| Ortodoksinen kirkko | |
| Pyhän Profeetta Elian kirkko | |
|---|---|
| 56°19′42″ s. sh. 43°59′42″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Venäjä |
| Osoite | Nizhny Novgorod , Ilinskaya-katu , 9 |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Nižni Novgorod |
| Arkkitehtoninen tyyli | venäläinen arkkitehtuuri |
| Ensimmäinen maininta | 1621 |
| Rakentaminen | 1655 |
| Tila | Alueellisesti merkittävä Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde . Reg. nro 521610499620005 ( EGROKN ). Nimikenumero 5200090000 (Wigid-tietokanta) |
| Materiaali | rock |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Jumalan profeetan Elian kirkko - Venäjän ortodoksisen kirkon Nižni Novgorodin hiippakunnan seurakuntakirkko Zapochainyessä Nižni Novgorodissa . Vihitty profeetta Elian [1] [2] kunniaksi .
Legendan mukaan kirkko rakennettiin Nižni Novgorodin vapautuksen muistoksi tataarien ja Nogaisin hyökkäykseltä vuonna 1505 . Sen rakennuspaikalla seisoi Nogai Murzan teltta, jonka vangittu ampuja Fedya Litvich tappoi tarkalla laukauksella. Ensimmäistä kertaa mahtavien aseiden edessä Mahmed-Aminin armeija pakeni paniikissa [1] [2] .
Temppelin luotettava historia voidaan jäljittää vuoteen 1621 asti. Vuonna 1655 se rakennettiin uudelleen kiveksi. Kirkko antoi nimensä yhdelle Nižni Novgorodin historiallisista kaduista - Ilinskaja [2] .
Ilinskaja Gorassa sijaitsevan Profeetta Elian temppelin historia ensimmäiseen luotettavaan mainintaan vuonna 1621 saakka perustuu legendoihin [K 1] . Ensimmäinen tutkija, joka valaisi kirkon historiaa, oli Nižni Novgorodin paikallishistorioitsija Nikolai Hramtsovski , joka omisti sille pienen luvun kirjassa An Outline of the History and Description of Nizhny Novgorod (1857). Kirja tarjoaa kuvauksen vangittujen liettualaisten vangitsemisesta Nižni Novgorodissa vuonna 1500 ja Mahmet-Aminin kampanjasta kaupunkia vastaan vuonna 1505. Khramtsovsky otti tiedot journalistisista töistä: "Kazanin kronitari" ja Vasily Berkhin kirjasta "Matka Tšerdynin ja Solikamskin kaupunkiin" (1821). Sama tieto toistettiin artikkelissa "Chronicle of the Church of St. Jumalan profeetta Elia Nižni Novgorodissa” (1887) Arkkipappi P. Blagobrazov [3] . Nižni Novgorodin paikallishistorioitsija Nikolai Filatov kirjassaan Domes Looking to the Sky (1996) toisti saman tiedon [4] .
Edellä olevan mukaan vuonna 1500 Moskovan prinssi Ivan III :n ja Liettuan prinssi Aleksanterin välillä oli konflikti . Vuonna 1501 Vyazman kaupungissa , Trostna -joen varrella, käytiin taistelu Moskovan ja Liettuan joukkojen välillä. Liettualaiset lyötiin, ja vangitut lähetettiin "kaupunkeihin vankeuteen". Merkittävä osa heistä lähetettiin Nižni Novgorodiin. Samaan aikaan Kazanin khaanikunnan tsaari Abdyl Letif , joka oli vannonut uskollisuudenvalan Ivan III:lle, yritti nostaa kapinan. Vuonna 1502 Kazaniin lähetetyt Venäjän suurlähettiläät Vasili Nozdrevaty ja virkailija Ivan Telesha syrjäyttivät Abdylin ja panivat Mahmed-Aminin valtakuntaan . 24. kesäkuuta 1505 Mahmed-Amin nosti kansannousun, ja 40 tuhatta tataaria ja 20 tuhatta nogaita lähtivät kampanjaan Venäjän maita vastaan [5] .
Nižni Novgorodin kuvernöörinä toimi tuolloin Khabar Simsky , josta tuli myöhemmin kuuluisa , mutta jolla ei ollut keinoja torjua Mahmed-Aminin laumojen hyökkäystä. Sitten eräs asukkaista muisti vankityrmään vangitut liettualaiset jousimiehet, joista noin 300 ihmistä oli selvinnyt siihen mennessä. Simski käski heidät vapauttamaan ja lupasi vapautta, jos he auttaisivat häntä pelastamaan Nižni Novgorodin. Liettualaiset suostuivat ja ryhtyivät välittömästi töihin: he raahasivat tykkejä Tverin linnoituksen muureille ja suuntasivat ne vihollisen leiriin. Tällä hetkellä Mahmed-Amin ja hänen lankonsa Murza Nogaisky seisoivat armeijan kanssa Pochaynaya- joen toisella puolella, Tverin linnoitusta vastapäätä olevalla kukkulalla. Sitten legendan mukaan Fedya Litovitšin ampuma kanuunalaukaus osui Murza Nogaiskin rintaan. Piirittäjien joukot valloittivat hämmennyksen, ja hyökkääjät vetäytyivät [3] .
Vasily Berkhin kirjan "Matka Tšerdynin ja Solikamskin kaupunkiin" legendan mukaan tämän kaupungin pelastaneen laukauksen muistoksi Nižni Novgorod rakensi kirkon juuri Murza Nogaiskin kaatumispaikalle ja omisti sen pyhä profeetta Elia, suositun legendan mukaan, ukkonen ja salaman hallitsija [3] .
Luotettavat tiedot kirkosta ovat peräisin vuodelta 1621, jolloin se mainittiin ensimmäisen kerran Nižni Novgorodin Scribal Bookissa : "Pyhän profeetta Elia Drevyanin kirkko, kletski ja kuisti ... kellotornissa on kolme kelloa . Ja kirkko ja jokainen kirkon rakennus ja kellotornin kellot ovat maailmallisia. Ilmeisesti temppeli oli pieni, hienonnettu yksinkertainen tyyppi, kupoli harjakaton päällä [6] . Puinen temppeli oli olemassa vuoteen 1655 asti, jolloin se rakennettiin uudelleen kivestä pappi Stefanoksen [3] ponnisteluilla .
Kirkkoa pidettiin tuolloin vielä pienenä muihin seurakunnan kuntakirkoihin verrattuna. Rukoussali oli suunnitelmaltaan neliö, jonka sivu oli kolme sylaa. Idästä sen vieressä oli alttari , jossa oli yksi puoliympyrän muotoinen apsis , ja lännestä ruokasali , joka oli samankokoinen kuin itse rukoussali . Pääsisäänkäynnin yläpuolelle kohotti hipattu kellotorni , joka oli tyypillistä 1600-luvun Nižni Novgorodin temppeliarkkitehtuurille: se nousi pohjalta suorakaiteen muotoisena tilavuutena ja vain yläosassa oli auki kahdella suurella kaarevalla aukolla. Lavanteen yläpuolella oli kahdeksan seinämäinen soittotaso ja teltta , jossa oli yksi taso huhuja. Rukoussali peitettiin pallomaisella kupolilla , jonka yksi kupoli oli peitetty vihreillä (anted) laatoilla [7] .
Temppeli kärsi vuoden 1715 suuressa tulipalossa ja kunnostettiin vuoteen 1717 mennessä ja vihittiin uudelleen käyttöön 19. kesäkuuta, mistä todistaa kirkossa säilytetyn puuristin kirjoitus. Kun kirkkoa kunnostettiin ruokasaliksi, vasemmalle puolelle lisättiin kappeli pyhän suuren marttyyri Mina Egyptiläisen nimeen , vihitty käyttöön vuonna 1722. Vuonna 1762 temppeli paloi uudelleen, mutta se kunnostettiin pian [3] . Vuonna 1779 Nižni Novgorodista tuli varaherran pääkaupunki . Kaupungissa oli meneillään varhaisen klassismin hengessä kaavoitusmuutoksia , jotka vaikuttivat myös Eliaan kirkkoon. Refektoriin perustettiin kappeli talvikirkoksi ja alkuperäinen katto korvattiin toimivammalla nelikulmaisella katolla. Vuonna 1783 kirkolliskokous raportoi temppelin yleistä inventaariota tehdessään: kirkko on ”kivi, kylmä, kova. Tuossa kirkossa, samojen seinien sisällä, Pyhän Suurmarttyyri Minan vasemmalla puolella oleva kappeli on pyhitetty ja vapaasti majoitettu. Siinä on hopea- ja kullattu astioita, toiset tinaisia astioita. Kirkkovälineitä ja kirjoja on tarpeeksi” [8] .
XIX - aikaisin. XX vuosisataaTemppelin varhaisin kirkon inventaario vuodelta 1804 ei antanut mitään tietoa sen rakennusajasta. Asiakirjan mukaan kirkko oli tuolloin kivinen, puukattoinen, tiileillä päällystetty. Rautaristi, kaksoiskullattu. Kellotapuli on kiveä, kivikupolilla. Almutalon kuistilla . Kellotorniin asennettiin kuusi kelloa [3] .
Eliaan kirkossa oli 1800-luvun alussa pieni seurakunta , ja papisto koostui kolmesta: pappi, diakoni ja sekstonia . Vuonna 1817 arkkipappi John Semjonov palveli pappina; diakoni - Kallistrat Polikarpov; tavallinen diakoni - Pavel Vasiliev. Skismaatikoiden joukossa oli vain 46 miesseurakuntalaista: kaksi miestä ja seitsemän naista. Kirkon takana ei ollut maata tai muuta omaisuutta. Seuraavina vuosina myös kirkon seurakunta pysyi pienenä, alle 100 hengen [3] . Vuosina 1868-1869 rakennettiin arkkitehti N. B. Feldtin hankkeen mukaan kivinen kaksikerroksinen papiston talo Iljinskaja-kadun punaiselle viivalle kirkon alttarin lähelle [9] .
Vuosina 1874-1875 kirkkoa laajennettiin ruokasalin uudelleenrakentamisella . 5. maaliskuuta 1874 päivätyn projektin on kehittänyt arkkitehti I. K. Kostryukov. Rukoussalin yläpuolelle rakennetun kupolin sijaan suunniteltiin viisi kupolia. Alttarin yläpuolella oleva kupoli poistettiin ja kellotornin pohja sisäänkäyntikuistineen ja ruokasalin rakennettiin uusilla seinillä joka puolelta. Siten temppelin ulkonäkö on muuttunut dramaattisesti. Projektin tekijä itse ohjasi työtä [8] . Varoja rakenneuudistukseen myönsivät Nižni Novgorodin kauppiaat - temppelin seurakuntalaiset: Andrey Bochkarev (kirkon vartija) ja Mitrofan Smirnov. He toimittivat seurakunnalle myös uusia kirkkotarvikkeita. Rakenneuudistuksen seurauksena temppelistä tuli kolmialttarinen; pimeästä ja synkästä tuli melko tilava ja valoisa. Päävaltaistuin vihittiin Jumalan pyhän profeetan Elian nimeen. Ruokasalissa oli kaksi valtaistuinta: ensimmäinen, käytävällä eteläpuolella, pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun ja pyhän suurmarttyyri Panteleimonin kunniaksi ; toinen, vasemmalla puolella, on pyhän suurmarttyyri Minan egyptiläisen ja seitsemän nuoren kunniaksi [3] [10] .
Kirkon jälleenrakennuksen aikana asennettiin uusi tamminen ikonostaasi, jossa on korkean taiteellisen työn kuvia, jotka on tehty Seraphim-Diveevon luostarin työpajoissa . Temppelin muinaisista ikoneista 1500-luvun Efesoksen seitsemän nuoren kuvaketta pidettiin erityisen kunnioitettuna, jota ennen he rukoilivat sairaiden vauvojen puolesta. Tiedetään myös, että temppelissä oli pitkään kappeli, joka jälleenrakennuksen aikana rakennettiin uudelleen ruokasalin oikealle puolelle [10] .
Vuonna 1893 tehtiin kirkon ulko- ja sisäkorjaus, ja vuonna 1897 kullattiin kupolit. Vuonna 1902 asennettiin terrakottalattia . Vuonna 1914 kirkko koristettiin maalauksilla [10] .
Neuvostoaika26. lokakuuta 1918 temppeliyhteisö teki sopimuksen kirkon ja valtion erottamisesta vastaavan osaston kanssa rakennuksen ja omaisuuden käytöstä. Tiedetään, että tuolloin kirkossa oli kahdeksan kelloa, 26 liturgista kirjaa ja 56 ikonia. Viranomaiset takavarikoivat papiston talon ja mukautettiin yhteisasunnoiksi. Vuonna 1927 kirkosta takavarikoitiin seitsemän jalokivillä koristeltua esinettä kaupungin talousosastolle, ja vuonna 1929 kaksi 1700-luvun hopeaalttariristiä vietiin kaupungin valtionmuseoon [10] .
Vuonna 1922 kirkon rehtori, isä Ioakov Matusevich kuoli. Yhteisö valitsi uudeksi pastoriksi hiippakunnan antisektaarisen lähetyssaarnaajan Vasily Adamenkon , joka tuli tunnetuksi vuonna 1921 Kazanin kirkossa Zelenski-kongressissa pidettyjen keskustelujen ansiosta. Lähetyssaarnaajan antisektaattiset puheet keräsivät täyden seurakunnan kuuntelijoita ja tekivät vahvan vaikutuksen: aikalaisten mukaan Adamenkon julkiset puheet johtivat Kazanin kirkkoa vastapäätä sijaitsevaan entiseen puolalaiseen kirkkoon kokoontuneiden evankelistien keskustelujen osallistumisen vähenemiseen [10] . .
Isä Vasilian johtama kirkon yhteisö poikkesi tilapäisesti uudistamiseen : 9. elokuuta 1923 päivätyssä peruskirjassa hän totesi hylkäävänsä "palkintojen ja kunnianosoitusten" hierarkian, pyrkii "toteuttamaan valinnaista periaatetta kirkon tilalle. paikat piispasta psalmistaksi", ja jumalanpalvelukset suoritetaan "yleisesti ymmärrettävällä venäjän kielellä saarnaten Jumalan sanaa...". Vuonna 1931 yhteisö julkaisi omalla kustannuksellaan isä Vasilyn kokoaman venäjänkielisen breviaarin. Adamenko itse oli heinäkuussa 1931 Nižni Novgorodin alueen metropolikirkon hallinnon sihteeri, kunnostaja metropoliitta John (Mirtov) [10] .
Toisin kuin muut kunnostusyhteisöt, jotka korostivat uskollisuuttaan neuvostohallitukselle ja osallistumattomuutta vastavallankumouksellisiin toimiin, Iljinski-yhteisö erottui aktiivisuudesta ja vastustuksesta. Isä Vasilyn toiminta herätti NKVD :n huomion . 9. joulukuuta 1931 hänet pidätettiin ja 18. huhtikuuta 1932 hänet tuomittiin erityiskokouksessa Moskovan OGPU:n kollegiossa lain mukaan. 58 s. 10 rikoslain kolmeksi vuodeksi keskitysleirillä. Palveltuaan virkakautensa isä Vasily vapautettiin ja hänen annettiin asettua Vladimiriin. Myöhemmin hän palasi Nižni Novgorodiin, mutta pidätettiin uudelleen ja tuomittiin kuolemaan vuonna 1937 [10] .
