Quinin (非人) on termi, jota käytettiin Japanissa Edon aikana viittaamaan yhteen koskemattomista kasteista. Tämän kastin edustajat harjoittivat ensisijaisesti kerjäämistä [1] sekä metsästystä, hautojen kaivaamista, keisarillisten palankiinien kantamista [2] , rangaistusten täytäntöönpanoa tai kuvataidetta [3] [4] . Toisin kuin eta ( jap. 穢多) , toinen koskemattomien kasti, he eivät asuneet eristyksissä, vaan yhdessä muihin luokkiin kuuluvien ihmisten kanssa; "kiniinin" asemaa ei yleensä peritty, se voitiin antaa rangaistuksena tietyistä väärinkäytöksistä (sitä saivat pakolaiset talonpojat [1] ja ihmiset, jotka selvisivät onnettoman rakkauden perusteella [5] itsemurhayrityksestä ) ja saattoivat poistetaan riittävän puhdistuksen jälkeen [2] . Joissain paikoissa marginaaliset ryhmät, kuten vaeltavat munkit ja ama- sukeltajat [5] , luokiteltiin kiniiniksi .
Kiniinit olivat si-no-ko-sho-järjestelmän ulkopuolella , mutta samalla ne erosivat vuoristomustalaisista ja vastaavista alemmista luokista. Muut ihmiset puhuttelivat heitä ammattiaan osoittavilla lempinimillä (esimerkiksi Edon talonmiehiä kutsuttiin sanaksi "shirobei", vaikka kiniinien joukossa heistä jokaisella oli henkilökohtainen nimi [5] ).
Aluksi sanalla "kiniini" ei ollut syrjivää konnotaatiota. Se on buddhalaista alkuperää ja se on otettu sellaisista teksteistä kuin Dogenin Lotus Sutra ja Shobogenzo-zuimonki (jälkimmäisessä munkkeja kutsutaan chininiksi "yhteiskunnasta etäällä olevilla ihmisillä") [6] . Tämän sanan ensimmäinen käyttö viittaa vuoteen 842, jolloin hänet nimettiin maanpetoksesta syytettynä Tachibana no Hayanari : ennen maanpakoon lähettämistä keisari riisti häneltä virallisesti hänen sukunimensä ja arvonimen sekä antoi hänelle uuden sukunimen. Hinin [7] .
Yksi buddhalaisuuden vaikutusvaltaisimmista hahmoista Kamakura-kauden alussa, Myoe , kutsui itseään myös quininiksi , hän jopa sisällytti tämän sanan otsikkoonsa ja alkoi allekirjoittaa nimellä "hinin Koben Kegon-koulusta" ( jap. 華厳高辯非) .人) . Myoe tunnettiin toimistaan sairaiden, kuolevien ja kuolleiden auttamiseksi; hän keksi erityisiä puhdistavia rukouksia ja toimi niitä lukiessaan kiniininä, joka palauttaa puhtauden ja pyhyyden [8] .
Kiniinejä kutsuttiin myös ja kutsutaan edelleen kahdeksan luokan olennoiksi ( devat , nagat , asurat ja muut).
Ensimmäiset tiedot kiniinistä eräänlaisena ihmisyhteisönä ovat peräisin Heian-kauden alusta (794-1185) [9] . Alun perin kiniini siivosi kuolleiden eläinten ruumiita ja suoritti hautajaisiin liittyviä tehtäviä sekä siivosi shintolaispyhäkköjä; he hankkivat asemansa vapaaehtoisesti, usein lähteäkseen yhteiskunnasta ja päästäkseen eroon verojen maksamisesta; tällaisten kiniinien joukossa oli joukko ihmisiä, joita pidettiin pyhinä [10] . Vaimot (tai oikeammin jalkavaimot, koska hininillä oli kiellettyä solmia laillinen avioliitto myös muiden hininien kanssa, toisin kuin tämä [11] ) ja hininin tyttäret kulkivat toisinaan kaduilla sateenvarjojen muodossa hatuissa laulaen lauluja shamisenin alla ; rahaa heitettiin heille ikkunoista, mikä ansaitsi heille lempinimen "ikkunageisha" (窓 芸者 mado-geisha ) [12] ; kiniinikerjäläiset itse yleensä seurasivat kerjäämistä laulaen, tanssien, soittaen soittimia, ennustuksia, temppuja. Vuonna 1710 kabuki- ja kyogen- näyttelijät demarginalisoitiin ja poistettiin hinin-kategoriasta, mutta muut uskonnolliset ja taiteelliset esitykset (ja niiden esiintyjät), erityisesti zatsugei (雑 芸, akrobatia, magia, nuket, apinaesityksiä ) ja daidogei (大道) 芸, katuesityksiä) lakattiin pitämästä virallisesti uskonnollisena ja menettivät nopeasti kulttuurisen arvonsa [9] .
