Chelpanov, Georgi Ivanovich

Georgi Ivanovich Chelpanov
Syntymäaika 16. (28.) huhtikuuta 1862( 1862-04-28 )
Syntymäpaikka Mariupol
Kuolinpäivämäärä 13. helmikuuta 1936 (73-vuotias)( 13.2.1936 )
Kuoleman paikka Moskova
Maa  Venäjän valtakunta , Neuvostoliitto
 
Tieteellinen ala Venäjän filosofia , logiikka
Työpaikka Moskovan yliopisto ,
Moskovan valtionyliopisto
Alma mater Novorossiyskin yliopisto
Akateeminen tutkinto Ph.D
Akateeminen titteli emeritus professori
tieteellinen neuvonantaja W. Wundt ,
N. Ya. Grot
Tunnetaan Psykologisen instituutin perustaja ja johtaja
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Georgy Ivanovich Chelpanov ( 16. huhtikuuta  [28],  1862 , Mariupol  - 13. helmikuuta 1936 , Moskova ) - venäläinen filosofi , loogikko ja psykologi .

Elämäkerta

Syntyi Mariupolin kaupunkilaisten perheeseen 16. huhtikuuta  ( 28. )  1862 .

Hän sai peruskoulutuksensa Mariupolissa paikallisessa seurakuntakoulussa, minkä jälkeen hän opiskeli Aleksanteri Mariupolin lukiossa, josta hän valmistui vuonna 1883 kultamitalilla. Valmistuttuaan lukiosta hän tuli Novorossiyskin yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan Odessassa ja valmistui vuonna 1887 tohtoriksi .

Tammikuussa 1891 hän aloitti opettamisen Moskovan yliopiston filosofian laitoksella yksityishenkilönä . Helmikuussa 1892 hän muutti Kiovan St. Vladimirin yliopistoon . Marraskuussa 1896 hän puolusti väitöskirjaansa ”Avaruuden havaintoongelma aprioriteetti- ja synnynnäisopin yhteydessä. Ch. 1” (puolustuksen vastustajat olivat N. Ya. Grot ja L. M. Lopatin ) ja Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunta myönsi sille filosofian maisterin tutkinnon. Toukokuussa 1897 hänet nimitettiin vt . ylimääräiseksi professoriksi yliopiston filosofian laitokselle, jota hän johti vuoteen 1906 asti; heinäkuussa 1904 hänet hyväksyttiin tavalliseksi professoriksi . Vuodesta 1897 lähtien Chelpanov johti myös Kiovan yliopiston psykologista seminaaria [1] .

Psykologiaa ja filosofiaa koskevia artikkeleita Chelpanov julkaisi aikakauslehdissä " Venäjän ajattelu ", " Filosofian ja psykologian ongelmat ", "Jumalan maailma" ja "Kiev University News"; viimeisimmässä painoksessa Chelpanov julkaisi katsauksia uusimmasta kirjallisuudesta psykologiasta, epistemologiasta ja Kantin transsendenttisesta estetiikasta .

Vuonna 1904 hän puolusti toukokuussa 1897 tohtorin väitöskirjana toisen osan ("Osa 2. Tilan esitys epistemologian näkökulmasta") Suomen historian ja filologian tiedekunnassa. Kiovan yliopistossa ja sai Ph.D. Valmistetusta "Psykologian oppikirjasta" hänelle myönnettiin Makariev-palkinto .

Vuodesta 1907 hän oli tavallinen professori Moskovan yliopiston filosofian laitoksella; vuodesta 1916 - Moskovan yliopiston kunniaprofessori . Vuonna 1912 hän perusti Moskovan yliopistoon psykologisen instituutin ja toimi sen johtajana eläkkeelle jäämiseensä marraskuussa 1923. Hän opetti myös Naisten korkeakouluissa ja Pedagogisessa instituutissa. P. G. Shelaputin sekä Moskovan kaupallinen instituutti [2] .

Olivat. noin. Historian ja filologian tiedekunnan dekaani (1919), yhteiskuntatieteiden tiedekunnan filosofian laitoksen professori ( 1921-1923).

Vuonna 1921 hänet kutsuttiin Taideakatemiaan .

Kuollut vuonna 1936. Hänet haudattiin Vagankovskyn hautausmaalle ; hauta on kadonnut [3] .

Filosofiset näkemykset

Kirjassa Brain and Soul (sarja julkisia luentoja, joita pidettiin Kiovassa vuosina 1898-1899) Chelpanov kritisoi materialismia ja hahmottelee joitain moderneja opetuksia sielusta . Työn kriittinen osa tehdään yksityiskohtaisemmin kuin positiivinen osa; kritisoimalla rinnakkaisuuden ja psyykkisen monismin oppia, kirjoittaja päättää tutkimuksensa sanoilla: "Dualismi, joka tunnistaa aineellisen ja erityisen henkisen periaatteen, joka tapauksessa selittää ilmiöitä paremmin kuin monismi."

Chelpanov puolustaa kirjassaan "Avaruuden havaintoongelmia a priori ja synnynnäisyyden opin yhteydessä" K. Stumpfin kirjassaan " Ursprung der Raumvorstellung " esittämiä päänäkemyksiä. Pohjimmiltaan tämä on nativismin teoria , joka väittää, että avaruus on psykologisesti jotain ei-johdannaista; avaruuden käsitettä ei voida johtaa jostain, jolla ei itsessään ole laajennusta, kuten geneetikot väittävät. Avaruus on yhtä tarpeellinen aistimisen hetki kuin intensiteetti; intensiteetti ja laajennus muodostavat sensaation kvantitatiivisen puolen ja ovat yhtä erottamattomasti yhteydessä sensaation laadulliseen sisältöön, jota ilman niitä ei voida ajatella. Tästä seuraa, että kaikilla tunteilla on ulottuvuus; mutta Chelpanov ei käsittele kysymystä näiden laajennusten välisestä suhteesta lähimmällä tavalla. Chelpanov ei tunnusta kaikkea laajennuksen sisältöä, kuten se on kehittyneessä tietoisuudessa, ei-johdannaiseksi, vaan vain tasomaiseksi laajennukseksi; siitä kasvaa henkisten prosessien kautta monimutkaiset tilan havaintomuodot. Syvyyden esitys on tulos tasomaisen laajentamisen kokemuksen käsittelystä. Chelpanov näkee ei-johdannaisen laajennuksen olemuksen ulkoisuudessa, ja syvyys on tämän ulkopuolisuuden tai tasomaisen laajennuksen muunnos.

Chelpanov poikkeaa Stumpfista siinä, että edellinen tuo aistimien laadun lähemmäksi laajenemista, uskoen, että paikkojen ero avaruudessa vastaa ominaisuuksien eroa; siksi Stumpf kiistää R. G. Lotzen teorian paikallisista merkeistä. Chelpanov päinvastoin uskoo, että paikallisten merkkien teoria voidaan yhdistää opin ei-johdannaisesta ulottuvuuden käsityksestä ja että vaikka paikalliset merkit eivät ole välttämätön osa alkuperäistä avaruusideaa, ne toimivat tärkeä rooli tämän idean laajentamisessa ja kehittämisessä.

Chelpanovin työn ensimmäinen puolisko on omistettu nativismin ja genetiikan teorioiden yksityiskohtaiselle esittelylle, joita edustavat näiden opetusten tärkeimmät edustajat.

Chelpanov ilmaisi filosofiset näkemyksensä kirjassa "On Modern Philosophical Trends" (Kiova, 1902). Kirjoittaja todistaa ajatuksen, että vain idealistinen filosofia on nyt mahdollista. Hänellä ei ole erityistä menetelmää. Filosofian aiheena on "universumin luonteen tutkiminen"; Filosofia on tieteiden järjestelmä, mutta sitä ei pidä ymmärtää positivismin hengessä.

Positivismin suurin puute on, että sillä ei ole tiedon teoriaa; siksi positivismin piti siirtyä toiseen muotoon. Chelpanov seuraa 1800-luvun filosofisen ajattelun eri muotoja, nimittäin agnostiikkaa , uuskantianismia , metafysiikkaa , kuten E. Hartmann ja W. Wundt ilmaisivat . ”Tällä hetkellä juuri Wundtin metafysiikka tai yleensä tällä menetelmällä toteutettu rakentaminen voi tyydyttää eniten tieteellis-filosofisen maailmankuvan etsijää. Maailmankuva voi olla tyydyttävä, jos se on idealistinen. Jos se on lisäksi rakennettu realistisille periaatteille, niin tämä osoittautuu oikeaksi aikamme hengessä” (s. 107). Näin ollen Chelpanov julistaa olevansa Wundtin seuraaja, ja Wundtin maailmankuvan kritiikki on samaan aikaan kritiikkiä Chelpanovin filosofiaa kohtaan. 1920-luvulla sosiaalipsykologiasta käydyn keskustelun aikana hän ehdotti psykologian jakamista sosiaalipsykologiaan ja varsinaiseen psykologiaan.

Arvioita aikalaisista

Vuonna 1921 V. A. Kostitsyn luonnehtii marxismia tutkineen Chelpanovin työtä seuraavasti: [4]

... heti kun joku meistä puhuu, hän vetää kortit esiin ja sanoo: "Ajatuksesi bakteerit olivat jo olemassa Dühringissä, ja tässä on Engelsin vastalause Dühringiä ja sinua kohtaan." Tai: "Olet erittäin hyvä Dietzgenisti, mutta tiedät, että Dietzgenin kirjat  ovat runoutta, eivät marxismia; kukaan todellinen marxilainen ei ottanut niitä vakavasti."

Tärkeimmät työt

Muistiinpanot

  1. ↑ Raportti Pietarin yliopiston psykologisen seminaarin toiminnasta. Vladimir 1897-1902. - Kiova, 1903.
  2. ↑ Chelpanov Georgi Ivanovich
  3. ↑ Daria Tarusova. Akateemisen psykologian luoja Georgy Chelpanov Mariupolista | Tieteen graniitti  (venäjä)  ? . Käyttöönottopäivä: 26.10.2021.
  4. ↑ Kostitsyn V. A. "Menetetty onneni ...": Muistelmat, päiväkirjat. - M . : Uusi kirjallisuuskatsaus, 2017.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat