Ukhtomskyn alueella [2] [1] .

On Taimyr

Vain kaksi vuotta myöhemmin, toukokuussa 1936, Amalia kutsuttiin Pohjanmeren reitin pääosastoon ja tarjoutui menemään Red Chumin päälliköksi Khatangan kulttuuritukikohtaan Taimyrissä [3] [1] .

1. kesäkuuta 1936 Amalia matkusti junalla Krasnojarskiin ja sitten Jeniseitä pitkin kulkevalla höyrylaivalla kiertueelle Igarkaan , missä ensimmäinen napateatteri ilmestyi samana vuonna , Vera Pashennayan johtaman Maly-teatterin taiteilijat . Toimittaja, kirjailija Georgi Kublitsky , joka tapasi Amalian laivalla, muisti hänet "tytönä, jolla on nopea puhe ja pilkkaat silmät sarvireunuksisten lasien kupereiden lasien takana" [1] [2] .

Ylitettyään vielä 1 200 kilometriä lentokoneella Amalia saapui 3. elokuuta Khatangan kulttuuritukikohtaan Taimyrin niemimaalla [1] [2] , jossa, kuten muuallakin Kaukopohjolassa, jo 1920-luvun lopulla, ihmiset, jotka osasivat lukea tavut tai merkki, olivat yksiköitä. Nganasaanien joukossa ei ollut ainuttakaan lukutaitoa, Lapto-Salyan-klaanin nenetsien joukossa oli vain yksi. Vuoteen 1925 mennessä koko Kaukopohjolassa oli kuusi koulua. Alkuperäisten lukutaidottomuuden poistamiseksi perustettiin paimentolaiskouluja sekä punaisia ​​vikoja, joiden työntekijät vaelsivat tundralla porohoitajien ja metsästäjien kanssa suorittaen samalla kirjastonhoitajien, opettajien ja jopa lääkäreiden tehtäviä [2] .

Kulttuurikeskuksen johtaja Mihail Fedorovich Danilov kertoi Amalialle, että Khatanga on Taimyrin syrjäisin alue, jonka pinta-ala on 636 tuhatta neliömetriä. km, josta pääsee mantereelle vain lentokoneella kesällä ja talvitiellä talvella. Väestöä edustavat dolgaanit, nganasaanit, jakutit ja muinaiset venäläiset uudisasukkaat, 200 neliökilometriä asukasta kohti. Kaikki he vaeltavat porolaumojen kanssa etsiessään laitumia etsiessään porosammalta, jota peurat ruokkivat. Danilov ehdotti, että Amalia alkaisi työskennellä Volochankan ja Khatangan välissä sijaitsevan Isaevsky-koneen parissa, jossa oli liikkuva palkki , pituus 4,3 m, leveys 2 m, korkeus 1,8 m. Laitetaan tähän liesi, makuupanokset, penkit, pöytä. pieni tila, laatikot kulttuuritarvikkeineen, tavaroineen ja tuotteineen, Amalia keksi kokoontaitettavat huonekalut, joita voisi käyttää päivätoiminnassa ja yöllä nukkumiseen. Dolganin kulttipaikan mekaanisen työpajan opiskelija Petya Neobutov teki hänelle rautakiukaan. Komsomolin jäsenet auttoivat keräämään inventaariota punaisen ruton varalta: he ompelivat muistikirjoja valkoisesta rullapaperista, tekivät aikakaus- ja sanomalehdistä leikatun kuva-albumin, piirsivät jaetut aakkoset, keräsivät kyniä ja gramofonilevyjä kaikista laitoksista ja toimistoista [2] .

Dolganien joukossa

18. lokakuuta 1936 Amalia meni Isaevsky-penkille, seitsemänneksi peräkkäin peurapolulla, 260 km Khatangalta. Heti ensimmäisenä ilmestymispäivänä Red Chumissa vierailivat melkein kaikki koneen asukkaat yllättyneinä palkin puhtaudesta. Ensimmäisessä kokouksessa komsomolilainen puhui tulevista opinnoista, minkä jälkeen jokainen voi ottaa kirjan käteensä ja lukea sen. Zatundra-Jakutin nomadineuvoston puheenjohtaja Nikita Naltanov [2] toimi tulkkina .

