Chipewayan (ihmiset)

Chipewyan [ tʃ ɪ p ə ˈ w a ɪ ə n ] tai Denésoliné tai Dënesųłiné - "autiomaan ihmiset", äännetään 'Den-a-sooth-leh-na' chipewyan  kielellä [1]  - intiaanikansa Kanadassa , osa ryhmää Dene .

Asutusmaantiede

2000-luvun toisella vuosikymmenellä Kanadassa oli yli 23 000 asukasta, joita pidettiin denesuliiniheimojen jäseninä. Nämä heimot asuvat Kanadan subarktisilla alueilla Saskatchewanissa (noin 11 000), Albertassa (yli 6 000), Manitobassa ja Luoteisalueilla (kukin yli 3 000). Tämä luku voi sisältää Cree- , Canadian Métis- tai Dene-ihmisiä, jotka asuvat denesuliiniyhteisöissä, mutta eivät sisällä denesuliinien jälkeläisiä, jotka menettivät aboriginaalistatuksen heimosta poistumisen seurauksena. Historiallisesti Denesuline-asutusalue sisälsi myös sen osan Luoteisalueista, joka tällä hetkellä on Nunavutin alue . Suurin denesuliinipitoisuus löytyy Suuren Orjajärven ja Athabasca -järven väliltä [2] .

Kieli

Denesuliinit puhuvat chipewyan kieltä . Kielellisesti tämä kieli on lähellä muiden Dene-ryhmän kansojen kieliä, mukaan lukien Tlicho , Slavey , Yellowknife (vuoden 1981 "Amerikan intiaanien oppikirjassa" Yellowknife on nimetty yhdeksi Chipewa-yhteisöistä [ 3] ) ja muut, joiden asutusalueet rajoittuvat Denesuliinin asutusalueeseen. Kielessä on kaksi päämurtetta - "k"-murre (paljon yleisempi) ja "t"-murre. Vuonna 2011 tehdyn tutkimuksen mukaan chipewayn puhujia oli yhteensä noin 13 000, ja kieltä pyritään elvyttämään lasten ja nuorten opetussuunnitelmien avulla monissa denesuline-yhteisöissä [2] .

Nimen "chipewyan" lainasivat englantilaiset uudisasukkaat kreiden kielestä , mikä tarkoitti "teräviä nahkoja käyttäviä" (oletettavasti nimi liittyy muotoon, jolla denesuliinien metsästäjät leikkasivat vaatteensa, vaikka denesuliinilaiset itse uskoivat, että krei vihjasi valkoisille, että heillä oli häntää) [4] .

Historia

Arkeologiset ja varhaiset historialliset todisteet osoittavat, että denesuliinit asuttivat metsä-tundraa nykyisen Kanadan koillisosassa Hudsonin lahden rannoilta Sealjoen pohjoispuolella Coppermine -joen suulle arktisella alueella [3] . Denesulinen perinteinen elämäntapa ja sosio-alueellinen organisaatio rakentui pohjoisilla tasangoilla vaeltelevien karibulaumojen metsästyksen ympärille . Metsästysseurat, jotka koostuivat kahdesta tai useammasta perheestä, yhdistyivät paikallisella ja alueellisella tasolla heimoiksi, joiden kokoonpano oli epäjohdonmukainen karjojen liikkeestä riippuen. Tällaisten heimojen johtajilla oli vain rajoitettu valta, joka ei perustunut pakotteeseen, vaan heidän kokemuksensa, älykkyytensä ja anteliaisuuden kunnioittamiseen. Denesuliinin uskonnollisissa näkemyksissä ihminen oli läheisessä yhteydessä ympäröivään luontoon; henkinen johtajuus kuului shamaaneille , Denesulinan uskomusten mukaan he saivat voimansa unelmien kautta [2] . Paikallinen mytologia jäljitti Chipewyanin juuret ensimmäisen naisen ja koiran väliseen yhteyteen, joka muuttui yöllä mieheksi. Arjen rituaaliosuus vähennettiin minimiin [5] .