Monet tiedemiehet ovat sitä mieltä, että alun perin kiniiniä ei pidetty yhteiskunnan roskana, vaan jonkinlaisen puhdistavan voiman kantajana; Keskiaikaan mennessä heidän sosiaalinen asemansa kuitenkin laskettiin syrjäytyneiksi [13] . 1100-luvulla hiniinit olivat paikoin jo järjestäytynyt sosiaalinen ryhmä, heillä oli johtajia ( jap. 長吏 cho: ri ) ja päitä ( jap. 非人頭hinin -gashira ) (johtajien alaisia ) Edossa niitä oli 4, joskus 5 [1] ), ja XIII-XIV vuosisadalla he edustivat asevoimia [13] . Ajan myötä, myöhään keskiajalle mennessä, kiniini muuttui vältetystä syrjityksi. Toisaalta Osakassa tunnettiin hylkiöistä vasta 1660- ja 1680-luvuilla [14] .
1770-, 1830- ja 1853-luvun olemassa olevien lakien perusteella, jotka kielsivät etaa ja kiniiniä esiintymästä kaduilla naapurustojensa ulkopuolella ja työskentelemästä heille epätyypillisissä töissä, burakuminit eivät hyväksyneet olemassa olevaa kerrostumista, vaikka he piti parempana hiljaista lakien piittaamattomuutta protestien sijaan järjestäytyneen johtajuuden puutteen vuoksi. Ainoa tunnettu esimerkki kapinasta on vuosina 1855-1856 Bizenissa (Okayama) pidetyt levottomuudet, jolloin tämä ja myöhemmin hinin, jopa kolmetuhatta, jotka liittyivät heihin, vastustivat äskettäin hyväksyttyjä lakeja, jotka rajoittivat vaatteiden sallittua väriä . karkotetuista tummansiniseen ja tummanruskeaan [14] . Tokugawan shogunaatin viimeisinä vuosina protesteja vastustettiin myös Matsuhirossa (Nagano) ja Tambassa ( Osakan esikaupunkialue ) .
Bakufu -hallinnon alkamisen jälkeen valtion syrjintä oli aluksi suhteellisen heikkoa, mutta uusi hallitus vuosina 1715–1730 hyväksyi joukon lakeja, jotka ensinnäkin erottivat syrjäytyneet "senminit" yksinkertaisista "ryōninin kaupunkilaisista" ja toiseksi lisääntynyt kerrostuminen keskenään semmin [9] saadakseen asevoimia tukahduttaakseen talonpoikien kapinoita [14] . Muita toimenpiteitä olivat semminin siirtokuntien siirtäminen maatalouskeskukseen, semminin siirtäminen teloittajatehtäviin ja joillekin kiniinille maanviljelijöiden asema (jälkimmäinen lisätäkseen etan ja kiniinin välistä kiistaa) [9] .
Vuonna 1800 Kantossa oli 7720 karkotettua: 5664 etaa ja 1995 kiniiniä; Edossa oli 232 etataloutta ja 734 kiniinitaloutta [15] . Hiroshimassa vuonna 1825 syrjäytyneiden osuus väestöstä oli 5 % ja vuosisata aiemmin 2 % [14] . Lisälaskennan mukaan vuonna 1869 Osakassa oli 395 kiniinitaloa [14] , vuonna 1871 kaikkialla maassa oli 23 480 kiniiniä, 281 311 etaa ja 79 095 muuta koskematonta [12] .
Edossa, Kiotossa ja Kokurassa eta oli kiniinin yläpuolella; Kochissa ja Fukuyamassa se oli päinvastoin, ja Hiroshimassa ei ollut lainkaan etaa [ 14] .
