Tšekki, Svatopluk

Svatopluk tšekki
Svatopluk Chech

Svatopluk tšekki (1908)
Syntymäaika 21. helmikuuta 1846( 1846-02-21 )
Syntymäpaikka Ostrshedek
Kuolinpäivämäärä 23. helmikuuta 1908 (62-vuotias)( 1908-02-23 )
Kuoleman paikka Praha
Kansalaisuus Itävallan valtakunta Itävalta-Unkari
Ammatti kirjailija , runoilija , toimittaja
Vuosia luovuutta vuodesta 1863
Genre runoutta ja romantiikkaa
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Svatopluk tšekki ( tšekki Svatopluk Čech ; 21. helmikuuta 1846 [1] [2] [2] […] , Ostrschedek [d] , Benesov [2] [2] [3] - 23. helmikuuta 1908 [1] [2] [2] […] , Praha [4] [2] [2] […] ) on yksi 1800-luvun toisen puoliskon suurimmista tšekkiläisistä kirjailijoista ja runoilijoista. [5] Svatopluk Čech oli yksi ensimmäisistä tšekkiläisistä kirjailijoista, joka toivotti työväenliikkeen tervetulleeksi, ja hänen parhaat teoksensa viljelevät ajatuksia kansallisen ja sosiaalisen sorron vastustamisesta. [5]

Elämäkerta

Syntymä, Tšehovin perhe

Svatopluk Čech syntyi 21. helmikuuta 1846 Ostršedekin kylässä, lähellä Benešovin kaupunkia , kiinteistönhoitajan perheeseen. Tulevan kirjailijan isä, syntyperäinen talonpoika, Frantisek Cech oli kiihkeä isänmaallinen ja myötätuntoinen tuon ajan tšekkiläisen edistyksellisen älymystön demokraattisia pyrkimyksiä kohtaan. Lisäksi hän osallistui vuoden 1848 tapahtumiin , joiden vuoksi hän joutui sorron kohteeksi. Tšekkiläisen kulttuurin poliittisen vainon aikana 50-luvulla Frantisek ei kuitenkaan poikennut ihanteistaan ​​ja viranomaisilta piiloutuen piti huolellisesti kiellettyjä muotokuvia Tšekin kansallisen vapautusliikkeen sankareista Jan Husista ja Jan Zizkasta. . Lisäksi Tšehovin talossa säilytettiin tšekkiläisen runoilijan ja publicistin Karel Havlicekin , jonka kanssa Frantisek oli aiemmin kirjeenvaihdossa, kiellettyjä kirjoja. [6] Frantisek tutustui myös kuuluisaan runoilijaan Jan Kollariin , jonka ajatukset kaikkien slaavilaisten kansojen ystävyydestä olivat täysin yhteisiä.

Frantisek Cech kohteli venäläisiä suurella rakkaudella, jonka hän välitti pojalleen kertoen hänelle tarinoita venäläisten ihmisten historiasta, tavoista, elämäntavoista jne. Rakkauden ilmapiiri kirjoihin vallitsi myös Tšehovin perheessä, koska siellä oli vaikuttava määrä kirjoja perheessä. Joskus Frantisek luki venäläisen ja tšekkiläisen kirjallisuuden klassikoita lapsilleen ja vaimolleen suoraan ääneen. Yleensä hänen tuolloin edistyksellisillä isänsä ideoilla oli suuri vaikutus nuoren Svatopluk Cechin nousevaan maailmankuvaan. [6] Svatopluk opiskeli pääasiassa poissa perheestään, koska tšekit asuivat siirtokunnissa, joissa ei usein ollut koulua. Usein isänsä kanssa Svatopluk matkusti ympäri kotimaataan Tšekin tasavallassa tarkkaillen Tšekin kansan elämää, elämää ja luontoa.

