Roksolana

Khurem sulttaani

Kuva
Roksolanasta (tuntematon kirjoittaja, 1540-1550)
Syntymäaika noin 1502
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 15. huhtikuuta 1558
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti puoliso
puoliso Suleiman I
Lapset pojat: Mehmed , Abdullah, Selim , Bayezid , Dzhihangir
tytär: Mihrimah-Sultan
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Alexandra Anastasia Lisowska Sultan ( ottomaani. خرم حسکي سلطان ‎, kiertue. Hürrem Haseki Sultan , joka tunnetaan Euroopassa nimellä Roksolana ( lat.  Roxolana ); n. 1502 [ 1] tai n.  huhtikuuta [ 1. huhtikuuta , 51. tai 5.] -8. 3] ) - jalkavaimo ja sitten ottomaanien sulttaani Suleiman Suuren vaimo haseki , sulttaani Selim II :n äiti . Hän oli yksi vaikutusvaltaisimmista naisista Ottomaanien valtakunnassa.

Oikea nimi tuntematon; variantti Alexander / Anastasia Gavrilovna Lisovskaya ilmestyi myöhään kirjallisessa perinteessä.

Alkuperä

Ei ole dokumentaarisia lähteitä eikä edes luotettavia kirjallisia todisteita, jotka puhuvat Alexandra Anastasia Lisowskan elämästä ennen haaremiin tuloa. Samaan aikaan sen alkuperästä syntyi legendoja kirjallisissa teoksissa [4] .

Faktat

Tiedot Alexandra Anastasia Lisowskan alkuperästä ovat hajallaan ja ristiriitaisia.

Euroopassa Alexandra Anastasia Lisowska tunnettiin nimellä Roksolana . Tätä nimeä käytti ensimmäisen kerran hänen suhteensa Pyhän Rooman valtakunnan suurlähettiläs Ottomaanien valtakunnassa Ogyer Giselin de Busbek , Pariisissa vuonna 1589 julkaistujen latinalaisten turkkilaisten muistiinpanojen kirjoittaja ( lat.  Legationis Turcicae epistolae quatuor IV ). Tässä esseessä hän kutsui häntä Roksolanaksi, joka perustui Alexandra Anastasia Lisowskan väitettyyn alkuperään Kansainyhteisön Roksolania-nimiseltä alueelta 1500-luvun lopulla ( Roksolani - heimosta , jonka Strabo mainitsi pohjoisen Mustanmeren alueen asukkaina ) [5] [Comm. 1] .

Venetsian suurlähettiläs Bernardo Navagero kutsui Alexandra Anastasia Lisowskaa venäjäksi: "[donna] ... di nazione russa." Toinen Venetsian suurlähettiläs, Giovanni Battista Trevisano  , kutsui häntä "Sultana Venäjältä": "Sultana, ch'è di Russia" [8] . Venetsialainen komentaja Marcantonio Bragadin kutsui Hürremiä myös venäjäksi: "donna di nazion russa" [9] [1] .

Michalon Litvin , joka 1500-luvun puolivälissä oli Liettuan suurruhtinaskunnan suurlähettiläs Krimin kaanivaltiossa , 1548-1551 esseessään "Tataarien, liettualaisten ja moskovilaisten moraalista" ( lat.  De moribus tartarorum, lituanorum et moscorum ) kuvaillessaan orjakauppaa osoittaa, että "ja nykyisen Turkin keisarin rakastettu vaimo, hänen jälkeensä hallitsevan esikoisen [poikansa] äiti, kidnapattiin maastamme" [9] [10 ] .

Osallistunut Kansainyhteisön suurlähetystöön Ottomaanien sulttaaniin vuosina 1621-1622, runoilija Samuil Tvardovsky kirjoitti, että turkkilaiset kertoivat hänelle, että Roksolana oli Rohatynista ( nykyisin Ivano-Frankivskin alueella , Ukrainassa ) kotoisin olevan ortodoksisen papin tytär. 9] . Rohatyn, kuten koko Galicia, ei kuitenkaan ollut osa Liettuan suurherttuakuntaa , vaan se oli osa Puolan kuningaskuntaa .

Legendat

Varsinaisia ​​faktoja, yksityiskohtia tai yksityiskohtia Hürremin elämän alkuperästä ja ottomaanien aikakaudesta ei tunneta tai dokumentoida. Vasta 1800-luvulla kirjallisuudessa alkoi ilmaantua taiteellisia olettamuksia, joilla ei ollut todellista pohjaa. Puolalaisen kirjallisen perinteen mukaan hänen oikea nimensä oli Alexandra ja hän oli paikallisessa Pyhän Hengen kirkossa palvelevan Rogatynin papin Gavrila Lisovskin [11] tytär . 1800-luvun ukrainalaisessa kirjallisuudessa häntä alettiin kutsua Anastasiaksi [13] , ja jotkut Neuvostoliiton historioitsijat hyväksyivät tämän version [1] [14] [15] [2] .

Mihail Orlichiin [16] viitaten Galina Ermolenko raportoi väitetyn vanhan bukovinalaisen kansanlaulun kauniista Rohatynin tytöstä nimeltä Nastusenka [17] , jonka Krimin tataarit kidnappasivat ja myivät sulttaanin haaremiin [9] . Mikhail Orlich kertoi kuulleensa tämän kappaleen isoäidillään. Hän kuuli myös isoäidillään, että "ikään kuin Nastya ja Suleiman menivät häihin kasakkaseurueen ja Nastjan äidin ja muiden tarinoiden seurassa" [18] . Irina Knysh kutsuu "vanhaa kansanlaulua", joka on itse asiassa muunneltu kappale Mauritius Goslavskyn runosta "Podilya" (1827) [19] [20] . Orlic tekee samanlaisen virheen [18] .

Voidaan vain arvailla, kuinka alkuperäisiä Roksolanasta kertovat "vanhan kansan" laulut ovat ja ovatko ne peräisin ennen vuotta 1880, jolloin Anastasia Lisovskaja esiintyi Mihail Orlovskyssa historiallisessa tarinassa "Roksolana tai Anastasia Lisovskaya" [21] . Joka tapauksessa kiovan historioitsija Vladimir Grabovetsky väitti, että etsiessään Galician kaupungin arkistoista ja zemstvolakikirjoista hän ei löytänyt edes mainintaa Lisovskin suvusta ennen 1500-luvun puoliväliä [22] . Mihail Orlovsky, seuraten Mauritius Goslavskia [23] , kirjoitti, että Roksolana ei ollut kotoisin Rohatynistä, vaan Chemerovetsista (nykyisin Hmelnytskin alueella ) [18]

Sultanin vaimo

Yhdessä Krimin tataarien ryöstössä tyttö otettiin kiinni ja useiden jälleenmyynnin jälkeen hänet esitettiin Autkan, Kefen kautta Krimillä, Suleimanille , joka oli tuolloin shekhzade ja toimi julkisessa virassa Manisassa , jossa hänen oma haaremi. On mahdollista, että se esitettiin 26-vuotiaalle Suleimanille hänen noustuaan valtaistuimelle [24] . Kerran haaremissa Roksolana sai nimen Alexandra Anastasia Lisowska ( persiasta خرم - "hyvä, iloa tuova") [25] . Historioitsija Galina Ermolenko ajoittaa Alexandra Anastasia Lisowskan ilmestymisen haaremiin vuoden 1517 ja Suleimanin valtaistuimelle vuonna 1520 välisenä aikana [26] . Tyttö oli tuolloin noin 15-vuotias [26] .

Lyhyimmässä mahdollisessa ajassa Alexandra Anastasia Lisowska kiinnitti sulttaanin huomion. Toinen Suleimanin sivuvaimo Mahidevran , Shehzade Mustafan äiti, albanialaista tai tšerkessiläistä alkuperää oleva orja [27] , tuli kateelliseksi sulttaanille Alexandra Anastasia Lisowskan vuoksi. Venetsian suurlähettiläs Bernardo Navagero kuvaili Mahidevranin ja Alexandra Anastasia Lisowskan välistä riitaa raportissaan vuodelta 1533: "... Tšerkessiläinen loukkasi Alexandra Anastasia Lisowskaa ja repi tämän kasvot, hiukset ja mekkonsa. Jonkin ajan kuluttua Alexandra Anastasia Lisowska kutsuttiin sulttaanin makuuhuoneeseen. Alexandra Anastasia Lisowska sanoi kuitenkin, ettei hän voinut mennä mestarin luo tässä muodossa. Silti sulttaani kutsui Alexandra Anastasia Lisowskan ja kuunteli häntä. Sitten hän soitti Mahidevranille ja kysyi, oliko Hürrem kertonut hänelle totuuden. Mahidevran sanoi olevansa sulttaanin päänainen ja että muiden sivuvaimojen tulisi totella häntä, ja että hän silti löi salakavalasta Alexandra Anastasia Lisowskaa hieman. Sulttaani suuttui Mahidevranille ja teki Alexandra Anastasia Lisowskasta hänen suosikkivaimovaimonsa .

Vuonna 1521 kaksi Suleimanin kolmesta pojasta kuoli. Ainoa perillinen oli kuusivuotias Mustafa, joka korkean kuolleisuuden olosuhteissa uhkasi dynastiaa. Tässä suhteessa Alexandra Anastasia Lisowskan kyky synnyttää perillinen antoi hänelle tarvittavan tuen palatsissa. Uuden suosikin konfliktia Mahidevranin kanssa hillitsi Suleimanin äidin Hafsa Sultanin auktoriteetti . Vuonna 1521 Hürrem synnytti pojan, joka sai nimen Mehmed . Seuraavana vuonna syntyi tyttö Mihrimah - Suleimanin ainoa tytär, joka selvisi lapsuudesta, minkä jälkeen syntyi Abdallah, joka eli vain kolme vuotta, Selim syntyi vuonna 1524 ja Bayezid syntyi seuraavana. Viimeinen, Jihangir, Alexandra Anastasia Lisowska synnytti vuonna 1531 [29] .

Vuonna 1534 Validen sulttaani kuoli. Jo ennen sitä, vuonna 1533, yhdessä täysi-ikäisen poikansa Mustafan kanssa Hürremin vanha kilpailija Mahidevran lähti Manisaan. Maaliskuussa 1536 suurvisiiri Ibrahim Pasha , joka oli aiemmin luottanut Hafsan tukeen, teloitettiin sulttaani Suleimanin käskystä, ja hänen omaisuutensa takavarikoitiin. Validen kuolema ja suurvisiirin poistaminen avasivat Alexandra Anastasia Lisowskalle mahdollisuuden vahvistaa omaa valtaansa.

Hafsan kuoleman jälkeen Alexandra Anastasia Lisowska pystyi saavuttamaan sen, mitä kukaan ei ollut koskaan saavuttanut ennen häntä. Hänestä tuli virallisesti Suleimanin vaimo. Vaikka ei ollut lakeja, jotka kieltäisivät sulttaanien avioliiton orjatyttöjen kanssa, koko ottomaanien hovin perinne vastusti sitä. Samaan aikaan Ottomaanien valtakunnassa jopa itse termit "laki" ja "traditio" merkittiin yhdellä sanalla - aatto [30] . Häätseremonia, joka pidettiin, oli ilmeisesti erittäin upea, vaikka sitä ei mainita millään tavalla ottomaanien lähteissä. Todennäköisesti häät pidettiin kesäkuussa 1534, vaikka tämän tapahtuman tarkkaa päivämäärää ei tiedetä [31] . Alexandra Anastasia Lisowskan ainutlaatuinen asema heijastui myös hänen nimekseen - haseki , jonka Suleiman esitteli erityisesti hänelle [24] .

Sulttaani Suleiman, joka vietti suurimman osan ajastaan ​​kampanjoihin, sai tietoa palatsin tilanteesta yksinomaan Alexandra Anastasia Lisowskalta. On säilynyt kirjeitä, jotka heijastavat sulttaan suurta rakkautta ja kaipuuta Hürremiä kohtaan [32] , joka oli hänen pääasiallinen poliittinen neuvonantajansa. Samaan aikaan Leslie Pierce huomauttaa, että Suleimanin toiminnan alkuvaiheessa hän luotti enemmän kirjeenvaihtoon äitinsä kanssa, koska Alexandra Anastasia Lisowska ei osannut kieltä tarpeeksi hyvin. Hürremin varhaiset kirjeet on kirjoitettu hienostuneella toimistokielellä, mikä viittaa siihen, että ne on kirjoittanut tuomioistuimen virkailija [33] .