Yhdeksän aikuista miestä suostui opiskelemaan, loput eivät aluksi uskoneet opiskeluun, mutta kokouksiin tulivat melkein kaikki, myös tytöt. Kuukautta myöhemmin neljä ensimmäistä Dolgan-tyttöä ilmestyivät luokkahuoneeseen. Jotta naiset saisivat asiat järjestykseen palkeissaan, Amalia järjesti kilpailun ”Puhdin palkin puolesta”, ja sitten seuraavan tapaamisen jälkeen hän muutti palkkinsa kylpylään ja pesi itsensä kokoontuneiden tyttöjen edessä. Vain yksi tytöistä seurasi hänen esimerkkiään ja esiintyi ystäviensä edessä puhtaina ja kampatuina. Hänen likainen mekkonsa ja esiliinansa pestiin välittömästi [2] .

Maaliskuun 8. päivän aattona Isaev-tytöt haastoivat kaikki Taimyrin piirin punaiset vitsaukset kilpailuun ja laittoivat yhteiskunnalliseen sopimukseen lausekkeen kehon viikoittaisesta pesusta kuumalla vedellä ja vaatteiden pesusta. 8. maaliskuuta 1937 42-asteisessa pakkasessa tyylikkäästi pukeutunut Isaev tapasi vieraita eri puolilta tundraa. Kadulla pidettiin mielenosoitus, Isaev-naiset saivat palkintoja palkkien esimerkillisestä kunnosta, henkilökohtaisesta siisteydestä ja perheiden siisteydestä. Dolgan-tytöille annettiin lahjoja: pöytäliinoja, froteepyyhkeitä, värikkäitä nauhoja [2] .

Niinpä Amalia vaelsi Dolganien kanssa suoraan tundralla opettaen heille lukutaitoa, perushygieniaa ja sairaanhoitoa. Yhdellä pysäkillä sinne saapunut vieras - etnografi Andrey Andreevich Popov - kertoi tytölle maailman pohjoisimmista ja köyhimmistä ihmisistä, joita hän opiskeli tuolloin - nganasaaneista . Heillä oli alkukantaisia ​​kylmävikoja, joita lämmitti sisällä yksinkertainen tulisija, vaatteista - vain malits alastomassa vartalossa, he tunnustivat shamanismia ja pakanuutta, vastustivat kaikkia valistumisyrityksiä, tappamalla tai viemällä tundralle opettajien heille lähettämiä. Amalia ei pelännyt ja lähetti johdolle pyynnön ottaa hänet mukaan tämän kansan joukkoon nomadismin kulttuuriprikaatiin tai ääritapauksissa lähettää hänet yksin. Prikaatia ei voitu koota, tyttö lähti vaeltamaan yksin nganasaanien kanssa [3] .

Nganasaanien kanssa

Amaliaa kehotettiin olemaan katsomatta ruoan valmistusta, jotta se ei vahingossa kieltäytyisi herkusta ja loukkaisi omistajia, joten kommunikoidessaan paimentolaisten kanssa hänen täytyi vähitellen opettaa heille alkeellista hygieniaa. Hän yritti vakuuttaa toverinsa lukutaidon puolesta, koska shamaanit ehdottivat, että tieto uhkaa epäonnistua metsästyksessä, vaikuttaa ennakkoluuloihin "ilkeää" naista kohtaan. Tyttö kirjoitti päiväkirjaansa: ”Henkilökohtaisesti, ilman katumusta, annan tietoni, työni loppuun asti, voimieni äärirajoille, vaikka kestänkin suuria vaikeuksia. Täällä opin elämästä” [1] .

Vähitellen Amalia voitti paimentolaisten luottamuksen ja sai heiltä korkeimman tunnustuksen, kun onnistuneen metsästyksen jälkeen heimon miehet toivat hänelle peuran kielen [1] .

Amalia Khazanovich onnistui vakuuttamaan nganassaanit järjestämään kalastus- ja metsästyskumppanuuden, hänet valittiin Neuvostoliiton korkeimman neuvoston vaalien piirikunnan vaalilautakunnan sihteeriksi Vadeyevo-Nganasanin alueella. Hänen saavutuksensa oli, että nganasanilaiset naiset osallistuivat äänestykseen ensimmäistä kertaa [1] .

15 vuoden Taimyrissä työskentelyn tulosten perusteella hän kirjoitti kirjan "My Nganasan Friends: From Taimyr Diaries", joka kävi läpi useita uusintapainos. Tämän kirjan julkaiseminen sai monet pedagogisista yliopistoista valmistuneet siirtymään töihin Kaukopohjolaan [3] .

"Auringolla on kiire sanoa hyvästit maalle. Hänellä ei ole nyt mitään tekemistä. Lumisen talven pehmeä, pörröinen peitto lämmittää maan. Valaisin kiertää nopeasti pienen ympyrän taivaalla ja hetken viivytettyään putoaa kaukaiseen horisonttiin. Meillä on niin vähän sen valoa, että saamme aamunkoittoon, kun ihmisten pitäisi vielä nukkua. Avaamme sisäänkäynnit telttaan joko etelästä tai pohjoisesta... ”- Amalian päiväkirjamerkintä 27.9.1937 aloitti kerran hänen kirjansa [3] .

Arktisella alueella

Tehtävänsä päätyttyä vuonna 1938 Amalia ei poistunut arktiselta alueelta. Hän työskenteli kulttuuriosastolla ja Glavsevmorputin osaston poliittisen osaston komsomoliosastolla Nordvikin öljyetsintämatkan vanhempana keräilijänä [1] .

Sen jälkeen hän siirtyi tieteeseen, ja hänestä tuli nuorempi tutkija Arktiseen instituuttiin, vanhempi meteorologinen teknikko Arktikarazvedka-säätiössä, vanhempi tutkija Glavsevmorputin kaivos- ja geologian osastolla [1] .

Viime vuodet

Vuodesta 1957 lähtien, valmistuttuaan Neuvostoliiton valtion suunnittelukomitean korkeista talouskursseista ja eläkkeelle jäämiseensä asti, Amalia Mikhailovna työskenteli vanhempana ekonomistina RSFSR:n keskustilastoviraston käyttöomaisuuden arvonkorotuksen toimistossa [4 ] .

Hän kuoli vuonna 1986. Hänen testamenttinsa mukaan hänen tuhkansa haudattiin osittain Novajan kylään Khatangan maaseudulla [5] ja osittain hajallaan tundralle [1] .

Muisti

Vuonna 2012 Taimyrissä juhlittiin Amalia Mikhailovna Khazanovichin syntymän 100-vuotispäivää. Taimyrin päällikkö totesi puheessaan: "Tämän vahvan naisen - Opettajan isolla kirjaimella - saapumisesta Taimyriin on kulunut 75 vuotta. Kerran hän ei pelännyt arktista ankaraa ilmastoa, tuntematonta. ja tuntematon ja täyttänyt ammatillisen velvollisuutensa. tulee ammattiuskollisuuden symboli kaikille kuntapiirin opettajille!

Novajan kylässä pystytettiin obeliski A.M.:n muiston kunniaksi. Khazanovich.

Amalia Khazanovichin kokemus heijastui Taimyrin kotiseutumuseon näyttelyyn , hän testamentti osan henkilökohtaisesta kirjastostaan ​​Khatangan koululle [3] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Alena Bogomolova. ”Katumatta annan työni loppuun asti” Miten siperialainen tyttö hillitsi alkuperäiskansojen malttia ja pystyi opettamaan lukemaan ja kirjoittamaan? . Lenta.ru (24. joulukuuta 2021). Haettu 18. elokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2022. (määrätön)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Panyukova O.I. Amalia Khazanovich  // Luonnontieteiden historia ja pedagogiikka. - 2013. - Ongelma. 1 . — s. 41–48 . — ISSN 2226-2296 . Arkistoitu alkuperäisestä 18. elokuuta 2022.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Valentina Vachaeva. Punaisesta teltasta on tullut osa Taimyr-museon pysyvää näyttelyä . Taimyr Telegraph (5. lokakuuta 2020). Haettu 18. elokuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2021. (määrätön)
4. ↑ Taimyrin parhaat opettajat palkitaan kunniamerkillä "Uskollisuudesta ammattia kohtaan" [1] Arkistokopio 23.4.2017 Wayback Machinessa
5. ↑ Amalia Mikhailovna Khazanovich . Venäjän juutalainen tietosanakirja . Haettu 16. huhtikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2017. (määrätön)

Linkit

• Kuzmina Alina. Elinikäinen Argish . Käyttöönottopäivä: 16. huhtikuuta 2017. (määrätön)
• Amalia Khazanovich [2]  (linkki ei ole käytettävissä)
• Julia Chukova "Moskovilainen Tundrasta" [3]

Bibliografisissa luetteloissa	LCCN : n87918273 VIAF : 65539243 WorldCat VIAF : 65539243