Hyuma Khatun

Hyuma Khatun
kiertue. Huma Hatun
Valide-khatun [1] [2] [3]
1444-1446  _ _
Edeltäjä oletettavasti
Devlet Khatun
Seuraaja Gulbahar Khatun
Syntymä tuntematon
tuntematon
Kuolema 1449 Bursa , Ottomaanien valtakunta( 1449 )
Hautauspaikka
Suku ottomaanit
puoliso Murad II
Lapset Mehmed II
Suhtautuminen uskontoon islam
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Hyuma-hatun (k. 1449, Bursa ) - ottomaanien sulttaani Murad II : n sivuvaimo , sulttaani Mehmed II :n äiti .

Alkuperä

Human alkuperästä ei ole luotettavia tietoja. Franz Babinger kirjoittaa: "Se tosiasia, että Human alkuperää ei voida määrittää, on ehdoton ... tämä osoittaa, että hän ei ollut turkkilainen jalosyntyinen nainen ja mitä todennäköisimmin oli orja. Muuten hänestä olisi pitänyt olla ainakin yksi merkintä nykyaikaisissa asiakirjoissa." Babingerin väite perustuu ensisijaisesti siihen tosiasiaan, että ottomaanien hallitsijoiden avioliitot turkkilaisten, bysanttilaisten ja slaavilaisten aatelissukujen naisten kanssa käsiteltiin ottomaanien lähteissä; jos näin ei tapahtunut, nainen oli tavallinen jalkavaimo, joka meni haaremiin orjana [4] . Babinger raportoi, ettei ole säilynyt nykyaikaisia ​​Humen asiakirjoja, joissa hänen nimeään kutsuttaisiin: kaikissa asiakirjoissa häntä kutsutaan vain hänen arvonimellään - khatun , ja jopa Humen hautaamista Bursassa kutsutaan Khatunieksi ; jopa asiakirjoissa on muunnelma khatun bin Abdullah  - "nainen, Abdullahin tytär", joka myös vahvistaa ei-muslimin alkuperän [5] [6] . Tutkijat antoivat myöhemmin Mehmed II:n äidille nimen Huma (paratiisilintu persialaisista legendoista) [5] . Babinger uskoo, että Hundi-hatun, Mehmed II:n lastenhoitaja, saattoi tietää Human alkuperästä, mutta hän ei paljastanut tätä tietoa kenellekään [7] .

Babinger huomauttaa, että sulttaani Murad II piti vanhimpia poikiaan, Ahmedia ja Alaeddin Alia, parempana kuin Mehmediä, mutta heidän äkillisen kuolemansa vuoksi vuosina 1437 ja 1442/1443 hän nimesi Mehmedin perillisen; Babinger uskoo, että syynä tähän Murad II:n inhoamiseen poikaansa kohtaan voi olla hänen äitinsä, ulkomaalainen kristitty sivuvaimo [4] . Heath Lowry ehdottaa, että Hyuma saattoi olla kreikkalaista tai slaavilaista alkuperää oleva orja [8] . Bysantin lähteet puhuvat myös Human ulkomaisesta alkuperästä. Henri Mathieu kirjoittaa kirjassaan "Turkkilaiset ja muut kansakunnat": "Fatihin äiti on italialainen nimeltä Stella [Estella [5] ], Algerian merirosvot sieppasivat tämän tytön seitsemänvuotiaana ja hän oli haaremiin lähetettyjen sivuvaimojen joukossa. Murad II. Hänestä tuli Muradin vaimo ja Mehmedin äiti, ensimmäinen erittäin älykäs prinssi, joka sai koulutuksen äitinsä ohjauksessa ja oppi italiaa hänen ansiosta . Sekä Sakaoglu että Babinger pitävät tätä tarinaa epäluotettavana [5] . Sakaoglun näkökulmasta se on myös liian samanlainen kuin myöhempi tarina Mahmud II :n äidin  - Nakshidil Sultanin - alkuperästä [9] ; Tämä tutkija kuitenkin uskoo, että merirosvot olisivat voineet kidnapata Hyuman [6] . Babinger kumoaa toisen 1500-luvulla ilmestyneen legendan, jonka mukaan Huma olisi ranskalainen prinsessa [7] .

Elämäkerta

Mehmed II:n äidin elämästä tiedetään vähän. Huma pääsi haaremiin noin 1432 asti, koska luultavasti tänä vuonna syntyi tuleva sulttaani Mehmed II [10] . Samaan aikaan Sakaoglu kirjoittaa, että koska Mehmed II:n syntymäaika on kiistanalainen, hänen äitinsä nimi on myös kiistanalainen. Myöhäinen bysanttilainen historioitsija Michael Kritovul kirjoitti, että "Mehmed oli 28-vuotias, kun hän nousi valtaistuimelle"; näiden tietojen mukaan tuleva sulttaani syntyi vuonna 1423. Muut lähteet mainitsevat 1428 [4] ja 1432 [11] mahdollisina syntymäpäivinä . Varhaiset ottomaanien historioitsijat, jotka kirjoittivat Mehmed II:n syntymästä, eivät mainitse hänen äitinsä nimeä. Sakaoglu uskoo, että Mehmed II:n äiti voisi Hyuma-khatunin lisäksi olla sekä Hatice Halime-khatun että Mara Brankovich [12] ; mutta muut tutkijat pitävät epätodennäköisenä, että Mehmed menisi naimisiin tai lähettäisi oman äitinsä Serbiaan, kuten Hatice Halimen ja Maran oletettiin tapahtuneen [13] . Myöhemmät tutkimukset ovat osoittaneet, että Huma oli epäilemättä Mehmed II:n äiti, mutta hänen alkuperästään ei ole tietoa [4] .

Babinger kirjoittaa, että pikku shehzadea kasvatti syntymästä lähtien hänen sairaanhoitajansa, turkkilainen Hundi-hatun, joka tunnetaan myös nimellä Daye-khatun (nanny), joka selvisi sekä Hyumasta että hänen pojastaan ​​[7] . Kesällä 1434 Mehmed lähetettiin Amasyaan , missä hänen vanhempi velipuolensa Şehzadeh Ahmed oli tuolloin kuvernöörinä; luultavasti Mehmedin mukana tällä matkalla olivat hänen äitinsä ja lastenhoitaja [14] . On myös todennäköistä, että kun Mehmed opiskeli valtionhallintoa omassa maakunnassaan, Huma oli perinteisesti hänen mukanaan. On mahdollista, että Hyumalla oli tytär [15] , joka oli naimisissa Isa Beyn kanssa elokuusta 1470 lähtien ja ennen sitä Karamanoglu Ibrahim Beyn [16] kanssa .

Huma löysi vasta poikansa ensimmäisen hallituskauden, ja kun hän nousi valtaistuimelle vuonna 1444, hän luultavasti sai arvonimen, joka vastaa myöhemmin ilmestynyttä Valide Sultan -titteliä [2] . Hyuma-khatun kuoli eri lähteiden mukaan loppukesällä - alkusyksystä (syyskuu [10] / elokuu [17] ) 1449 [18] - poikansa kahden hallituskauden välillä, kun Murad II palasi valtaan. Hänet haudattiin omaan Khatuniya turbaansa Muradiyen moskeijaan Bursaan , joka sijaitsee Hyuma Khatunin mukaan [19] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Bahadıroğlu, 2007 , s. 129.
  2. ↑ 1 2 Akyıldız, 2012 , s. 494.
  3. ↑ Süreyya, 1 lapsi, 1996 , s. viisitoista.
  4. ↑ 1 2 3 4 Sakaoğlu, 2015 , s. 125.
  5. ↑ 1 2 3 4 Babinger, 1992 , s. yksitoista.
  6. ↑ 1 2 Sakaoğlu, 2015 , s. 128.
  7. ↑ 1 2 3 Babinger, 1992 , s. 12.
  8. ↑ Lowry, 2012 , s. 153.
  9. ↑ 1 2 Sakaoğlu, 2015 , s. 126.
  10. ↑ 1 2 Alderson, 1956 , taulukko XXVI.
  11. ↑ İnalcık, 2003 , s. 395.
  12. ↑ Sakaoğlu, 2015 , s. 125, 127.
  13. ↑ Alderson, 1956 , taulukko XXVI (viitteet 2, 5).
  14. ↑ Babinger, 1992 , s. 12-13.
  15. ↑ Alderson, 1956 , taulukko XXVI (viite 12).
  16. ↑ Süreyya, 1 Lapsi, 1996 , s. 27.
  17. ↑ Sakaoğlu, 2015 , s. 130.
  18. ↑ Babinger, 1992 , s. 59.
  19. ↑ Sakaoğlu, 2015 , s. 128-129.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sukututkimus ja nekropolis