Kirkko, joka jäi ilman pastoria, joutui kunnostusmielisen "metropolitan hallinnon" johdolle ja rapistui nopeasti. Gorkin kaupunginvaltuusto vastaanotti 9. syyskuuta 1933 kirkon apulaisrehtori metropoliitta John Mirtov - arkkipiispa Innokenty - lausunnon Eliaksen kirkon seurakuntaneuvoston ohjeen kanssa, joka sisälsi pyynnön temppelin sulkemisesta [10 ] :
Koska yhteisö ... on liian pieni ja köyhä, sijaintinsa vuoksi se ei pysty houkuttelemaan palvojia, jotka pystyisivät ylläpitämään kirkon taloudellisen tilanteen, sitten siinä usein tapahtuvat varkaudet (6 kertaa vuoden aikana) ), mikä heikensi myös sen taloudellista tilannetta. Kaiken tämän lisäksi olemassa olevaa verovelkaa, jota yhteisö ei pysty maksamaan, pyydämme Gorkin kaupunginvaltuustoa irtisanomaan kunnan kanssa tehdyn sopimuksen ja järjestämään edustajan Eliaan kirkon kirkon omaisuuden vastaanottamiseksi.Arkkipiispa Innokentyn lausunnosta Gorkin kaupunginvaltuustolle.
Sverdlovskin piirineuvoston puheenjohtajisto päätti 10. syyskuuta 1933 sulkea kirkon. Sen rakennus annettiin 27. syyskuuta annetulla asetuksella aluearkistohallinnolle, joka päätti mukauttaa sen salaisen arkiston käyttöön. Siitä huolimatta 11. lokakuuta piirineuvoston puheenjohtajisto antoi rakennuksen kenkäpajalle, ja 25. lokakuuta kaupungin talousosasto myi kirkon Kozhsnabsbytille, joka aloitti rakennuksen uudelleen varustamisen. Samaan aikaan vasta 28. lokakuuta seurasi Gorkin alueellisen toimeenpanevan komitean puheenjohtajiston päätös temppelin likvidoinnista ja rakennuksen siirtämisestä arkistoon. Kirkkorakennuksen siirtoa koskevan asian hämmennyttä osastojen virkamiehet saivat kurinpitorangaistuksen. Lisäksi rakennuksen historia katoaa virallisista asiakirjoista pitkäksi aikaa [10] .
Vuosina 1977-1982 Eliaksen kirkon rakennusta käytettiin leipomon 7 leipomona nro 3 ja myöhemmin vuoteen 1994 Vuoristoleipomona [10] .
Moderni aikaPalvelut aloitettiin uudelleen vuonna 1995 [1] . Myöhemmin kunnostustyöt suoritettiin arkkitehti A. G. Chelyshevin projektin mukaan [11] . 27. heinäkuuta 2004 vihittiin ja pystytettiin risti kellotornille [12] . Vuoteen 2014 mennessä oli kunnostettu neljä pientä kupolia.
Kirkon rakennus on tiili. Suunnitelman päämitat ovat 30,68 x 18,17 m. Perustukset ovat teippiä . Seinät on tehty punaisista savitiilistä kalkkihiekkalaastilla, rapattu ja maalattu [13] .
Chetverik on peitetty suljetulla holvilla, jonka päällä on kevyt rumpu . Ruokasalin katto on pääosin tasainen. Alttariapsidit on peitetty kotiloilla . Eteinen on peitetty tiilisellä ristiholvijärjestelmällä . Kellotornin alempi kerros on tiiliseinäinen ristiholvi, jossa on kuorinta. Katon kantavat rakenteet ovat puisia kattopalkkeja [13] .
1930-luvulla, kun kirkkorakennus mukautettiin leipomopajaksi, länsipuolelle ilmestyi yksikerroksinen silikaattitiilistä tehty laajennus (entinen kattilahuone, myöhemmin varasto) [13] .
| Ilinskaya-kadun arkkitehtoniset monumentit Nižni Novgorodissa | |
|---|---|
| Oudolla puolella |
|
| Tasaisella puolella |
|
| Kadonnut |
|