Alexandra Anastasia Lisowskan vaikutusta Suleimaniin kuvaa Venetsian suurlähettilään Pietro Bragadinin kuvaama jakso. Yksi sanjakbeyistä lahjoitti sulttaanille ja hänen äidilleen kummallekin yhden kauniin venäläisen orjatytön. Kun tytöt saapuivat palatsiin, suurlähettilään kiinni jäänyt Alexandra Anastasia Lisowska oli hyvin tyytymätön. Valide, joka antoi orjansa pojalleen, joutui pyytämään anteeksi Alexandra Anastasia Lisowskalta ja ottamaan sivuvaimon takaisin. Sulttaani määräsi toisen orjan lähetettäväksi vaimoksi toiselle sanjak-beylle, koska jopa yhden sivuvaimon läsnäolo palatsissa teki hasekista onnettoman [34] .

Hänen aloitteestaan ​​Istanbuliin rakennettiin useita moskeijoita, kylpylä ja medresa.

Pian Edirnen matkalta palattuaan 15. tai 18. huhtikuuta 1558 Alexandra Anastasia Lisowska Sultan kuoli pitkän sairauden tai myrkytyksen vuoksi. Vuotta myöhemmin hänen ruumiinsa siirrettiin arkkitehti Mimar Sinanin suunnittelemaan kupolimaiseen kahdeksankulmaiseen mausoleumiin . Hürrem Haseki Sultanin mausoleumi ( kiertomatka Haseki Hürrem Sultan Türbesi ) on koristeltu hienoilla Iznikin keraamisilla laatoilla, joissa on kuvia Eedenin puutarhasta , sekä painetuilla runoteksteillä, ehkä hänen hymynsä ja iloisen luonteensa kunniaksi [35] . Roksolanan hauta sijaitsee lähellä Suleimanin mausoleumia moskeijan vasemmalla puolella Suleymaniye-kompleksissa. Alexandra Anastasia Lisowskan haudan sisällä on luultavasti Hanym Sultanin , Hatice Sultanin tyttären , Suleimanin sisaren, arkku.

Lapset

Alexandra Anastasia Lisowska synnytti kuusi lasta sulttaanille [26] :

Pojat:

Tytär:

Kaikista Suleiman I:n pojista vain Selim selvisi upeasta isä-sultaanista.

Mehmed kuoli vuonna 1543. Joidenkin tutkijoiden mukaan Mehmed kuoli isorokkoon [37] ja toisen version mukaan luonnolliseen kuolemaan [38] .

Cihangir, syntymästään asti huonokuntoinen, kuoli vuonna 1553 pian Mustafan teloituksen jälkeen . On legenda, että Jihangir kuoli kaipaamalla veljeään. Saman legendan mukaan Mustafaa vastaan ​​juonitteluja kutova Hurrem provosoi hänen kuolemansa: hän asetti isänsä poikaansa vastaan, jotta hänen poikansa periisi valtaistuimen. Suleiman I:n käskystä Mustafa kuristettiin [39] .

Bayezid, epäonnistuneen Selimin tappamisyrityksen jälkeen, piiloutui Persiaan 12 tuhannen kansansa kanssa, ja sitä alettiin pitää petturina Ottomaanien valtakunnassa, joka oli tuolloin sodassa Persian kanssa. Myöhemmin sulttaani Suleiman I teki rauhan Persian kanssa ja sopi persialaisen shaahi Tahmasp I :n kanssa , että 400 000 kultakolikolla Bayezidin työtoverit tapettaisiin ja hän itse neljän poikansa kanssa annettaisiin sulttaanin lähettiläille. Suleimanin pojalleen Bayezidille antama kuolemantuomio teloitettiin 25. syyskuuta 1561. Bayezidin nuorempi poika teloitettiin Bursassa.

