| Ortodoksinen kirkko | |
| Elämää antavan kolminaisuuden temppeli | |
|---|---|
| 57°21′37″ s. sh. 39°08′23 tuumaa e. | |
| Maa | Venäjä |
| Sijainti |
Jaroslavlin alue , Borisoglebsky piiri , Voshchazhnikovo kylä , Sovetskaya katu 55 |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Pereslavskaja |
| Dekanaatti | Borisoglebskoe |
| Arkkitehtoninen tyyli | venäläinen barokki |
| Rakentaminen | 1782-1796 vuotta _ _ |
| käytävät | Paraskeva Pyatnitsa , Nicholas the Wonderworker , Uusien marttyyrien katedraali |
| Tila | Alueellisesti merkittävä Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde . Reg. nro 761811319870035 ( EGROKN ). Tuotenumero 7600269002 (Wigid-tietokanta) |
| Osavaltio | Aktiivinen |
| Verkkosivusto | transformation-voshazhnikovo.rf |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Elämää antavan kolminaisuuden kirkko on ortodoksinen seurakuntakirkko Voshchazhnikovon kylässä , Borisoglebskin piirissä , Jaroslavlin alueella . Kuuluu Venäjän ortodoksisen kirkon Pereslavlin hiippakunnan Borisoglebsky-dekaaniin .
Temppelirakennus pystytettiin vuosina 1782-1796 kreivi Šeremetevien kustannuksella .
Päävaltaistuin pyhitetään elämää antavan kolminaisuuden kunniaksi ; käytävät - Suurmarttyyri Paraskeva Pyatnitsa , Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimissä ja Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien katedraalin kunniaksi .
Kaksikerroksinen Elämää antavan kolminaisuuden kirkko sijaitsee kylän keskustassa ja muodostaa temppelikompleksin yhdessä Siunatun Neitsyt Marian syntymäkirkon kanssa - aikaisemmalla rakennuksella ( Mihail Fedorovich Romanovin aikana, paikalla sijaitsi puukirkko, joka 1700-luvulla purettiin ja sinne rakennettiin kivikirkko). Oletettavasti ensimmäisen Pyhän Theotokosin kivikirkon rakentamisen aikana rakennettiin myös Kolminaisuuskirkko [1] .
Nikolai Petrovitš Šeremetevin aikana Sheremetevin kartano Voshchazhnikovskaya volostissa kukoisti, ja hänen alaisuudessaan tehtiin aktiivista temppelin rakentamista. Sitten rakennettiin uudelleen Pyhän Jumalan syntymän kirkko, ja vuonna 1796 lähelle rakennettiin elämää antavan kolminaisuuden kirkko. Hänen isänsä Pjotr Borisovitš päätti rakentaa sen todennäköisesti 1700-luvun Kolminaisuuden kirkon paikalle. rakennukset. Vuonna 1782 Pjotr Borisovitš päätti rakentaa uuden kirkon, hän kirjoitti: "seurakunnan kansalla oli halu rakentaa uudelleen tuon kylän kirkko ja tehdä siitä kaksikerroksinen ... ja nyt he haluavat rakentaa jälleen erityisen kivikirkon <. ..> jälleen kivikirkko, jotta hakijat voisivat rakentaa ja käsketään ryhtymään kaivamaan ojia perustusten alle, ja millä tavalla se rakennetaan, suunnitelma ja julkisivu tulee toimittaa viipymättä talotoimistoon harkittavaksi. Tuon kirkon rakentamista varten näyttämölle ja pylväille saa kaataa jopa sata puuta Hänen ylhäisyytensä metsämetsistä...” Rakennustyöt aloitettiin, mutta rakennus kaatui, rakentamista jatkettiin vuonna 1786. kuuluisa arkkitehti K. I. Blank osallistui temppelin luomiseen ja myös kreivi Sheremetev A. F. Mironovin orja [2] . Temppeli oli keskeinen Sheremetevin kartanossa, joten sen sisätilat olivat erittäin ylellisiä.
Temppelien viisikupoliisen valmistumisen (hengen antavan kolminaisuuden ja Siunatun Neitsyt Marian syntymän) ja kapean korkean tornin tornin (yhtyeen pystysuora sävellysakseli) ansiosta molemmat Voshchazhnikov-kirkot näyttävät kuin monimutkainen kokonaisuus, eikä "kaksi kirkkoa seisomassa vierekkäin". 1700 -luvun lopulla koko temppelialuetta ympäröi kolmelta sivulta aita, jossa oli takorautaportit ja kaksi kulmakappelia. Neljännelle puolelle järjestettiin kaupankäyntirivit. Tämä kompleksi on arvokkain historiallisen ja kulttuurisen perinnön kohde.
Pian vallankumouksen jälkeen kylän temppelit joutuivat neuvostoviranomaisten painostukseen. 1920 -luvun alussa kaikki kirkon arvoesineet takavarikoitiin. Kirkoista vietiin valtavia määriä hopea- ja kultatarvikkeita, mutta jumalanpalvelukset niissä jatkuivat edelleen. Vuonna 1929 Kolminaisuuden kirkko suljettiin, rakennukseen sijoitettiin viljavarasto ja kylmätilat paikallisen valtion tilan lihan varastointia varten. Ikkunat peitettiin kuvakkeilla. Hänen viimeinen pappinsa Fedor Poroikov pidätettiin ja karkotettiin leireille (nyt temppelissä on pyhän marttyyri Fedorin ikoni , joka on omistettu Fedor Poroikoville ). Vasta vuonna 2000 jumalanpalvelukset aloitettiin uudelleen temppelissä, kunnostustyöt aloitettiin siellä. Vuonna 2006, 210 vuotta vihkimisen jälkeen, Elämää antavan kolminaisuuden kirkko sai alkuperäisen ulkoasunsa.
Kesällä 2018-2019 Pietarin valtion taide- ja teollisuusakatemian opettajat ja opiskelijat A. A. L. Stieglitz suoritti kunnostustöitä kirkon seinämaalauksissa [3] . Kesätemppelissä ja toisen kerroksen portaissa tehtiin töitä freskojen kipsipohjan ja maalikerroksen vahvistamiseksi. Koostumukset "Jaakobin tikkaat" ja "Näky siitä, joka kävelee keskellä seitsemän lamppua" puhdistettiin pintakontaminaatiosta ja maalikerroksen häviötä täydennettiin. Talvikirkossa työskenneltiin Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän kappelin luoteisseinässä Vuorisaarna-koostumuksessa. Kesällä 2019 maalaukset "Aabrahamin näky", "Lot ja enkelit", "Autuaan Neitsyt syntymä" alistettiin tälle prosessille.
Tämä on kaksikerroksinen pilariton kirkko, jossa on aksiaalinen kolmiosainen kaavio ja viisikupoliinen nelikulmio , joka on peitetty suljetulla holvilla . Tämä on yhdistelmä venäläistä kansallista arkkitehtuuria - " temppeli laivalta " -sommittelua koriste-elementeillä ja länsimaisella barokkitekniikalla , joka juurtui Pietari I:n aikana ja kukoisti Elizabeth Petrovnan aikana . Aleksanteri Melnikin mukaan Jaroslavlin alueelle ja sen ympäristölle on ominaista se, että kirkkojen arkkitehtuurissa yhdistyvät muinaisten venäläisten muotojen arsenaali, joka on otettu esipetriinisen arkkitehtuurin arsenaalista (arkanisoiva suuntaus tämän alueen arkkitehtuurissa), barokin piirteitä. (tämä on koko venäläinen tyylisuuntaus) ja klassismi [4] . Tämä näkyy elämää antavan kolminaisuuden kirkon piirteissä. R. F. Alitova tunnistaa ryhmän lähes identtisiä kirkkoja [5] - Voshchazhnikovossa, Pokrovskyssa (Aunalaisen Neitsyt Marian esirukouskirkko, 1779, rakennettu seurakuntalaisten kustannuksella) ja Frolovsky (Kristuksen ylösnousemuksen kirkko, 1787, rakennettu) seurakuntalaisten kustannuksella), jotka sijaitsevat lähellä toisiaan.
Tämän kaksikerroksisen kivitemppelin kolmiulotteinen kokoonpano koostuu kaksikerroksisesta apsisista , ruokasalista , kuistista ja luoteisen kuistin yläpuolella olevasta kaksikerroksisesta kellotornista, jossa on kolmikerroksinen rakennus itse kirkosta. kohoaa keskellä. Temppeli on rakennettu itä-länsi-akselia pitkin.
Kirkon viisi rumpua ovat kahdeksankulmaisia, suuntaissärmiön muotoisia leikatuilla kulmilla, on neljä kuuroa ja yksi valo. Temppelin kupolit ovat tyypillisiä barokille - leikkauspisteillä, sipulin muotoinen, kupolin pohja toistaa kaarevan katon mutkan. Sen monimutkainen kaareva katto on saanut inspiraationsa länsimaisista arkkitehtonisista perinteistä. Kolminaisuuden kirkon julkisivut on jaettu lapaluuilla ja leveillä profiloiduilla reunuksilla , ikkunat on laitettu levynauhoiksi . Barokkikirkoille tyypillinen nartheksinen ruokasali, mutta nartheksin päälle asennettu pieni kellotorni on omaperäinen ratkaisu. Temppelin puoliympyrän muotoinen apsi on kaksikerroksinen, jossa koriste-elementit toistavat ruokasalin koristeita. Barokille tyypillisiä ovat myös geometriset arkkitehtuurit, joissa on korvat ja kulmakivet, kulmakarvat ja sandriks , monimutkaiset profiilit ja pilasterit . Yllä, seinien viimeistelyä korostaen, julkisivuja koristavat pienet kaaret, joiden yläosassa on pyöreät ikkunat - lucarnes . Lucarnes peittää temppelin suljetun holvin. Rakennuksen kulmat on merkitty kaksinkertaisilla pilastereilla.
Talvi- ja kesätemppeleiden sisäänkäynti on sama, se sijaitsee pienessä läntisessä laajennuksessa. Päätemppelissä, joka sijaitsee toisessa kerroksessa, suuret puiset portaat johtavat sisäänkäynnistä, joka sijaitsee sisäänkäynnin molemmilla puolilla. Ne ovat kuistilla, kellotornin alla olevassa tilassa. Kesätemppelin päätila on luonnonvaloa läpäisevä - tätä helpottavat pohjoisen ja etelän julkisivujen suuret ikkunarivit, lukarnit ja keskusvalorumpu. Pohjakerroksen ruokasali on tilava tila, jossa on yksi ikkunarivi ja kalkitut seinät. Alemmassa kerroksessa on talvikirkko, jossa on pääalttari Suurmarttyyri Praskeva Pyatnitsa kunniaksi sekä Pyhän Nikolai Ihmetyöntekijän ja Venäjän maan uusien marttyyrien ja tunnustajien kappelit. Siellä on matalia raskaita suljettuja holveja, joissa on osittain säilynyt katkelmia kirkon entisistä seinämaalauksista (joista osa on hiljattain kunnostettu pietarilaisten taiteilijoiden toimesta), saa käsityksen talvikirkon muurien paksuudesta. leveillä ikkunalaudoilla ja syvilla ikkuna-aukoilla.
Ylimmässä kerroksessa on elämää antavan kolminaisuuden kesätemppeli. Temppelin seinät, laiturit, ikkuna-aukot, holvit ja katto on peitetty maaorjataiteilijoiden N. P. Sheremetevin luomalla erittäin taiteellisella maalauksella. Tutkijat uskovat, että orjamaalari Ivan Argunov, joka tuli Voshchazhnikovoon näinä vuosina, osallistui temppelin maalaamiseen [1] . Temppelin seinien koko tila on jaettu pieniin tunnusmerkkeihin. Kesätemppelin freskot ovat erittäin mielenkiintoisia, ne sisältävät harvinaisia ikonografisia kohtauksia, esimerkiksi harhaoppisten karkottamista. Seinämaalaukset ovat täynnä eläimiä ja luonnonaiheita, temppelin seiniltä löytyy maalauksellisia kuvia kaloista ja linnuista. Toisesta kerroksesta löytyy kuvia raamatullisista kohtauksista Jeesuksen Kristuksen ja profeettojen elämästä sekä katkelmia vertauksista. Jokaisen temppelitilan ikkunan yläpuolella on fresko Kaikkeinpyhimmän Theotokosin ikonista. Yläkirkon freskot ovat hyvin erilaisia, ne ovat täynnä iloisuutta ja kirkkautta, ne osoittavat tiukkaa asennetta yksityiskohtiin ja voimakasta ylöspäin suuntautuvaa kierreliikettä käy läpi kaikki juonet.
Kesäkirkossa oli yksi Jaroslavlin maakunnan rikkaimmista ikonostaaseista. Se on peräisin 1700-luvulta. ja se tehtiin barokkityyliin, ja se edustaa nelitasoista rakennetta, jossa on kullatut veistetyt pylväät, jotka on kierretty viiniköynnöksillä ja koristeltu enkelihahmoilla. Se ei ole saavuttanut meidän päiviämme.
" Jaakobin tikkaat ", kunnostettu kesätemppelissä
"Aabrahamin visio", kunnostettu kesätemppelissä
"Näky yhdestä, joka kävelee keskellä seitsemän lamppua", kunnostettu kesätemppelissä
Nelikulman freskoja
Temppelin länsimuuri. Fragmentteja viimeisen tuomion kuvasta
Kuva Matteuksen evankeliumiin: "Miksi katsot täplää veljesi silmässä, mutta et tunne sädettä silmässäsi..."
Talvikirkon restauroidut freskot, "Vuorisaarna" ja Praskeva Pyatnitsan kuva
Talvitemppelin seinämaalausten säilyneet fragmentit
Kuva kolminaisuudesta kesätemppelissä
Harhaoppisten maanpakoon
Kesäkirkon ikonostaasi syksylle 2020