Denesulinan tutustuminen eurooppalaisiin pioneereihin tapahtui 1700-luvun alussa; suullisen perinteen mukaan Denesulin johti Hudson's Bay Companyn edustajaa sisämaahan ja esitteli näille heimoille nainen nimeltä Thanadelthur/Thanadelther ,  joka tunnetaan myös nimellä Slave Woman . Jo vuonna 1717 Hudson's Bay Company oli rakentanut Prince of Walesin linnoituksen (nykyisen Churchillin paikalle ) käydäkseen kauppaa turkiksilla denesuliinilla [2] . Aluksi Chipewyanilla oli huomaamaton rooli turkiskaupassa, koska turkiseläimet olivat harvinaisia ​​heidän alueellaan ja karibu täytti kaikki heidän tarpeensa. Ei turkista itse, he toimivat välittäjinä Hudson's Bay Companyn ja Yellowknife- ja Dogrib - heimojen välillä . Tästä huolimatta turkiskauppa heikensi heidän suhteitaan eteläisten naapuriensa Creesiin , jotka yleensä palautuivat normaaliksi vasta vuonna 1760, mutta joutuivat sen jälkeen kahakkojen turvotuksi. Myös suhteet Denesulinan pohjoispuolella asuviin inuiteihin , joita intiaanit kutsuivat "tasangon vihollisiksi", heikkenivät. Lähetyssaarnaajien levittämä katolinen usko syrjäytti perinteiset denesuliiniset uskomukset ; eurooppalaisten tuomat sairaudet muuttuivat alkuperäisasukkaille tuhoisiksi epidemioiksi, joista ensimmäinen oli isorokkoepidemia vuosina 1781-1782 [2] .  

Taistelu turkismarkkinoista käytiin myös Dene-heimojen välillä; Niinpä 1800-luvun alussa tlicho-heimot pakottivat Yellowknifet pois asutuilta paikoillaan. Osa denesuliiniheimoista meni etelään metsästäen turkiseläimiä taigassa, ja osa meni vielä pidemmälle ja saavutti metsien ja preeriaiden rajan, jossa he hallitsivat biisonien metsästystä. Denesuliinien asutusalueen nykyiset rajat määräytyivät pääosin 1800-luvun loppuun mennessä, vaikka epidemiat muuttivat väestökuvaa vielä puoli vuosisataa. Muodolliset suhteet denesuliinin ja Kanadan hallituksen välillä perustettiin vuonna 1876 tehdyllä sopimuksella [2] . Myöhemmissä vuosina 1899 ja 1907 allekirjoitetuissa sopimuksissa määrättiin, että Chipewyans luopui oikeuksistaan ​​asuttamiinsa maihin vastineeksi viiden dollarin vuosittaisesta maksusta asukasta kohti sekä ammusten, langan ja muiden tavaroiden toimittamisesta [6] .

Seuraavan vuosisadan aikana denesuliinit, kuten muutkin Kanadan intiaaniheimot, joutuivat assimilaatioon , erityisesti alkuperäiskansojen lasten sisäoppilaitoksen työn seurauksena . Läänien politiikka pohjoisten maiden kehittämiseksi, erityisesti luonnonvaroja hyödyntävän teollisuuden kehittämisen kautta, uhkasi Denesulinan perinteistä metsästykseen perustuvaa elämäntapaa. Toisen maailmansodan jälkeen Kanadan hallitus pakotti Chipewyanin aktiivisesti siirtymään varauksiin , mikä päätyi useimpiin tämän kansan nykyaikaisiin edustajiin. Tulevaisuudessa Kanadan hallituksen kanssa tehtyjen uusien sopimusten perusteella denesuliinit saivat itsehallinnon oikeudet, perinteinen metsästyskäsityö ja kansankulttuuri yleistyvät [2] .

