| Luostari | |
| Tsitsernavank | |
|---|---|
| käsivarsi. Ծիծեռնավանք | |
| 39°38′39″ pohjoista leveyttä sh. 46°24′27″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Azerbaidžan |
| Alue | Lachinsky |
| tunnustus | Armenian apostolinen kirkko |
| Hiippakunta | Artsakh |
| Arkkitehtoninen tyyli | armenialaista arkkitehtuuria |
| Perustamispäivämäärä | 4-6-luvulla |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Tsitsernavank ( Arm. Ծիծեռնավանք ; Azerbaidžanin Ağoğlan ) on varhaiskeskiaikainen armenialainen [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] luostari Lachinin alueella Azerbaidžan . Luostari sijaitsee Gusulyun (nykyisin Agoglan) kylän luoteislaitamilla Akhmedli (Agoglan) -joen oikealla rannalla [11] [10] , 5 km:n päässä Armenian rajalta . Luostarin pohjoisosassa on keskiaikainen armenialainen hautausmaa [12] [10] [13]. Neuvostoaikana Tsitsernovankin luostari kaikkine historiallisine ja arkkitehtonisine rakenteineen sisällytettiin koko unionin merkittävien monumenttien luetteloon [14]
Vuodesta 1992 vuoteen 2020 aluetta, jolla luostari sijaitsee, hallitsi tunnustamaton Vuoristo-Karabahin tasavalta ja sitä kutsuttiin Tsitsernavankiksi.
Luostarin nimi "Tsitsernavank" ( armeniaksi Ծիծեռնավանք ) tarkoittaa armeniasta käännettynä pääskysten luostaria [4] .
Se sijaitsee historiallisessa Armenian Syunikin maakunnassa [15] [16] . Se on peräisin 4.-6. vuosisadalta [10] (joskus 800-luvulta [14] ), ja se on tunnustettu armenialaiseksi esimerkiksi itämaisesta arkkitehtuurityypistä [5] . Jenan yliopiston professori A. Plontke-Luning luokittelee Tsitsernavankin niihin Armenian basilikoihin, jotka epäilemättä rakennettiin arabia edeltäneenä aikana [15] . Rakennuksen varhaisimmista kerroksista ei ole tarkkaa päivämäärää, mutta jotkut epäsuorat todisteet viittaavat arabia edeltävään aikaan [17] .
Temppeli sijaitsee kylässä, joka ennen kantoi nimeä Gochas. Legendan mukaan Tsitsernavankin rakensi armenialainen melik Tuman. Apostoli Pietari ilmestyi jälkimmäiselle ja käski rakentaa temppelin Gochas-vuorelle, jonne armenialainen melik toi pikkusormen apostoli Pietarin oikeasta kädestä. Tästä johtuu temppelin nimi "Tsitsernavank" ( armeniaksi Ծիծեռնավանք ) - pikkusormen luostari [18] [10] .
Temppelin läntisen seinän lähelle haudattiin suuri ristin muotoinen kivi - "Agravakhach". Kiven alla lepää varis, joka legendan mukaan pelasti yli kahdensadan ihmisen hengen. Luostarin rakentamisen aikana Melik Tuman antoi illallisen kaikille läsnäolijoille, jossain vaiheessa myrkyllinen käärme ryömi ruoka-astiaan, eikä kukaan huomannut sitä. Samaan aikaan tyhjästä ilmestyy varis, joka alkoi kiertää valmistettavan ruoan päällä. Sillä hetkellä, kun kokki halusi kokeilla ruokaa, varis sukelsi altaaseen kuin nuoli ja keitti elävältä. Melik ja työntekijät pitivät ruokaa syötäväksi kelpaamattomana, ja kun he olivat kaatamassa sitä, he näkivät myrkyllisen käärmeen paloja kiehuvan. Sillä välin kulkukoirat maistivat roiskunutta ruokaa ja kuolivat välittömästi. Sen jälkeen, kun tajuttiin, että varis oli pelastanut heidän henkensä, päätettiin kunnioittaa varis ja haudata se juhlallisesti. Varis haudattiin paikkaan, jonne asetettiin ristinmuotoinen kivi, joka tuli tunnetuksi nimellä "Agravakhach" ( arm. Ագրավախաչ ) - variksen risti. Vanhoina aikoina armenialaiset kaikkialta alueelta Kristuksen kirkastumisen ja taivaaseenastumisen päivinä kerääntyivät kylään luostariin palvoakseen temppelin pääjäännöksiä - apostoli Pietarin pikkusormea. Naiset, joiden lapset eivät olleet vielä oppineet kävelemään, kylpeivät heidät Agravachachin päällä, minkä jälkeen he jättivät sinne kaksi vahakynttilää, kaksi munaa ja hevosenkengät kahdella naulalla [18] [4] . Legendan mukaan luostari rakennettiin pakanallisen temppelin paikalle. Tämän todistaa sen nimi: "tsitsernak" armeniaksi tarkoittaa "pääskystä", ja pääskyskultti esikristillisessä Armeniassa oli yksi yleisimmistä [10] .
Luostarissa ja sen ympäristössä on säilynyt monia armenialaisia kirjoituksia. Hautakivet ja hatshkarit, joissa on armenialainen epitafi, kertovat yhteisöstä, temppelin ympärillä asuneista ihmisistä, heidän elämäntavoistaan ja ammateistaan. Kuten "Washingtonin Raamatun museo" huomauttaa, nämä kirjoitukset ja muistomerkit, joissa ne on kuvattu ja joissa on vanhempien, lasten ja muiden henkilöiden nimiä, muodostavat todellisen kirjan armenialaisten elämän historiasta alueella [13] .
Yhdessä 10. vuosisadan khachkarista, joka on asennettu kirkon yhden eteläisen sisäänkäynnin kulmaan, on säilynyt viisirivinen armenialainen kirjoitus, jossa lukee "Herra Kristus, Gregory, rakastava veli Azat, kelvoton palvelija, muista rukouksissa . " Toisessa khachkarissa, joka on ajettu holvitetun ruokasalin seinään, on kirjoitettu armeniaksi: ”Pyhä Risti. Muista Guzal Kristuksessa. Vuonna 1605" [13] .
Näkymä luostarin ulkopuolelta
Luostarin sisustus
Azerbaidžanilainen postimerkki, joka kuvaa luostarin
Arevahachia kuvaava temppelipylväs
Hautakivi armenialaisella hautakirjoituksella
Hautakiven takapuoli
Khachkars lähellä temppeliä (purettu vuoden 2020 lopussa ja viety Armeniaan)
Näkymä luostarille
Pyhiinvaeltajat ja turistit
Kirkot IV-VII vuosisatoja. näyttelyssä vuonna 1975.
Adriano Alpago Novello.
Armenialainen arkkitehtuuri - Luettelo armenialaisen arkkitehtuurin näyttelystä Bergamossa, lähellä Palazzo-aluetta, 28. kesäkuuta - 30. kesäkuuta 1975 - Ages Arti Grafich -kylpylä - Torino.
…
Tsitsernavank…
Adriano Alpago Novello
paikassa ARCHITETTURA ARMENA - Catalogo della MOSTRA DI ARCHITETTURA ARMENA tenuta a Bergamo, presso il Palazzo della Ragione, 28 giugno-30 luglio 1975 - Ages Arti Grafiche spa - Torino.
...
Ererukin alkuperähypoteesit eroavat toisistaan (katso Alpago Novellon huomautukset tästä aiheesta, "Ererukin basilika, kriittiset muistiinpanot", Documenti di Architectura Armena 9, Milano 1977) ja suosittelemme vierailemaan tässä rakennuksessa puhtaasti armenialaisten "itätyyppisten" esimerkkien sijaan. , kuten Tsitsernavank, Ashtarak ja Aparan-K'azakh, mikä rajoittaa Syyrian vaikutusta elementteihin ja koristeluun.
Alkuperäinen teksti (englanniksi)[ näytäpiilottaa] Hypoteesit Ererukin katosta ovat erilaisia (katso Alpago Novello tästä, "Ererukin basilika, kriittiset huomautukset", Documenti di Architectura Armena 9, Milano 1977), jotka ehdottavat vahvasti vierailua tähän rakennukseen alkuperäisen armenialaisen sijaan. esimerkkejä "itämaisesta" tyypistä, kuten Tzitzernavank, Ashtarak ja Aparan-K'asagh, rajoittaen syyrialaisten vaikutusta elementteihin ja koristeluun.