Rooli historiassa

Historian professori, sulttaanin haaremia käsittelevän teoksen kirjoittaja Leslie Pierce huomauttaa, että ennen Alexandra Anastasia Lisowskaa sulttaanien suosikeilla oli kaksi roolia - itse suosikin rooli ja valtaistuimen perillisen äidin rooli. ja että näitä rooleja ei koskaan yhdistetty. Synnytettyään pojan nainen lakkasi olemasta suosikki, hän meni lapsen kanssa syrjäiseen maakuntaan, jossa perillinen oli kasvatettava siihen asti, kun hän tuli isänsä paikalle [40] . Alexandra Anastasia Lisowska oli ensimmäinen nainen, joka onnistui näyttelemään molempia rooleja samanaikaisesti, mikä aiheutti suurta ärsytystä konservatiivisessa hovissa. Kun hänen poikansa tulivat täysi-ikäisiksi, hän ei seurannut heitä, vaan jäi pääkaupunkiin vieraillessaan vain satunnaisesti [30] . Tämä voi suurelta osin selittää negatiivisen kuvan, joka on muodostunut Alexandra Anastasia Lisowskan ympärille. Lisäksi hän rikkoi toista ottomaanien tuomioistuimen periaatetta, jonka mukaan yhdellä sulttaanin suosikilla ei saa olla enempää kuin yksi poika. Koska aikalaiset eivät kyenneet selittämään, kuinka Alexandra Anastasia Lisowska pystyi saavuttamaan niin korkean aseman, hänen syyksi oli se, että hän yksinkertaisesti lumoi Suleimanin [41] . Tämä mielikuva salakavalasta ja valtaa kaipaavasta naisesta siirtyi länsimaiseen historiografiaan, vaikka se kävi läpi jonkin verran muutosta.

Rooli kulttuurissa

Toisin kuin kaikki edeltäjänsä sekä Shehzaden äidit, joilla oli oikeus rakentaa rakennuksia vain maakunnassa, jossa he asuivat poikiensa kanssa, Alexandra Anastasia Lisowska sai oikeuden rakentaa uskonnollisia ja hyväntekeväisyysrakennuksia Istanbulissa ja muissa suurissa kaupungeissa. ottomaanien valtakunnasta. Hän perusti hyväntekeväisyyssäätiön omiin nimiinsä ( tur . Külliye Hasseki Hurrem ). Tämän rahaston lahjoituksilla Istanbuliin rakennettiin Haseki Sultan -kompleksi entisten naisten orjamarkkinoiden alueelle ( kiertue. Avret Pazari ), johon kuului moskeija, medresa, imareetti, alakoulu ja sairaaloita. ja suihkulähde. Se oli ensimmäinen arkkitehti Sinanin Istanbuliin rakentama kompleksi uudessa asemassaan hallitsevan talon pääarkkitehtina, sekä pääkaupungin kolmanneksi suurin rakennus Mehmet II:n ( tur. Fatih Camii ) ja Suleymaniye ( ) kompleksien jälkeen. tur. Süleymanie ). Muita Roksolanan hyväntekeväisyysprojekteja ovat kompleksit Adrianopolissa ja Ankarassa, joista tuli hankkeen perusta Jerusalemissa (nimetty myöhemmin Haseki Sultanin mukaan), pyhiinvaeltajien ja kodittomien pyhiinvaeltajille ja kodittomille tarkoitettuja paikkoja ja ruokaloita, ruokala Mekassa (Haseki Hurremin imareetin alaisuudessa), julkinen ruokala Istanbulissa ( Avret Pazarissa ) sekä kaksi suurta julkista kylpylä Istanbulissa (juutalais- ja Aya Sôfyan korttelissa) [42] .