Hierarkia vallitsi myös kiniinien, erityisesti puhdistusaineiden (清目kiyome ) [13] , villikiniinin ( jap .野非人nohinin ) ja rekisteröidyn kiniinin ( jap. 抱え非人 kakae-kiniini 1 ) [5] [ 5] joukossa. ] . Samaan aikaan rekisteröidyn kiniinin piti suojella kaupunkia luonnonvaraiselta kiniiniltä tai pakottaa heidät asettumaan ja vastaanottamaan kerjäläisen merkki [5] . Villit kiniinit olivat yleensä nälkää pakenevia talonpoikia [1] .
Joissakin kaupungeissa kiniini jaettiin kolmeen luokkaan: kiniini syntymästä, kiniini rangaistuksen vuoksi ja tavalliset ihmiset, joista tuli kiniini [16] . 1700-luvun Edossa syntyperäisistä hininistä ei voinut tulla kaupunkilaisia, mutta jos hinin-statuksen sai henkilö, jolla oli erilainen sosiaalinen asema, hänen sukulaisilla oli oikeus vedota Danzaemon Asakusalaista kymmenen vuoden ajan [17] . Muissa kaupungeissa mille tahansa kiniinille voitiin suorittaa "jalkojen pesu" (足洗ashiaray ) [ 9 ] sen jälkeen, kun he löysivät arvostetun sponsorin ja maksoivat tietyn summan rahaa [18] .
Lain mukaan kiniini ei voinut käyttää silkkiä , vain puuvillaa , heidän piti leikata hiuksensa, he eivät saaneet käyttää kenkiä [18] , hattuja ja vaatteita polven alapuolella [15] , mennä ulos yöllä, he eivät saaneet ilmestyä alueensa ulkopuolella; kiniininaisia kiellettiin ajamasta kulmakarvojaan ja tummentamasta hampaitaan , kuten muitakin naimisissa olevia japanilaisia naisia [15] ; vain terin päälliköillä oli oikeus pukeutua haoriin , mutta ilman obia , eikä leikata hiuksiaan. Ensimmäisen sääntöjen rikkomisen yhteydessä kiniini antoi varoituksen; toisen kerran he tatuoivat olkapäänsä, kolmannen kerran he tatuoivat vasemman ranteensa ja neljännen kerran he tappoivat heidät; vuonna 1790 sääntöjä tiukennettiin ja ensimmäinen vaihe katosi. Hinin-talot (小屋 koya ) [ 1 ] olivat kooltaan kahdeksan joa (noin 350 x 350 cm) ja niissä oli katto, mutta ei lattiaa tai shoji -väliseiniä [12] . Edo Zenshichi oli varakas mies: hän vastasi hatamotoa 3000 kokulla riisiä ja hieman alle 600 kultaryon tuloa ; vuosina 1848-1854 hänen valtansa ulottui 6 000 kotitalouteen [12] . Hänen talossaan Meiji-kauden alussa oli kokonaispinta-ala 152 jo ja 14 huonetta. Hänen tilallaan oli suuri lampi. Meijin restauroinnin jälkeen tämä rakennus luovutettiin koululle; siinä on nyt yksityinen Daito High School [12] .
Varallisuudestaan huolimatta voimakkaimmat seminit pysyivät koskemattomina oman piirinsä ulkopuolella. Esimerkiksi Danzaemon halusi vierailla kalliissa ravintolassa Edossa, jossa hänet ruokittiin erillisessä huoneessa. Jos hänen täytyi jostain syystä syödä yhteisessä huoneessa, tatami , jolla hän istui, korvattiin uudella hänen jälkeensä, jotta muut vieraat eivät "saastuttaisi" [19] .
Suurin osa 1700-luvulla hylätyistä kuului Jodo-shinshun buddhalaiseen koulukuntaan , ja Tokugawan hallitus antoi asetuksen, jolla kaikki syrjittyjen ryhmien temppelit asetettiin tämän koulun lainkäyttövaltaan [12] . Jotkut munkit uskoivat, että syrjäytyneiden joukossa oleminen antaa sinun tuntea buddhien, kamin ja keisarin suoran holhouksen [8] .
Buddhalaisuushahmot Myoe, Eizon ja Eizonin oppilas Ninsho käyttivät paljon aikaa kiniinien ja muiden syrjäytyneiden auttamiseen. Eidzon järjesti vuonna 1269 suuren almujen antoseremonian Manjushrin patsaan vihkimisen yhteydessä Hannyajin temppelissä ( Jap. 般若寺) Naran pohjoisosassa . Jopa kuusituhatta ihmistä osallistui lahjoittajina [20] . Seremoniaan osallistui kahdesta kolmeentuhatta kiniiniä ja myöhempää riisiä, olkihattuja, tatamimattoja , tuulettimia, paistinpannuja, neuloja ja lankaa sekä valkoista kangasta. Eidson toteutti samanlaisen hyväntekeväisyystoiminnan vuonna 1282 [20] . Lisäksi Eidson pyrki järjestämään kiniiniä, antamaan heille työtä ja parantamaan heidän käyttäytymistään [20] .
Temppelin lähelle syntyi hiniinien asutus, josta tuli yksi Länsi-Japanin suurimmista ja vaikutusvaltaisimmista, johon vain Kiyomizuzaka Kiotossa ( Jap. 清水坂) [8] pystyi verrata . Kofukujin temppeli, Hannyajin vanhempi, osoitti joitakin alueita Narassa quininille kerjäämistä varten, mikä mahdollisti toisaalta osan tuloistaan "veron" muodossa ja toisaalta antoi kerjäävät mahdollisuutta viedä spitaalisia asuinpaikalleen [8]
Keskiajalla spitaalista pidettiin rangaistus edellisten elämien synneistä, ja spitaaliset kuuluivat usein kiniinien luokkaan. Kamakura-kauden (1185-1333) kirjallisuudessa kuvataan tapauksia, joissa potilas lähetti perheensä kanssa lahjoja kiniinipäälle ennen kuin hänestä tuli yksi heistä [21] . Edon aikana uskottiin, että pyhiinvaellus Kumamotossa spitaaliseen kuolleen Kato Kiyomasan taloon tai Shikokun [22] 88 temppeliin voisi parantaa taudin .
Kuruma Zenshichi ( jap.車善七) oli Edon hininin ja koko Kanton alueen johtaja 1600-luvulta lähtien [14] , hän asui Asakusassa ja totteli tämän johtajaa Danzaemonia ( jap.弾左衛門) [1 ] [12] [23] . Danzaemon tuli Iyanon klaanista, joka asui Nerimassa vuodesta 1590 ja muutti vuonna 1657 käskystä Asakusaan [14] . Vuonna 1722 Kuruma Zenshii väitti, että hänellä oli paperi, jossa todettiin olevansa kaiken kiniinin ja etan mestari. Vaikka esitetty "asiakirja" oli ilmeinen väärennös, viranomaiset käyttivät tilannetta hyväkseen vahvistaakseen syrjäytyneiden hallintaa, ja koko Tokugawan shogunaatin loppukauden hinin pysyi Danzaemon of Asakusan hallinnon alaisina [1] [14] . [23] , vaikka Danzaemonin valvonta tähän oli kattavampi kuin kiniiniin [24] .
Koko kaupunki jaettiin kiniiniryhmiin; julkisten töiden lisäksi (hallitus palkkasi Kurumu Zenshichin töihin ja hän lähetti alaisensa, siirtäen myöhemmin osan hallinnon varoista heille maksuna) he saivat myös suorittaa toimeksiantoja "oman" alueensa asukkaille, suojella. muiden hiniinien kauppiaiden taloja ja ylläpitääkseen hyviä suhteita varakkaisiin työnantajiin kiniinit saattoivat vierailla heidän kodeissaan lomapäivinä onnittelujen kera [12] .
Edon kiniinilukujen hierarkia ja pääasiat on lueteltu alla [25] .
Kaupungin pohjoisosaa hallitsi Zenshichi, eteläosaa Matsuemon, Zenzaburo palveli Zenshichiä ja Kyubei Matsuemonia [23] .
Sen jälkeen kun syrjinnän vastaiset lait tulivat voimaan vuonna 1871, kiniinit, toisin kuin tämä, assimiloitiin kokonaan, koska heidän ei tarvinnut asua erillään [15] . Tämän (nykyään burakuminiksi kutsuttu ) jälkeläisten syrjintä jatkuu nykyaikaisessa Japanissa .