Cesare Cremonini | |
---|---|
Cesare Cremonini | |
Syntymäaika | 22. joulukuuta 1550 |
Syntymäpaikka | Chento , Modenan herttuakunta |
Kuolinpäivämäärä | 19. heinäkuuta 1631 (80-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | |
Alma mater | |
Teosten kieli(t). | latinan kieli |
Koulu / perinne | Peripaattinen |
Suunta | Padovan koulu [d] |
Merkittäviä ideoita | Aristotelianismi |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Cesare Cremonini ( italiaksi: Cesare Cremonini ; 22. joulukuuta 1550 , Cento - 19. heinäkuuta 1631 , Padova ) oli italialainen filosofi ja runoilija. Vankka aristotelilainen , italialaisen peripatetiikan johtaja ja Galileon vastustaja .
Syntyi vuonna 1550 Chentossa ( Modenan herttuakunta ). Hän sai koulutuksen Ferraran yliopistossa [2] , jossa hän ystävystyi Torquato Tasson [3] kanssa ja sai 21-vuotiaana filosofian professorin arvonimen. Sen jälkeen hän opetti filosofiaa 57 vuotta - vuoteen 1590 Ferrarassa ja sitten Padovassa , jossa hän toimi myös lääketieteen johtajana. Esittämättä alkuperäisiä oppeja Cremonini asettui menneisyyden suurten filosofisten järjestelmien ja ennen kaikkea Aristoteleen ajatusten popularisoijaksi , jota hän ei edes ryhtynyt tulkitsemaan itse, vaan käytti Aleksanteri Afrodisiaksen laajoja kommentteja [ 2] . Samalla hän ei pitänyt aristotelilaista filosofiaa ainoana mahdollisena, vaan yhtenä monista, vaikka hän oli henkilökohtaisesti sitoutunut siihen [4] .
Cremonini saavutti korkean maineen aikalaistensa keskuudessa peripataattisena filosofina ; siksi Gabriel Naudet kutsuu häntä suurimmaksi latinalaiseksi peripateetiksi, "aikakautensa filosofien ruhtinaaksi", neroksi, "jumalalaiseksi sitoutumisessaan totuuteen". Samaan aikaan muut kirjoittajat kuvailevat häntä äärikonservatiiviksi, joka torjui kaikki Aristoteleen aikakauden jälkeen syntyneet ideat - ei vain Kopernikaanisen vallankumouksen , vaan jopa Ptolemaioksen järjestelmän . Ernest Renan , joka luonnehtii koko padovalaista aristotelismia filosofisesti "merkittämättömäksi", puhuu Cremoninista pinnallisena eklektikona , "viimeisenä skolastikona " ja mahdollisesti vastuullisena italialaisen peripateettisen koulukunnan romahtamisesta. Nykyaikainen Paolo Gualdo esitteli Cremoninin, joka sitoutui itsepintaisesti rationalismiin ja aristoteeliseen maailmankaikkeuden järjestelmään, yhdeksi niistä tiedemiehistä, jotka pohjimmiltaan kieltäytyivät katsomasta Galileon kaukoputken läpi . Jatkossa häntä pidettiin tässä yhteydessä usein perääntyneenä ja henkilönä, joka vapaaehtoisesti hylkää empiirisen tiedon , jos se on ristiriidassa menneisyyden perinteiden kanssa [4] .
Huolimatta pakollisista viittauksista kirkkoisiin , jotka olivat yleisiä hänen aikansa tieteessä, Cremoninin filosofiset näkemykset eivät olleet täysin ortodoksisia, mikä antoi myöhemmille kirjoittajille mahdollisuuden pitää häntä libertiinina ja ateistina; Erityisesti tutkijoiden keskuudessa uskotaan laajalti, että hän ei uskonut yksittäisen sielun kuolemattomuuteen [4] - että hänen näkökulmastaan elämä on pakollista sielun olemassaololle. Tästä näkökulmasta Leibniz kutsui häntä Averroesin oppilaaksi [2] . Tämä Cremoninin filosofian näkökohta aiheutti oikeudenkäynnin häntä vastaan Padovan inkvisition tuomioistuimessa vuonna 1604 , mutta tällä prosessilla ei ollut hänelle merkittäviä seurauksia, kuten kahdella muulla - vuosina 1608 ja 1611 [3] .
Filosofin maineensa lisäksi Cremonini oli aikansa tunnettu runoilija ja runoteoreetikko [ 4] . Tältä osin Laroussen "Great Universal Dictionary" huomauttaa, että hänen teoksensa olisivat saattaneet olla lukijoille ymmärrettävämpiä, jos hän olisi kirjoittanut ne kirjailijana eikä tiedemiehenä [2] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|