Taideteoksissa

Kirjallisuus

Cinema

Teatteri

Musiikki

Roksolanalle on kirjoitettu tai omistettu noin kaksi tusinaa musiikkiteosta, muun muassa:

Katso myös

Kommentit

  1. ↑ 1500-1600-luvuilla ruteenia , Kansainyhteisön venäläisiä asukkaita , kutsuttiin usein roksolaaneiksi . Syynä tähän oli Roksolan-teoria , jonka mukaan rusinalaiset polveutuvat "sarmatialaisheimosta Roksolanista", mikä antoi venäläiselle aatelistolle mahdollisuuden liittyä vallitsevaan sarmatismin käsitteeseen , joka oikeuttaa erityisaateliin oikeuksia. Näiden ajatusten perusteella Venäjää tämän ajan länsi- ja länsivenäläisissä lähteissä kutsutaan usein Roksolaniaksi [6] [7] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Smirnov N. A. Venäjä ja Turkki XVI-XVII vuosisadalla. (kahdessa osassa). - T. 1. - M . : MGU, 1946. - S. 60.
  2. ↑ 1 2 Gavrishkov B. M. Slaavilaisia ​​teemoja Lessingin teoksissa Arkistokopio päivätty 21. lokakuuta 2013 Wayback Machinessa // Soviet Slavic Studies. - 1982. - Nro 6, marras-joulukuu. — s. 93. — ISSN 0132-1366
  3. ↑ Bonnie G. Smith. The Oxford Encyclopedia of Women in World History: osa 4 sarja . - Oxford University Press, 2008. - S. 517. - 2752 s. — ISBN 0195148908 , 9780195148909.
  4. ↑ Roxolana eurooppalaisessa kirjallisuudessa… - S. 1.
  5. ↑ Roxolana eurooppalaisessa kirjallisuudessa… - s. 272.
  6. ↑ Yakovenko N. Nimen valinta vs. tavan valinta (nimeä Ukrainan alue 1500-luvun lopun - 1600-luvun lopun välillä) Arkistokopio 22. joulukuuta 2017 Wayback Machinessa // Kulttuurienvälinen dialogi. T. 1: Identiteetti. - K .: Duh i litera, 2009. - S. 57-95.
  7. ↑ Sokolov S. V. "Kansan ja venäläisen nimen" alkuperä Roksolan-heimosta: idean olemassaolosta varhaisen nykyajan kommunikatiivisessa tilassa  // Tieteellinen vuoropuhelu. - 2019. - Nro 12 . Arkistoitu alkuperäisestä 16. toukokuuta 2022.
  8. ↑ Sabah (Turkki): mistä on kotoisin Alexandra Anastasia Lisowska, joka voitti Suleiman Suuren sydämen? . Haettu 25. helmikuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 26. helmikuuta 2019.
  9. ↑ 1 2 3 4 Yermolenko G. Roxolana: "Idän suurin keisarinna". - s. 234.
  10. ↑ Michalon Litvin . Tataarien, liettualaisten ja moskovilaisten tavoista Arkistokopio päivätty 20. tammikuuta 2013 Wayback Machinessa / Per. A. L. Khoroševich . - M., 1994. - S. 72.
  11. ↑ Abbott E. Rakastajien historia. - Harper Flamingo Kanada, 2003. - 510 s. - s. 53.
  12. ↑ Museokompleksi Rohatynin kaupungissa . Käyttöpäivä: 7. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. huhtikuuta 2010.
  13. ↑ Roxolana eurooppalaisessa kirjallisuudessa… - s. 49.
  14. ↑ Ukrainan Radiansky Encyclopedic Dictionary: 3 osassa Vol. III. /Toim. M. Bazhan. - 1. näkymä. - K. : Ukrainian Radian Encyclopedia -julkaisun pääpainos. - 1968. - S. 162.
  15. ↑ Huomautuksia. Sivulle 425 // Krimsky A. Yu. Luo viidessä osassa. T. 4: Samankaltaisuus / Toim. siihen O.I. Hanuset. - K . : Naukova Dumka , 1974. - 640 s. - S. 636.
  16. ↑ Mykhailo Orlich, Roksoliana, tsarivna soniachna Opillia (Lviv: Triada plius, 2002), 58-59.
  17. ↑ sit. kirjoittanut Ermolenko
    V Rohatyni, na zarinku,