Kirjallisuus

• Athabasca Chipewyan ensimmäinen kansakunta. Jalanjäljet ​​maassa: Athabasca Chipewyanin ensimmäisen kansan polun jäljittäminen . Fort Chipewyan, Alta: Athabasca Chipewyan First Nation, 2003. ISBN 0-9733293-0-0
• Birket-Smith, Kaj. Avustuksia Chipewyan Ethnologylle . Kööpenhamina: Gyldendal, 1930.
• Bone, Robert M., Earl N. Shannon ja Stewart Raby. Chipewyan Stony Rapidsin alueella; Tutkimus heidän muuttuvasta maailmastaan ​​erityisellä huomiolla Caribouhun . Mawdsley muistelmat, 1. Saskatoon: Institute for Northern Studies, University of Saskatchewan, 1973. ISBN 0-88880-003-7
• Bussidor, Ila, Usten Bilgen-Reinart. "Yöhenget: Tarina Sayisi Denen muuttamisesta." University of Manitoba Press, 16. maaliskuuta 2000. (Memoir of a Dene Woman's experiences in Churchill, Manitoba.)
• Clayton-Goutro, Cecile M. Patterns in Transition: Moccasin-tuotanto ja Janvier Band Chipewyanin koristelu . Mercury-sarja. Hull, Quebec: Canadian Museum of Civilization, 1994. ISBN 0-660-14023-3
• Cook, Eung-Do. 2006. Konsonanttien hankinnan ja muutoksen mallit Chipewyanissa (Dene Suline) . International Journal of American Linguistics. 72, nro. 2:236.
• Dramer, Kim ja Frank W. Porter. Chipewyan . New York: Chelsea House, 1996. ISBN 1-55546-139-5
• Elford, Leon W. ja Marjorie Elford. Englanti-Chipewyan-sanakirja . Prinssi Albert, Sask: Pohjois-Kanadan evankelinen lähetyskenttä, 1981.
• Goddard, Plinius Earle. Tekstit ja analyysi Cold Laken murresta, Chipewyan . American Museum of Natural Historyn antropologiset paperit, v. 10, pt. 1-2. New York: Julkaistu [American Museum of Natural Historyn] luottamusmiesten määräyksestä, 1912.
• Grant, J. C. Boileau. Athabaskajärven naapurustossa olevien Chipewyan- ja Cree-intiaanien antropometria . Ottawa: F. A. Acland, kirjapaino, 1930.
• Human Relations Area Files, inc. Chipewyan ND07 . EHRAF etnografinen kokoelma. New Haven, Conn: Human Relations Area Files, 2001.
• Irimoto, Takashi. Chipewyan Ecology: Ryhmärakenne ja Caribou-metsästysjärjestelmä . Senri etnologiset tutkimukset, nro. 8. Suita, Osaka, Japani: National Museum of Ethnology, 1981.
• Li, Fang-kuei ja Ronald Scollon. Chipewyan tekstit . Nankang, Taipei: Historian ja filologian instituutti, Academia Sinica, 1976.
• Lowie, Robert Harry. Chipewyan Tales . New York: The Trustees, 1912.
• Paul, Simon. Johdanto Chipewyan: Perussanasto . Saskatoon: Intian ja pohjoisen koulutus, Saskatchewanin yliopisto, 1972.
• Scollon, Ronald ja Suzanne BK Scollon. Kielellinen lähentyminen: puhumisen etnografia Fort Chipewyanissa, Albertassa . New York: Academic Press, 1979. ISBN 0-12-633380-7
• Shapiro, Harry L. Alaskan eskimo; Tutkimus Keski-Kanadan eskimo- ja Chipewyan-intiaanien välisistä suhteista . New York: American Museum of Natural History, 1931.
• Sharp, Henry S. Chipewyan Avioliitto . Mercury-sarja. Ottawa: Kanadan kansallismuseo, 1979.
• Sharp, Henry S. Bigfootin muutos: Chipewyanin miespuolisuus, voima ja usko . Smithsonian-sarja etnografisessa tutkimuksessa. Washington, DC: Smithsonian Institution Press, 1988. ISBN 0-87474-848-8
• Smith, JGE Chipewyan // Pohjois-Amerikan intiaanien käsikirja / June Helm (Toim.). - Washington, DC: Smithsonian Institution, 1981. - Voi. VI: Subarktinen. - s. 271-284. — ISBN 9780160045783 .
• VanStone, James W. The Changing Culture of the Snowdrift Chipewyan . Ottawa: [Queen's Printer], 1965.
• Wilhelm, Andrea. Telicity ja kestävyys: Aspektin tutkimus kielillä Dëne Sųłiné (Chipewyan) ja saksaksi . New York: Routledge, 2007. ISBN 0-415-97645-6

Muistiinpanot

1. ↑ ATHABASCA DENESULINE KYSELY
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Patricia A. McCormack, James G. E. Smith. Denesuliini (Chipewyan) . The Canadian Encyclopedia (6. helmikuuta 2006). Haettu: 2.6.2017. (määrätön)
3. ↑ 12 Smith , 1981 , s. 271.
4. ↑ Smith, 1981 , s. 283.
5. ↑ Smith, 1981 , s. 277-279.
6. ↑ 12 Smith , 1981 , s. 273.

Linkit

• Athabasca Tribal Councilin virallinen verkkosivusto  (englanniksi)
• Patricia A. McCormack, James G. E. Smith. Denesuliini (Chipewyan) . The Canadian Encyclopedia (6. helmikuuta 2006). Haettu: 2.6.2017. (määrätön)
• Pohjois-Amerikan intiaanien alkuperäiskansojen kartat ja kartoitukset