Sisäoppilaitos

Vuonna 1858 Frantisek onnistui saamaan pojalleen ilmaisen paikan Prahan hiippakunnan sisäoppilaitoksessa opiskelijoille, joiden oppilaat opiskelivat PR-klubissa (Tšehovin perhe oli suuri ja koki usein taloudellisia vaikeuksia), mutta Svatopluk itse ei pitänyt tästä oppilaitoksesta :

Minusta tuntui kuin olisin sanonut ikuisiksi ajoiksi hyvästit ihanalle kirkkaalle maailmalle, kaikkine iloineen ja toiveineen, ja minun piti haudata elävältä seminaarin synkkien seinien sekaan. [6]

Opiskelun aikana Svatopluk lukee paljon, hän tutustuu Karel Machan , Frantisek Chelakovskin , Jan Kollarin , Tylin sekä venäläisten Aleksanteri Puškinin , Nikolai Gogolin ja Mihail Lermontovin teoksiin . Muistellessaan ensimmäistä tuttavuuttaan Pushkinin Kaukasuksen vangin kanssa , Cech kirjoitti:

Hän teki minuun niin vaikutuksen, ikään kuin eteeni olisi yhtäkkiä ilmestynyt jotain odottamatonta. [7]

Samaan aikaan Svatopluk alkoi yrittää kirjoittaa omia sävellyksiään, jotka erottuivat romanttisesta tunnelmasta ja samalla yhteydestä kansantaiteeseen. Vuonna 1865 Svatopluk valmistui opintonsa.

Yliopisto -opinnot

Valmistuttuaan sisäoppilaitoksesta Svatopluk isänsä vaatimuksesta hän astuu Prahan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan. Opiskelijana Cech jatkaa kirjallisuuden opintojaan ja on myös aktiivinen useissa puolilaillisissa isänmaallisissa järjestöissä, kuten Ogarek ja Rukh . Piirien toiminnan tarkoituksena oli vahvistaa ja kohottaa tšekkiläisten kansallista tietoisuutta, mutta Itävallan ja Preussin sodan puhkeamisen vuoksi se keskeytettiin vuonna 1866. Vihollisuuksien käyttöönoton vuoksi Svatopluk lähtee Prahasta. Sitten Cech osallistuu muiden tuon ajan edistyksellisten opiskelijoiden kanssa hallituksen vastaisiin joukkomielenosoituksiin ja suosittuihin leireihin:

Selvästi, ikään kuin nyt, kuvat tuosta myrskystä kulkevat edessäni; Näen kiihtyneen väkijoukon kuplivan joen, joka kantaa minua ja Vladimiria (Tšechin veli) Ferdinandskaya-katua pitkin, korvissani soivat edelleen "Pereat Herbst" -huuto! ja "Pereat Beist!", joka pakeni lukemattomilta huulilta kaikkialla kadulla; ne kuulostivat lakkaamatta, kun opiskelijoiden ja työntekijöiden tiiviisti pakattu joukko liikkui… [8] [9]

Samaan aikaan Cech ystävystyi  hallituksen vastaisen S Blanik -järjestön johtajan Chenek Körberin kanssa , jonka jäsenet järjestivät vuonna 1869 räjähdyksen lähellä Prahan poliisirakennusta. Tšekki piti tämän järjestön painokonetta asunnossaan, josta tuli järjestön hallituksen vastaisia ​​lehtisiä. Nämä 60-luvun suositut kansalliset vapautuslevottomuudet, jotka nousivat olemassa olevia viranomaisia ​​vastaan, vaikuttivat Cechin työhön. 60-luvun lopulla ja 70-luvun alussa Cech tapasi edistyksellisiä hahmoja runoilijat Sladek ja Scholz, taidehistorioitsija Gostinskiy ja kirjailija Arbes.