    Tam tatary vkraly divku,
    Vkraly divku Nastusen'ku,
    Chornobryvu, moloden'ku,
    Taj zabraly v Turetchynu,
    Taj prodaly do haremu''
  18. ↑ 1 2 3 S. Kabachinskaya: Roksolanan arvoitus. Iloisen ukrainalaisen vuoksi Suleiman Suuri jopa hajotti haareminsa (tarina) . Haettu 9. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2016.
  19. ↑
    "Viimeiseen tuntiin asti ukrainalaiset pelastivat laulun:
    Ja se on Roksolyan,
    Hän ravisteli kokoontumista,
    Bula on meidän popadyanka,
    Z Rohatyna tulee .
    Puolalaiset muuttivat kansanlaulun omaksi:
    A oważ muotoon Roksolanka,
    Co sanaksi trzesła calim Wschodem,
    Była nasza Podolanka
    Z Czemerowiec rodem
  20. ↑ Irena Knish IMPERIAL CARRIER ANASTASIA LISOVSKOI . Haettu 9. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 26. elokuuta 2016.
  21. ↑ Orlovsky M. Ya. Roksolana tai Anastasia Lisovskaya: Itä. tarina. - Kamenetz-Podolsky: Tyyppi. Helma. maakuntalainen hallitus, 1883.
  22. ↑ V. V. Grabovetskyn haastattelu (linkki ei saavutettavissa) . Käyttöpäivä: 8. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 17. joulukuuta 2016. 
  23. ↑ Podyanka Bula on
    Z Chemerovetsista.
  24. ↑ 1 2 Peirce LP Imperial Harem… - s. 58.
  25. ↑ Quinn RS Barbarosa: The Sword of Islam Arkistoitu 12. huhtikuuta 2014 Wayback Machinessa . - Trafford Publishing, 2005. - S. 276. - ISBN 1-4120-7054-6 .
  26. ↑ 1 2 3 Yermolenko G. Roxolana: "Idän suurin keisarinna". - s. 233.
  27. ↑ Peirce LP The Imperial Harem… - s. 55.
  28. ↑ Peirce LP The Imperial Harem… - s. 59-60.
  29. ↑ Peirce LP The Imperial Harem… - s. 60.
  30. ↑ 1 2 Peirce LP Imperial Harem… - s. 61.
  31. ↑ Peirce LP Imperial Harem… - s. 62.
  32. ↑ Runoilijana sulttaani omisti Roksolanalle rakkausrunoja persiaksi ja arabiaksi. Jotkut heistä ovat säilyneet. Katso Roxolana eurooppalaisessa kirjallisuudessa… - s. 5.
  33. ↑ Peirce LP The Imperial Harem… - s. 63-64.
  34. ↑ Peirce LP The Imperial Harem… - s. 59.
  35. ↑ Öztuna Y. Şehzade Mustafa. - Istanbul: Ötüken Yayınevi, 1978. - ISBN 9-7543-7141-5 .
  36. ↑ Şehzade Bayezid  (tur.) . www.devletialiyyei.com. Haettu 29. huhtikuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 29. huhtikuuta 2013.
  37. ↑ Oztuna, Yılmaz. Kanuni sulttaani Suleyman. Babıali Kültür Yayınları, 2006. s. 174-189
  38. ↑ Uzunçarşılı, İsmail Hakkı (1951, yeni toim. 1998), Osmanlı Tarihi: İstanbul'un Fethinden Kanunî Sultan Süleyman'ın Ölümüne Kadar , Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları
  39. ↑ Tereshchenko A.V. Olla Venäjän kansa. - Osa II. - Pietari. : Tyyppi. Sisäministeriö, 1848. - s. 5.
  40. ↑ Peirce LP Imperial Harem… - s. 88-89.
  41. ↑ Peirce LP The Imperial Harem… - s. 63.
  42. ↑ Yermolenko G. Roxolana: "Idän suurin keisarinna". - s. 237.
  43. ↑ "Smolyak P. O." Historialliset viestit V'yacheslav Khim'yakin / P. O. Smolyakin näyttämötulkinnassa // Volodymyr Hnatyukin mukaan nimetyn Ternopilin kansallisen pedagogisen yliopiston tieteelliset muistiinpanot. Sarja: Taidetiede. - 2019. - nro 1 (Vip. 40). — s. 181. — ISSN 2411-3271

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis