| Chalcidia | |
|---|---|
| | |
| Syntymäaika | IV vuosisata [1] |
| Kuolinpäivämäärä | IV vuosisata [1] |
| Maa | |
| Teosten kieli(t). | latinan kieli |
| Kausi | Myöhäinen antiikin aika |
| Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | filosofia |
Kalsidia tai Calcidia [2] ( latinaksi Calcidius, Chalcidius , kreikaksi Χαλκίδιος ) on platonistinen filosofi 4. vuosisadan lopulla tai 5. vuosisadan alussa jKr. Kirjoitettu latinaksi. Kalkidiaksen pääteos on käännös latinaksi platonisesta dialogista "Timaeus" ja sen ensimmäisen osan kommentit.
Suorat todisteet Chalcidian elämän elämäkerrallisista yksityiskohdista on annettu ja kommentoitu Platonin Timaiuksessa todisteena hänen filosofisista näkemyksistään. Nimi Chalcidia näyttää olleen kreikkalaista alkuperää, ja tämän osoittivat jotkin hänen käännöksissään olevat kielelliset todisteet. Siksi Kalkidia voisi olla myös kreikan äidinkielenään puhuva, ei latinaa [3] . Hän parafrasoi tai lainaa suoraan useita kreikkalaisia lähteitä, mukaan lukien Homeroksen, Hesiodoksen ja Euripideksen, lisäksi latinalaiset, kuten Terence ja Vergilius, osoittaen kaksikielistä oppineisuuttaan. Kalcidian maantieteellisen alkuperän määrittämiseksi on kuitenkin todisteita.
Kalkidiaksen kommentit viittaavat jonkin verran keskiplatonismiin [4] , ja siksi jotkut tutkijat löytävät siitä myös Porfyriuksen vaikutuksen . Lukuisat piirteet hänen kommenteissaan on jäljitetty Smyrnan Theoniin , pseudo-Plutarkkoksen , Aleksandrian Philon , Origenesen sekä uuspytagoralaiseen Numeniuksen teoksiin. Kaiken kaikkiaan nämä erot viittaavat kuitenkin vain siihen, että Kalkidiaksella oli omia filosofisia taipumuksiaan.
Kristinusko hänen Platonia koskevissa teoksissaan ei esiinny millään tavalla [3] . Kommentaarissaan Kalkidias ei tee suoraa yhteyttä Genesiksen kristillisen luomiskertomuksen ja Timaiuksen vuoropuhelun platonisen tarinan välillä.
Kalcidian käännös Platonin alkuperäisestä kreikkalaisesta dialogista kattaa kohdat 17a - 53c, eli johdannosta, jossa Kreetalla keskustellaan Solonin matkasta Egyptiin, keskusteluun "aluksesta" ja jumalallisen Luojan neljästä viidestä tavallisesta vuoropuhelusta. kappaleet ( tuli , maa , ilma ja vesi ) maailmankaikkeuden muodostumisessa. Teoksen päivämääräksi katsotaan 4. vuosisadan ensimmäinen puolisko jKr [4] .
Käännöksen ja kommentoinnin sysäyksen antoi Osius (tai Hosius), Córdoban piispa, joka osallistui Nikean ja Serdican ekumeenisiin neuvostoihin vuosina 325 ja 343 eaa. Uskotaan, että ensimmäinen aloituskirje Kalcidian on osoitettu "Osiukselle", vaikka ainakin viisi historiallista hahmoa soveltuu myös tähän [3] .
Itse käännös esitetään yleensä tyylillisillä lisäyksillä Ciceron (noin 45 eKr.) version kalkidialaiseen osaan. Tutkijat ovat kuitenkin eri mieltä [5] siitä, onko Ciceron käännöksen välillä merkittäviä yhtäläisyyksiä Kalcidian teoksista. Monet epäilevät tätä väitettä väittäen, että paitsi yksittäiset leksikaaliset elementit, myös kokonaiset lauseet Ciceron versiosta heijastuvat Chalcidian käännökseen [6] .
Kalkidilaisia muunnelmia käytetään ilmaistaessa kreikkalaisia termejä Platonin alkuperäisestä tekstistä, jolle latinalla ei ole vastinetta. Esimerkiksi termin translitterointi selittämättä sitä (esim. noys sanalle νοῦς ), jonkin Ciceron aikaisemmassa versiossa keksityn neologismin laajentaminen (esimerkiksi medietas sanalle μεσότης ) tai sananversio, jossa hän kutsuu oma termi, joka on sille sopivin vastine latinaksi (esim. adunatio for συναρμόττον ) [6] .
Ensimmäiset säilyneet käsikirjoitukset Ciceron ja Kalcidian Timaiuksen latinalaisesta versiosta sekä sen alkuperäinen kreikkalainen versio voidaan ajoittaa 800-luvulle jKr. 10. vuosisadalla eKr. vain kaksi käsikirjoitusta säilyi: Paris, BnF MS , lat. 2164 ja Bryssel, BR MS 9625-9626.
11-luvulta jKr ja lisäksi Chalcidian käännöksen ja kommentin sisältävien käsikirjoitusten tuotanto lisääntyi merkittävästi. Niitä alkoi löytyä Euroopasta 17 versiota, jotka ilmestyivät 1000-luvulla, 5 versiota 1100-luvulta, 3 versiota 13-luvulta, 2 versiota 14-luvulta ja 11 versiota 15:stä. Monia näistä käsikirjoituksista täydensivät eri kielillä kirjanoppineet ja annotaattoreita selventääkseen ja laajentaakseen Chalkidiaksen työssä käsiteltyjä käsitteitä [7] .
1100-luvulle saakka Länsi-Eurooppa tunsi Timaiuksen vain Kalkidiaksen käännöksen ja kommentin perusteella [8] . Kalkidiaksen kommentit ovat toimineet yhtenä lähteenä muinaisen tähtitieteen historioitsijoille .