Journalismi, matka Venäjälle

Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1869 Svatopluk työskentelee ammatillisesti ja harjoittaa lakitoimintaa sekä osallistuu aktiivisesti journalistiseen työhön. Tällä hetkellä Cech joutui kokemaan vakavia taloudellisia vaikeuksia, jotka vaikuttivat myös hänen työhönsä. Vuonna 1873 Cech teki Kveta -lehden sulkemisen jälkeen yhteistyötä Lumir-lehden kanssa , jonka perustivat Neruda ja Galek. Aluksi Svatopluk oli yksi lehden kirjoittajista ja sitten vuoteen 1876 asti toimittaja. Čech Adamytan ensimmäinen suuri runo julkaistiin samassa lehdessä . Vuonna 1874 Svatopluk meni toimittajana Venäjälle, missä hän vieraili Kaukasuksella, Odessassa, Sevastopolissa, Jaltassa, Novorossiyskissä, Vladikavkazissa. Etelän luonnosta ihastunut Cech kirjoitti myöhemmin kirjeissään:

Ensimmäiset slaavilaiset laulajat Lermontov ja Pushkin tulivat tämän maan, sen loiston ja värien bardeiksi; he loivat joukon kauneimpia slaavilaisen runouden syntyneitä kuvia, kuten demoni, Tamara, Mtsyri, kaukasialaisen vangin onneton rakas. [kymmenen]

Myös joissakin esseissään Svatopluk puhui ihaillen venäläisiä sotilaita. Venäjällä oleskelunsa aikana Cech opiskeli venäjän kieltä, ja hänen näkemänsä venäläiset realiteetit heijastuivat myöhemmin moniin hänen teoksiinsa. Tiflisissa ollessaan Cech luki Nerudan positiivisen arvostelun ensimmäisestä runokirjastaan, jossa arvioija toivotti tervetulleeksi uuden alkuperäisen runoilijan ilmestymisen tšekkiläiseen kirjallisuuteen. vuoden 1878 lopussa Svatopluk perusti yhdessä veljensä Vladimirin ja yliopistoystävänsä Servats Gellerin kanssa kirjallisen yleissivistävän lehden Kvety . Samanlainen nimi otettiin muistoksi Josef Kaetan Tylin, Vitezslav Galekin ja Jan Nerudan samannimistä julkaisuista. samaan aikaan Cech luopui kokonaan ammatillisesta lakitoiminnastaan ​​ja omisti kaiken aikansa aikakauslehdelle ja kirjallisuudelle. Cech osallistui suoraan lehden toimittamiseen vuoteen 1899 asti.

Kirjallinen toiminta

Nuorten luovuus, 60-luku

Cechin ensimmäiset runolliset teokset alkoivat ilmestyä 1960-luvun puolivälissä. Vuonna 1867 Kveta -lehdessä julkaistiin kreetalaisen naisen runo , joka toi kirjailijalle mainetta. Runo oli runoilijan vastaus eteläslaavien vapaussotaan turkkilaisia ​​vastaan, joka tuolloin puhkesi Balkanilla. [11] Vuotta myöhemmin Prahan kansallisteatterin perustamisen kunniaksi ilmestyneessä antologiassa Rukh julkaistiin useita hänen runojaan, ja vuonna 1869 julkaistiin useita muita tšekkiläisten opiskelijoiden almanakissa . Näistä runoista Husit in the Baltic , Izba ja My Poetry herättivät erityistä huomiota yleisössä . Ensimmäinen kertoi kahdeksantuhannen hussilaisjoukon kampanjasta Tšekin tasavallasta Itämerelle vuonna 1433 tarkoituksenaan auttaa puolalaisia ​​joukkoja taistelussa teutoniritareita vastaan. Toinen runo osoitti toisaalta maaseutuelämän näennäisen idyllin, surun ja nälän täynnä. Runoni tuli puolustamaan tavallista kansaa tukevaa kirjallisuutta.

Neruda oli yksi ensimmäisistä, joka vastasi myönteisesti aloittelevan kirjailijan työstä ja kirjoitti ylistäviä sanoja Cechin runoille artikkelissaan Tšekkiläisten opiskelijoiden almanakista, ja pani myös merkille Runoni "terveen perustan". [11] Usein radikaalin demokraattisen, hallituksen ja antiklerikaalisen suuntautumisen vuoksi monia Svatopulkin teoksia ei kuitenkaan julkaistu. Tällaisten teosten joukossa on runo Despot vuodelta 1863, jossa runoilija asetti kerjäläisen vastakkain despootin kanssa sanoen, että tyrannnin kruunu ja valtaistuin eivät ole vahvoja ja päivä tulee, sorretut nousevat ja despootti unohdetaan. ja unohdettu. runossa Köyhien kohtalo vuonna 1866 Svatopluk kertoo vuoden 1848 tapahtumista, joiden keskellä on kaksi työläistä - hänen isänsä, joka kuoli taistelussa joukkojen kanssa, ja unelmia haavoittuneena barrikadilla. Runon lopussa Cech päättää idealistisen runon sanomalla, että tulee aika, jolloin köyhiä ei ole. Runo Rumpu oli omistettu kansalliselle vapautusliikkeelle ja Belogorskin taistelulle , jossa tämä sama hussilaisten rumpu symboloi kansallisen vapautusvallankumouksen liikettä. Hänen Ad Majorem Dei Gloriam!nsa oli omistettu katolisen kirkon toiminnan paljastamiseen! ja kirkossa.

Yliopistosta valmistumisen jälkeen 70-luku - 80-luvun ensimmäinen puolisko

Valmistuttuaan Prahan yliopistosta ja kokenut taloudellisia vaikeuksia, Svatopluk ei kuitenkaan jätä kirjallista toimintaa ja jatkaa työskentelyä tähän suuntaan. Nämä olosuhteet huomioon ottaen hänen tämän aikakauden teoksissa on kuitenkin toisinaan merkkejä alikehityksestä. [12] Vuonna 1871 hän kirjoitti novellin Mortified Conscience , joka perustui tarinaan siitä, kuinka raha turmelee ihmistä kapitalistisessa yhteiskunnassa. Tarinassa, kuten joissakin hänen myöhemmissä teoksissaan, oli ripaus romantiikkaa ja upeaa, mikä ei johtunut pelkästään kirjallisen perinteen syistä, vaan myös tarpeesta turvautua joskus allegorisiin ilmaisukeinoihin. Saman vuoden toisessa tarinassa - Lishkovitsky-maanomistaja  - kirjailija pilkaa vihaisesti herrallista hölmöilyä, tietämättömyyttä ja ulkomaalaisten ihailua. Tämän tarinan esimerkissä L. Kishkinin mukaan on selvää, että Svatopluk seurasi teoksissaan Nerudan ja Gogolin kehittämiä luovia periaatteita. 70-luvulla Lumir-lehdessä julkaistiin Adamitan runo , joka kertoo hussilaissotien ajasta. Runo ilmaisi runoilijan sisäisen kamppailun materialististen ja idealististen elämänkatsomusten välillä. [10] 70-luvulla myös tšekki oli edelleen kiinnostunut venäläisestä kirjallisuudesta ja kulttuurista, vuonna 1871 hän kirjoitti ylistävän artikkelin venäläisistä kansanlauluista. Hänen käännöksensä Pushkinin kielletyistä runoista julkaistaan ​​Lumirissa. Hän kääntää myös Shevchenkon runoja.

Cechin työhön 70-luvulla ja osittain 80-luvulla vaikuttivat suurelta osin kansallisen liikkeen taantuminen sekä tuolloin kehittynyt "nuoren tšekkiläisen ideologian" ideologia. [13] Cech kritisoi edelleen kapitalismia ja puolustaa tavallista ihmistä, työläistä. Myös tällä hetkellä slaavilaisten kansojen yhtenäisyyden ja ystävyyden teemalla on erityinen paikka kirjailijan ja runoilijan työssä. Vuonna 1876 Svatopluk kirjoitti runon Tikari, jonka ideologisiin ja taiteellisiin piirteisiin vaikuttivat Pushkinin ja Lermontovin runous. [13] Runossaan Cech tukee bulgarialaisten vapautustaistelua turkkilaisia ​​vastaan ​​ja ilmaisee vakuuttuneisuudestaan, että tulevaisuudessa kaikki sorretut slaavikansat saavat vapauden. Saman vuoden lopulla Svatopluk saa päätökseen tarinan Haukka Gorlinkaa vastaan , jossa koronkantaja Hawk, joka on silloisen kapitalistin kuva, tuhoaa Gorlinkan perheen. Tarina oli pääosin realistinen, ja siihen oli keinotekoisesti tuotu eksotiikkaa ja kirjallista viihdettä, ja se erottui myös idyllisestä kuvauksesta aatelisten elämästä. [14] Vuonna 1879 Kveta -lehdessä julkaistiin runo Lehmuspuun varjossa , joka kertoo maaseutuelämän idyllistä. Runo koostui useista pienikokoisista ja tunnelmaltaan erilaisia ​​runoja-novelleja. Runon päähenkilöt olivat tavalliset tšekit - talonpojat, räätälit, myllyt ja sotilaat, mutta yleensä teos oli luonteeltaan isänmaallinen, josta se rakastui demokratian kannattajiin. Vuotta aiemmin ilmestyi runo Eurooppa, jossa Cech ajatteli länsimaiden tulevaisuutta. Vuonna 1882 Slavia näki valon - eräänlaisen Euroopan jatkon - jonka pääteema oli Venäjän johtamien slaavikansojen suhteiden ongelmat. 1880-luvun alkupuoliskolla Cech kirjoitti vielä kaksi runoa - Vaclav Michalkovitsista (1878) ja Dogmar (1883-1884), joiden pääteema oli Tšekin tasavallan historia. Samaan aikaan vuosina 1878-1883 julkaistiin neljä kirjailijan teosten osaa yleisnimellä Tarinat, arabeskit ja humoreskit . Suurin osa heistä oli luonteeltaan porvariston ja jalonvastaisia.

Uusien yhteiskunnallisten muutosten myötä Cechin lähestymistapa työhönsä myös muuttui. Yksi kirjailijan ensimmäisistä vastauksista 80-luvun uusiin sosiaalisiin ilmiöihin oli runo Leshetinsky seppä , joka julkaistiin vuonna 1883 Poetitskin keskustelussa. Kuitenkin melkein heti julkaisun jälkeen runo takavarikoitiin ja kiellettiin julkaistaviksi pitkään. Vuonna 1884 ilmestyi runo Hanuman , joka tunnetaan satiirisesta tšekkiläisen porvariston käsittelystään sekä yleisistä kosmopoliittisista pyrkimyksistään. Apinat toimivat runon henkilöinä, jotka kirjoittajan tarkoituksen mukaan parodioivat käyttäytymisellään porvarillisten puolueiden edustajia, heidän toimettomuuttaan ja täydellistä riippuvuuttaan keisarista.

80-luvun jälkipuolisko

Vuonna 1886 tšekki loi toisiinsa liittyvien runojen syklin, nimeltään Jan Buryanin laulukirja . Syklillä oli yleinen jaloa vastaan ​​suunnattu suuntaus, ja se tuomitsi heidät isänmaallisuuden puutteesta ja kansallisen sorron ylläpitämisestä.

Bibliografia

Runoja

runoja

tarinoita

Tarina

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Svatopluk Čech // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Čech, Svatopluk // Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
  3. ↑ Kuvataidearkisto - 2003.
  4. ↑ Tšekin Svatopluk // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  5. ↑ 1 2 Svatopluk tšekki. "Suosikit", 1953. "Lyhyt katsaus elämään ja työhön", kirjoittaja L. Kishkin, s. 3 (30 tuhannen kappaleen levikki, taiteilija N. Mukhin))
  6. ↑ 1 2 3 "Yhteenveto elämästä ja työstä", s. 4
  7. ↑ "Lyhyt katsaus elämään ja työhön", s. 5
  8. ↑ "Lyhyt katsaus elämään ja työhön", s. 6
  9. ↑ "Pereat" on käännetty latinasta "Antakaa sen hukkua!"; Herbst ja Beist - Itävallan ministerit
  10. ↑ 1 2 "Yhteenveto elämästä ja työstä", s. 9
  11. ↑ 1 2 "Yhteenveto elämästä ja työstä", s. 7
  12. ↑ "Lyhyt katsaus elämään ja työhön", s. 8
  13. ↑ 1 2 "Lyhyt katsaus elämään ja työhön", s. 10
  14. ↑ "Lyhyt katsaus elämään ja työhön", s. 11

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis