Louis Hartz | |
---|---|
Syntymäaika | 8. huhtikuuta 1919 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 20. tammikuuta 1986 (66-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Työpaikka | |
Alma mater | |
Palkinnot ja palkinnot | Guggenheim-apuraha |
Louis Hartz ( syntynyt Louis Hartz , 8. huhtikuuta 1919 , Youngstown , Ohio - 20. tammikuuta 1986 , Istanbul ) oli amerikkalainen politologi ja vaikutusvaltainen amerikkalaisen poikkeuksellisuuden liberaali kannattaja .
Venäläisten juutalaisten maahanmuuttajien poika Hartz syntyi Youngstownissa Ohiossa , mutta kasvoi Omahassa, Nebraskassa . Valmistuttuaan yliopistosta Omahassa hän tuli Harvardin yliopistoon , joka rahoitettiin osittain World Herald Omaha World Herald -stipendillä . Hän valmistui siitä vuonna 1940 . Hän vietti vuoden ulkomaanmatkalla tutkimustyöhön myönnetyllä stipendillä, vuonna 1942 hän palasi Harvardiin opettajaksi. Hartz tunnettiin Harvardissa lahjakkaana ja karismaattisena opettajana. Vuonna 1946 hän väitteli tohtoriksi ( PHd ), mutta heikon terveyden vuoksi hän jäi eläkkeelle jo vuonna 1947. Hänestä tuli valtionhallinnon professori vuonna 1956 . Hän vietti elämänsä viimeiset vuodet Lontoossa , New Delhissä , New Yorkissa ja Istanbulissa , missä hän kuoli. [yksi]
Hartz tuli erittäin tunnetuksi kirjastaan The Liberal Tradition in America (1955) [2] . Hartz tutkii laajaa historian kerrosta - Yhdysvaltojen muodostumisesta 1950- luvulle . Koko tämän ajan kirjoittajan mukaan amerikkalaisilla oli vain yksi ideologinen jumala - liberalismi . Hänen näkemyksensä perustuvat väitöskirjaan yhteiskunnallisen kehityksen ainutlaatuisesta luonteesta Yhdysvalloissa, joka ei ole koskaan tuntenut väitettyjä luokkakonflikteja (Locken liberaalin " konsensuksen " teoria). [3] Harz oli yksi ensimmäisistä, joka siirtyi vertailevaan analyysiin eurooppalaisista sosiopoliittisista järjestelmistä, joilla on samanlaiset rakenteet entisissä eurooppalaisissa siirtomaissa Amerikassa, Etelä-Afrikassa ja Australiassa; hän piti jälkimmäistä jatkoa eurooppalaisten sosiokulttuuristen ja poliittisten perinteiden historialle. Tämän lähestymistavan näkökulmasta löytyy myös Hartzin perustelu amerikkalaiselle poikkeuksellisuudelle, jonka hän johdattaa Pohjois-Amerikan englantilaisen kolonisaation erityispiirteistä 1600-luvulla. Akuutti yhteiskunnallinen kamppailu Euroopassa syntyi läheisessä yhteydessä erilaisten elämäntapojen ja eri ideologisten järjestelmien olemassaoloon, jotka vuorovaikutuksessa "tartuttavat" toisiaan ja synnyttivät uusia, usein radikaaleja ideologioita, jotka lopulta tasoittivat tietä sosialistisille ideoille. Toinen asia on Uusi maailma . Amerikan siirtokuntien perustamisen yhteydessä yksi ideologinen " fragmentti " erottui eurooppalaisesta yhteiskunnasta, mikä kuvastaa Englannin vallankumouksen puritaanista vaihetta. Feodaalisen perinnön puuttuessa Amerikassa perustettu arvojärjestelmä (Harz kutsuu sitä myös liberaali-lockealaiseksi) varmisti maan kehityksen liberaalin suostumuksen puitteissa. Yhdysvaltojen yhteiskunta- ja ideologiset järjestelmät ovat jokseenkin yksiulotteisia, mutta ne ovat vieraita toisaalta konservatiivisuudelle ja toisaalta radikalismille . Harz torjuu jyrkästi marxilaisen ajatuksen luokkataistelun väistämättömyydestä.
Teoksessaan " The Founding of New Societies " (1964) hän kehittää ajatusta, että siirtokuntien asutuksista kehittyneet kansat ovat eurooppalaisia "fragmentteja", jotka tavallaan jäädyttivät luokkarakenteen ja perusideologian emomaan tuolloin. niiden luomisesta, eivätkä ne käy läpi jatkokehitystä Euroopan kokeellisella polulla. Latinalainen Amerikka ja Ranskan Kanada ovat fragmentteja feodaalisesta Euroopasta, Yhdysvaltojen, Englannin Kanadan ja Hollannin Etelä-Afrikan oletetaan olevan liberaaleja fragmentteja ja Australian ja Englannin Afrikan ovat "radikaaleja" fragmentteja.
Vuonna 1956 American Political Science Association myönsi Hartzille Woodrow Wilson -palkinnon "Liberal Tradition in America" -palkinnosta, ja vuonna 1977 hän sai Lippincott -palkinnon, joka myönnetään erityisen arvokkaalle ja pysyvälle tieteelliselle työlle. Kirja on edelleen pääteksti amerikkalaista politiikkaa yliopistoissa tutkittaessa, osittain Hartzin ideoiden herättämän laajan ja pitkän kritiikin ja kommentin vuoksi. .
"Liberaali perinne Amerikassa" on aiheuttanut melkoista kiistaa. Kannattajat pitivät sitä tärkeänä virstanpylvänä amerikkalaisen poliittisen ajattelun ymmärtämisessä. Tästä syystä Arthur Schlesinger Jr., joka oli kiinnostunut tästä kirjasta, oli yksi ensimmäisistä, joka muotoili uudelleen Hartzin näkemykset ja esitti ne helpommin saavutettavissa olevassa muodossa. Richard Hofstadter ihaili suoraan Harzin panosta ja kirjoitti vuonna 1968 useita sivuja työstään:
"Hartzin kirjan vaikutus poliittiseen ajatteluun heijasti todellakin hänen ideoidensa täyttä merkitystä."
[4] Historioitsija John Higham määritteli kirjan nimellä
"ehkä näkyvin usein tulkituista".
Villisin hyökkäys tuli Daniel Burstinilta , Kongressin kirjaston entiseltä johtajalta . Teoksessaan "Jenius of American Politics" hän tunnustaa Hartzin oivalluksen voiman, mutta kommentin katsauksessaan hän kirjoittaa:
”Osia tästä kirjasta on jo julkaistu esseinä tieteellisissä aikakauslehdissä ja ne näyttävät sellaisenaan loistavilta. Mutta tämä ei ole sellaista työtä, jota me kaikki odotimme herra Hartzilta."
Koska hän oli entinen marxilainen, hän uskoi, että Hartz
"vaikuttaa mahdottomalta kuvailla sitä, mikä on ominaista amerikkalaisille, paitsi luettelemalla outoja eurooppalaisia ilmiöitä , joita ei oikeastaan ole ollut Amerikan historiassa." [5]
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|